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刑法学人罗翔的博客
爱里没有惧怕 (2014-03-05 04:50:40)转载▼
昆明惨案发生的时候，正值大片《上帝之子》上映之际。不知这是否只是巧合，但可以肯定的是，无论何时何地，人类最深的需要，仍是上帝的救赎。 影片中有一个疤脸男子，名叫巴拉巴，是犹太解放运动的领导人。他质问耶稣，你是弥赛亚（救世主）吗？你来到世上是为了解救我们（犹太人）脱离罗马人的殖民统治吗？ 作为上帝之子，耶稣完全有能力推翻罗马人的暴政，他吹一口气就可以毁灭整个罗马帝国。但他却让巴拉巴和大部分犹太人失望了。他根本不关心犹太人的独立问题，也无意推翻罗马人的统治。因为他知道人类一切争端和痛苦的根源是因为人有“罪”。 耶稣选择了十字架的道路。这是一条让所有人都无法理解的道路。 他被抓，没有反抗，任人宰割。当兵丁抓捕他的时候，门徒彼得挥刀削掉一个士兵的耳朵。耶稣让彼得住手，说“收刀入鞘吧！凡动刀者，必死在刀下。”（马太福音26:52）居然，他还让士兵的耳朵复原。 他被罗马士兵戏弄，嘲讽，唾弃，折磨，鞭打，体无完肤，直到最后**全身被钉十字架，他都没有反抗。这位号称上帝之子的弥赛亚，曾经施行无数神迹：让瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，死人复活。怎么会突然失去了能力？怎么会如此的懦弱，卑微，屈辱。 他是故意限制自己。他并不使用自己拥有的超凡大能，他定意被钉死十字架上，因为他要用自己没有为任何罪所玷污的宝血，洗净世人一切的罪孽。 “他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至於他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？ ”（以赛亚书53:3-8） 人的智慧永远无法理解上帝的道成肉身，屈尊降卑，限制自我，对人类这种长阔高深的爱。上帝赐下了他的独生爱子，为世人赎罪。他要用爱来慢慢地改变人心，他不愿用暴力来强取人心。 但是，人的罪性让人习惯血气之勇，率性而行；习惯了暴力抢夺，立竿见影；习惯争竞仇恨，结党纷争。 “光照在黑暗中，黑暗却不接受光”（约翰福音1:5）。在巴拉巴和耶稣之间，人类从来选择的都是前者。当罗马巡抚让犹太人在耶稣和因作乱杀人被判死刑的巴拿巴两人中，选择一个被释放时。犹太人选择了巴拉巴。（马可福音15:6-15） 人在本质上没有爱的能力，人拥有的只是仇恨的本性。 “世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）人类最大的悲哀就在于试图在上帝以外寻找自己存在的意义。 当生命中缺乏了一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋。自恋让人总是自觉优越。或是出生的优越、种族的优越、或是智力的优越、知识的优越，或是财富的优越，阶层的优越、或是地域的优越，口音的优越、甚至是道德的优越、宗教的优越。正是这种自我的优越感使得人类冲突不断。无论是儒家的华夷之辨，满清的非我族类其心必异，本质上都是人类自恋的产物。 自恋让人很容易发现并放大他人的问题，但却很少会反思自己也犯着相同的问题。“为什麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？”（马太福音7:3-4）我们很容易记起近代史的屈辱与伤害，但很少愿意思考我们曾经对外族，甚至是同胞犯下的同样罪过。 自恋让人充满着对他人的利用，所有的人际交往都只是在满足自我的需要。如果他人不再有利用价值，人的爱也就会消失殆尽。人的天性是忘恩负义的，我们很容易记住对他人的恩惠，却很容易忘记他人对自己的恩情。 自恋让人缺乏安全感。人知道自己的有限，无法主宰未来，但自恋让人拒绝了上帝，于是人会靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。但是，不断的自我成功，带来的却是更大的不安全感，以及对同类更深的敌意。人们总是在“贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加拉太书5:26）在人的眼中，每个人都是他潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。 正是自恋，让人与人之间，充满着仇恨。仇恨带来恐惧，恐惧又带来更多的仇恨。 恐惧让人选择结盟，盟友都是具有相同优越感的人，比如共同的出生，共同的种族，共同的国别。“人以群分，物以类聚”，盟友在对抗其他群体中，获得了短暂的安全，并让优越感得以强化，通过对敌人的同仇敌忾深化了盟友的自我优越感。 然而，这种安全极不稳定。一方面，结盟会让群体的冲突加大，产生更大的仇恨；另一方面，人自恋与仇恨的天性也会在盟友内部形成新的派别，新的冲突，新的仇恨。一个仇恨异族的人，也一定会在本族中分门别类，造成争端。记得大学时代参加同乡会，老乡们聚在一起畅谈“惟楚有才，于斯为盛”，自我陶醉于身为湘人的自豪，也在不停地攻击其他省份的粗鄙。好景不长，同乡会又分裂为各地市的同乡会。当时召开长沙老乡会，一度只有长沙市区的人才能参加，长沙县的人都没有资格。人的本性就是如此，习惯拉帮结派，彼此为敌。 仇恨是爱的缺失，是一种无望的虚空，唯有真正的爱可以填满这种虚空。我们这个民族习惯了仇恨，每天电视中充斥的抗日剧，宫廷剧，不断强化着这个民族对外对内的仇恨意识。人们根本不知何为“爱”。我们从小被教导的就是“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，人所定义的“爱”与仇恨只是一线之隔，“对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像秋风扫落叶”。“爱”在很多时候，成为了放纵、堕落与伤害的遮羞布。 然而，真正的爱，是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（哥林多前书13:4-7） 爱让人不再自恋，因为爱是不嫉妒、不自夸、不张狂； 爱让人不再挑刺，因为爱是不计算人的恶； 爱让人不再利用他人，因为爱是不求自己的益处 爱让人不再恐惧，因为凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱的源头是上帝，他的爱是自足满溢的，不需要利用任何人与物。爱能自动地流向空虚匮乏之地，填满人心因仇恨导致的空洞。上帝会给人源源不断爱的力量，让人走出自恋来重新审视人与人的关系，开始慢慢地彼此相爱。 “我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”（约翰一书5:7-8） “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:6-8） 基督耶稣为我们这群罪人而死，让我们知道爱不仅仅是爱自己所喜欢的人，还要爱那些我们天性所不喜欢的人。 《路加福音》记载了这样一个故事，当一个自诩道德优越律法师试探耶稣，问他何谓“爱邻舍如同自己”。耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？」他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」 （路加福音10:30-37）撒玛利亚人与犹太人是世仇，彼此不相往来，但正是仇人救了伤者，而他本族的精英和领袖却无动于衷。前几日，深圳地铁，一位女子，倒在冰冷的地上50分钟，凄然离世，多少同胞走过，却无人施加援手。她若倒在乌市二道桥，难道就一定无人相助吗？ 愿我们也能拥有这种爱的能力，去爱和你不一样的人，去爱你所不喜欢的人，从此也可以更好地爱你的亲朋好友。 我们每个人都有上帝的形象（创世纪1:27），对任何一个人的冒犯和伤害都是对上帝形象的侵犯。人类同源同祖，却因罪性分崩离析，彼此为敌。惟有上帝的爱能够挪去我们彼此的仇恨，让我们重新彼此相爱。正如使徒保罗说：“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书3：28） 弟兄姐妹，无论你是汉人，还是维人，无论你是穷人，还是富人，无论你是平民，还是官员，让我们都能彼此拥抱，彼此相爱。 “爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为上帝先爱我们。”（约翰一书4:18-19） 愿上帝怜悯这地。
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楼主: safelzy
发表于 2020-6-17 13:52
“因为这个人是基督徒，所以他说的话都是错的，应该批倒批臭”
“这个人有一条价值观和基督徒一样，所以他不怀好意，应该批倒批臭”
