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发表于 2025-2-6 19:20
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李天飞微博上的电影评价：
封神2和哪吒2都看完了，说一下感受：
封神2场面足够宏大，人物塑造也足够用心，最重要的是邓婵玉足够亮眼，算得上非常贴近当今时代的女性角色。我觉得一半以上的票价，值在邓婵玉身上。
缺点是从剧情上说，有些不接地气，因为它可能太过想贴西方那种所谓史诗，就好比闻太师带兵去打西岐，总给人感觉是像去打特洛伊。但是本土故事似乎并不太适合这种改造，因为两套神灵体系有本质的不同（包括神灵参与下的世界秩序）。就好比殷郊的法相造型，他更像一个西式的灵魂，不像中式的（当然也是加入了印度和中亚多臂神改造过的）凶神。
三个头象征殷郊的三种情绪，这个设计是很值得称赞的。因为多面神不同的相貌，确实代表了不同神格的侧面。但缺陷在于把殷郊的手里兵器搞没了。
中式多臂神的象征，很大程度上是靠手中“持物”完成的，比如戟、钟、印等各种法器，都是有象征意义的。手中繁复的持物，也构成了中式多臂神的审美特征：繁复而精美。你可能会觉得电影里的殷郊虽然也是三头六臂，但有点说不上来的怪，这就是因为手里没拿东西的原因。
多臂神为什么要多臂？不是胳膊多了好打架的，就是为了多一些手拿东西的，不然多臂就没有意义了。殷郊靠三头六臂打拳击，直觉观感就是太素，实际上是西式拼肌肉的那种打法，这是一个不接中国本土地气的问题。
元始天尊给了殷郊所有法力，这个情节也有些问题。这个情节，可以作两个方向的解读：第一，他更像一个西式的殉道者；第二，像一个武林门派的掌门，但无论一和二，都不是中式神灵世界秩序的维护者。
中国神灵体系中，非常注意世界秩序的维护。不是说神灵不能自我牺牲，而是元始天尊这个级别的大神，从事的工作主要是“管理秩序”而不是“转让法力”。创世级别的大神，他派遣一个杀星临世是可以的，他可以转让权柄，但不能转让功力（就好比韩愈说衡山南岳大帝“火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄”）。真武大帝北方收魔，也是元始天尊给了他权柄。
而“转让功力”是武侠世界的设定，无崖子这样给虚竹是可以的。因为武侠世界，比拟的是人间家族的代际的传承，年轻一辈需要成长，长辈怎么扶持小辈呢？那就把积蓄给他嘛，继承遗产嘛，或者把店面、客户、人脉继承给他嘛。长辈交出了资源，就可以隐退了。这就是武侠世界转让功力的投射。
但这个前提就是，这个小辈，必须被武林前辈视为法定继承人。所以除非殷郊设定为元始天尊的继承人。但事实上殷郊又不是元始天尊的继承人。所以这个事看起来又有点怪。搞得元始天尊转让功力，就不是一个代际传承的行为，反而是一个西式殉道行为。
法力也可以视为元始天尊的生命，交出法力相当于殉道。但我们知道中式最高神是没有（或极少）这种殉道行为的（即便有也是发生在他修炼未成神的时候）。《封神演义》原著的最重要逻辑，是通过封神来建立世界秩序。元始天尊先殉了道，再去建立世界秩序，这不太像本土神灵，倒有点像耶稣。
其实至少到了唐宋之后（太久远的也很难说得清），中国神灵就已经很世俗了。就好比哪吒2的话题，仍然是家庭、编制、阶层晋升这些中国人所关心的世俗话题，这些话题，和西游记、封神演义原著并没有什么太大的变化。所以封神2的剧情似宏大实多空虚，里面较具有温暖底色的，是融了一个西岐的家庭主题，尚有一些本土地气。但这个家庭呢，却又是老式的大家族，聚族而居，围着火堆跳舞等等。这种家族是属于50后60后的，又和今天年轻人隔了一层。
最后想说的是，说这些不足，并不是说这电影不好。中国本土神话还有许许多多值得开发的地方，这些年每一个作品，其实都是一个进步，最终肯定能够在西式神话叙事的框架之外，真正有所自立。
—— 来自 OnePlus HD1900, Android 12上的 S1Next-鹅版 v2.5.4 |
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楼主: F·U·罗格纳
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