国内佛教四大名山是怎么来的

wangandh

五台山-文殊道场


依据是《华严经-菩萨住处品》，有这么一句：“東北方有處，名清涼山………………現有菩薩，名文殊師利………………”
这里就不得不先确认，这个所谓的“东北方”，是什么的东北方呢？根据经书的上下文可知，是 印度的菩提道场（就是释迦成佛的背靠的那棵树的那片区域）的东北方
好吧，只能说，马马虎虎，中国的五台山也算是在印度的东北方
但是，东北方这个指向也太宽泛了，你怎么知道就是这座山呢？

欸，这时候就要轮到我们的唐代高僧，律宗祖师，道宣大师出场了，
根据道宣所著的《律相感通传》，其中提到，主要是两个原因
1、外国（斯里兰卡）来的百岁高僧，三果圣人（阿那含），亲自认证的，就是这地方；
2、这地方真的有文殊显灵，不得不信

峨眉山-普贤道场

根据《峨眉山志》，把峨眉定为普贤的道场，依据也是《华严经-菩萨住处品》，其中提到：“西南方有處，名光明山………………現有菩薩，名曰賢勝…………”
等一等，
根据我们上面讨论过的，《菩萨住处品》提到的这些方位，是以中印度的菩提道场为中心的，那么，四川省的峨眉山，无论如何都不可能在印度的西南方，对吧？而且，菩萨的名字是不是也有些许的对不上？

这时候，就要轮到民国高僧，净土宗第十三祖，印光大师出场了
根据印光重修的《峨眉山志》，其中提到，
没错，上面那个解说，的确是错的，峨眉山不可能在印度西南方，经文提到的菩萨叫“贤胜”，也不是“普贤”；
但是，这里要说但是了，普贤菩萨，那当然是慈悲为怀、神通广大，岂会如此不便的？既然大伙现在把这里当作普贤道场，普贤菩萨能不给大伙这个面子吗？

所以，它不是也是了。

普陀山-观音道场

它的依据呢，依旧是《华严经》，不过是这次是《入法界品》这一章节，其中提到：“善男子！於此南方有山，名補怛洛迦；彼有菩薩，名觀自在…………”
入法界品的方位呢，其中心也是菩提道场，讲的是善财童子，从菩提道场出发，一路向南，寻师访友的事情
所以理论上，这个观音道场普陀（洛迦）山，也应该在印度南方，对吧？

事实上呢，当年玄奘去印度求学，也证实了这一点，玄奘所撰的《大唐西域记》中，所认定的“观音道场的那个普陀洛迦山”，的确是在南印度的一个国家（秣罗矩吒国，据信是今天印度马杜赖一带）
那这可就奇怪了不是，这观音道场是怎么搬到中国了呢？而且，大家常说，“南海观音”，这中国的普陀山，它不是在东海吗？


由头呢，是一位日本僧人，法名慧锷，他来中国进修学习，学习完成后，就准备乘船回国，当然也没忘记带上伴手礼————请来的一尊观音像，然而，他就在这个东海的普陀山被风浪拦住了，船上同行的人，都怀疑，这是观音菩萨降下的旨意，要把塑像留在这里，慧锷也只好就在这里滞留了好久。
总之这个传说越穿越神，于是，这个普陀山就成功成为了观音道场。

但是，如上所说，矛盾仍旧是存在的，这跟经文对不上啊！于是乎，到了民国时期，重修普陀山志的时候，为其作序的，K记元老，国府上将，李根源，李大人发话了，曰：
还要啥出处啊！你们啊，着相！这山在东方还是西方又有什么关系呢？

高，实在是高啊

九华山-地藏道场

到了九华山，大伙也终于放弃从经典里寻章摘句了，所以九华山为什么地藏道场，在经文里是没有出处的

源头呢，就是“金地藏”的传说，唐代的时候，有位新罗僧人，俗家姓金，法名乔觉，来我国游历，主要活动地点就是这个九华山，留下了不少传说，世人称之为“金地藏”，视之为地藏化身

所以事就这么成了.jpg

今天不守尸

那国外的佛教徒也认这个吗，还是说他们也有自己菩萨名山？

wangandh

今天不守尸 发表于 2024-10-27 21:01
那国外的佛教徒也认这个吗，还是说他们也有自己菩萨名山？

五台山在古代确实“声名远扬海外”了

当然，当初的各个佛教流行国家，也有各自的圣地

EP2

宗教嘛，主要就是要说服自己，反正也没办法证实

—— 来自 鹅球 v3.1.90

蒋公卖萌

这四个菩萨都是可以成佛但为天下苍生暂时不成佛的，就好比几个优秀学者已经可以评博士职称了，但他们为了教育事业甘愿先当一位普通教师，尤其是地藏，别人还只是去普通学校当教师，他是自愿去老少边穷地区支教，还立下誓言没有任何老少边穷地区的孩子不会考不上大学前绝不去评什么职称（地狱不空，誓不成佛）.....

wangandh

蒋公卖萌 发表于 2024-10-27 21:16
这四个菩萨都是可以成佛但为天下苍生暂时不成佛的，就好比几个优秀学者已经可以评博士职称了，但他们为了教 ...

那倒不是，除了地藏，其他三个都有佛level的马甲

你以为这种，形容成佛之后，开小号行为的词汇，“倒驾慈航”、“佛后普贤”是怎么来的？

假布偶是臭猪

天下名山僧占多

重巡羊舰

峨眉山和九华山其实都是抢的道家的道场改的，所以说，道教，菜啊

adretyu67.

这反而是本地化的象征。南传自然有南传自己的圣地。

raragon

五台山自古以来就是山西和华北地区圣山，文殊作为中国主保圣人倒也没什么大问题

wangandh

raragon 发表于 2024-10-27 22:12
五台山自古以来就是山西和华北地区圣山，文殊作为中国主保圣人倒也没什么大问题 ...

说到这个，印度方面，一开始给天朝指派的“主保圣人”并不是文殊

而是另一个颇为小透明的菩萨

raragon

本身都是附会的，没必要太较真

fneasag

九华山是最晚的，标准当地人造ip，还搞出了肉身佛产业增加宣传度。

宇智波光

四大名山道场至少历史渊源都比较久了 现在基本上也是深入人心  
现在在争放一起并称五大的弥勒的相对就比较有争议了
目前感觉话语权掌握在更会做生意的经济发达地那里

wangandh

本·阿弗莱克 发表于 2024-10-27 22:16
九华山的传说是新罗王子金觉乔于山上坐化
后人托梦说是地藏王菩萨显灵，就顺水推舟了 ...

其实没到王子这个级别，按后来人修的九华山志记载，金乔觉算是宗室，但没有明确提到王子

地藏经科注、九华山志里，对这位重点提到的传说就俩
1、坚持苦行，吃土维生
2、活了99岁，死后尸身不腐

星星狐

蒋公卖萌 发表于 2024-10-27 21:16
这四个菩萨都是可以成佛但为天下苍生暂时不成佛的，就好比几个优秀学者已经可以评博士职称了，但他们为了教 ...

是不是原本佛教设定成佛之后不能干涉现世，但是佛教徒又需要一些设计一些神明来给自己撑腰壮胆所以就设定了菩萨这个职业，搞出了四大菩萨这种人气角色。
但是后来民间设定越传越歪，好多佛都坏了规矩开始直接干涉现世（比如西游记），整的四大菩萨地位很尴尬，为了给他们找补，于是编了一通什么他们可以成佛但是为了苍生暂不成佛，要不就是其实他们在隔壁宇宙已经成佛，菩萨是作为他们的法身来配合释迦摩尼工作的。

wangandh

星星狐 发表于 2024-10-27 22:56
是不是原本佛教设定成佛之后不能干涉现世，但是佛教徒又需要一些设计一些神明来给自己撑腰壮胆所以就设定 ...

不是，设定是成佛了之后才正适合大展拳脚

只不过成佛之后需要干的事太多了，当菩萨的时候专心跑环刷级刷经验，当一个快乐的刷子

蒋公卖萌

wangandh 发表于 2024-10-27 23:17
不是，设定是成佛了之后才正适合大展拳脚

只不过成佛之后需要干的事太多了，当菩萨的时候专心跑环刷级刷 ...

隔壁弥勒的帖子有位坛友说的好，就好比战锤40K里帝皇的设定，帝皇的力量已经远强于四小贩了，也随时可以成神，但他就是为了全人类不成神