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为什么很多11区的女性角色小时候都被侵犯过？(53L略重口,9
让人物有非凡经历几乎是所有文艺创作的根基，日本作者让他们的峰不二子被性侵，和中国作者让他们的黄蓉扮小叫花，在本质上并没有过多的的分别。都是对旧生活绝望，开始新生活的标志，只不过是用户决定市场的结果，问题是什么决定了用户。
二战以后日本文艺作品的一个重要描写对象，就是“末日降临后的生机勃勃”，这是被局势和受众诉求双重影响的必然结果，就像美国电影总是描写英雄拯救世界末日一样，不多讨论。
少女幼年时的非凡经历可以说是这种“末世情结”在单一人物身上的一种投射，受害者的女性身份跟其他角色的关系也暗合了末世题材中“星球”，“大地”或者“社会”对于“人类”，“民族”的象征意义。故事开始时角色其实已经从走出“末日”的阴影，或者正在走出阴影。而在故事的发展过程中，读者会慢慢了解到“末日”的全貌，以这种设定为背景的名作数不胜数，不举例。
日本人的性观念可以说跟世界所有其他地方都不同。除日本外的所有其他地区，都经历过一个或者几个视性爱为洪水猛兽的时期，日本却不同，日本受过儒家文化影响，但是日本没有朱熹，日本也受过基督教影响，但是日本没有经历中世纪。日本人的传统观念里鲜有贬低性文化的思想，女性的贞操和名誉也很少有直接联系。而且日本人对幼年少女的赞美和性如影随形的传统由来已久，《源氏物语》是最出名也可能是最早的例子之一。
我们知道，文化产物为了生存一定会采用社会最欢迎的形式和内容来传播，这决定了流行文化一定会在同步主流价值观的同时标新立异。现在西方对日本的制裁正在逐步减弱，上世纪90年代以来越来越多的传统题材和传统形象的出现也说明了日本的主流文化体系正在逐渐摆脱西方的指引而形成新的形态。越来越频繁的在自己的核心观念里强调少年儿童的性觉醒，正是这种潮流的表象之一。
以这些背景做为前提，还有什么比不合时宜的性经历更合适的“末日”呢？
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楼主: 机械烧饼
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发表于 2012-6-27 11:24