白衣の怪异试解

什伐赤

​原文:
​百日の中の大葬白衣の怪異、又天子の御慎、殊に重禄大臣の慎、別しては天下大に乱逆し、仏法王法共に傾、兵革打続、飢饉疫癘の兆也と、神祇官、並陰陽寮共に占申けり。(当然，这是现代日语转写版)
注解:
​この「白衣の怪異」、「びやくえのかいい」と読むか。意味不明。白衣を着た妖怪が都に出現するとでも言うのか？　識者の御教授を乞う。

原文出自源平盛衰记十一章，对应的是平清盛执政时代，平家极盛之时，但是也是平家遭遇危机，天下动乱的前奏之时，于是天灾人祸接踵而来，我搜索了一下，似乎没有专门讲这个词的文章，不出意外的话，源平盛衰记全译里应该会提到这个，但是我又找不到，那就自力更生吧。

首先，白衣( びゃくえ )​而不是びやくえ(媚药)，媚药还了得?其次，作者说无法理解，希望有大佬指点。作者，你这么说就激起了我的装逼欲望。我认为，这里与其从实体的妖怪来解释(实际上，如果要妖怪，相关资料实在是太少了，后世民俗怪谈往往会给个白衣の女或者白衣の人之类的介绍，只是怪异资料太少了)，不如从宗教符命相关来解释，是更加准确的道路
首先，白衣与宗教，这里引用的史料大部分都是中国史书，但是考虑到史书(?)的编纂意图和用典，我认为是可以相互借鉴的
资治通鉴:
春，正月，癸亥朔，未明三刻，有盗数
十人，素冠练衣，焚香持华，自称弥勒佛
，入自建国门，〔释氏之说，以为释迦佛衰
谢，弥勒佛出世，故盗称之以为奸。建国门盖
东都皇城端门也。唐六典云：武德五年平王世充
，恶其壮丽，焚干阳殿及建国门。华，读曰花。
考异曰：杂记在五年正月，又云「三百人」。
今从隋书。〕监门者皆稽首。〔监，古衔
翻。稽，音启。〕既而夺卫士仗，将为乱；
齐王暕遇而斩之。于是都下大索，〔暕，
古限翻。索，山客翻。〕连坐者千余家。

大意是隋炀帝大业年间有一群自称弥勒佛的白衣白冠盗贼作乱，然后被制止，之后发生了调查罪犯和连坐等等，这个很容易让人想到北魏末年的沙门作乱等等，当然，这不是这里的研究重点。
又，唐玄宗时的《禁断妖讹等敕》里有言，“比有白衣长发，假托弥勒下生，因为妖讹，广集侣徒”，如此所言，则玄宗时有禁止白衣者大肆聚集的警戒敕文。又，日本《令集解.僧语尼令》有言:凡僧尼，上观玄象假说灾祥 ，语及国家，妖惑百姓，并习读兵书，杀人奸盗及诈称得圣道，并依法律付官司科罪。在日本古代僧侣聚众妄言应该也是要论定犯罪的。又，宋代以后摩尼教徒有诸白衣会，可以在文人笔记里看到相关记载，这里就不引用了。总之，中古时代的朝廷对于佛教徒聚会以及可能产生的后果是有所忌惮的，称之为妖异也是可以理解的，白衣与宗教联系是有迹可循的。
那么进行合理的推测，是不是有寺庙势力与平清盛作对呢?我并不是这段时间的日本史高手，这里有没有指代的是鹿ケ谷の陰謀呢?
当然，这样猜测也是有疑点的，日语里有緇衣形容僧侣，为何要用要用白衣?如果有作乱事件，那么起首者，从谋者还有结局又是什么，相关信息好像都没提啊?所以我想应该还有另一种解释。

第二种解释，那就是白衣就是庶民的意思，这点中日是通用的，然而因为各种原因，白衣又与权力和预言扯上了关系，这方面论文里面谈的很多，不是我这种普通水平三言两语所能阐释的了的
比如汉书.王莽传:
又侍郎王盱見人衣白布單衣，赤繢方領，冠小冠，立於王路殿前，謂盱曰:“今日天同色，以天下人民屬皇帝。”盱怪之，行十餘步，人忽不見。①
又续汉书.五行志:
光和元年五月壬午，何人白衣欲入德陽門，辭“我梁伯夏，教我上殿爲天子”。中黄門桓賢等呼門吏僕射，欲收縛何人，吏未到，須臾還走，求索不得，不知姓名。時蔡邕以成帝時男子王襃絳衣入宫，上前殿非常室，曰“天帝令我居此”，後王莽篡位。今此與成帝時相似而有异，被服不同，又未入雲龍門而覺，稱梁伯夏，皆輕於言。以往況今，將有狂狡之人，欲爲王氏之謀，其事不成。其後張角稱黄天作亂，竟破壞。③
册府元龟:
武德八年，拜中書令。嘗夜於嘉猷門側，見一神人，長數丈，素衣冠，呼太宗進而言曰:“我當令汝作天子。”太宗再拜，忽因不見。②
等等。几乎都是与权力转移和未来预言相关的东西。
进行合理的推测，这里白衣的怪异可能是一种史家的写法，并不一定实际发生(如果实际发生动物话，就是有穿白衣的庶民参与的怪事)可能是平家权势转移和崩塌的标志，所以才引来了平家主导的朝廷如此大的担忧?那么转移给谁呢?显然是源氏了，正好源氏的标志就是白旗和白甲，这也未免太巧了(当然我们要注意以上权力转移不一定是成功的，所以源义仲因为各种原因失败又是另一回事)
参考芥川龙之介笔下描写的源氏
と書いて、我が身を始めて十三騎が上矢（うはや）の鏑（かぶら）を拔き、願書（ぐわんじよ）に取り添へて、大菩薩の御寶殿にこそ納めけれ。憑（たのも）しきかな、大菩薩、眞實の志し、二つなきをや、遙かに照覽し給ひけん、雲の中より、山鳩三つ飛び來つて、源氏の白旗（しらはた）の上に翩飜（へんばん）す。
白旗无疑。
(等一下，也可能是隐喻的平家的权势滔天，几乎要威胁要皇家的位置了，这个应该也是有可能的，参考王莽?不过我不是很懂这方面，就这么一猜吧)

我明白第二个说法的问题了，日语白衣指代的俗人，即没有出家的人，并不能引申为庶民，这个推断是有问题的，我犯了语义扩大的问题。

什伐赤

当然，我认为第三种解释也是可行的，这就是平清盛将要死去的某种征兆，这也是常见的手法，具体是什么，果然还是得看日本那边的大佬的分析才行啊，我认为上面两个推断都有很大的问题。

sheshiro

想想白衣渡江就知道了

PS：叙利亚的白头盔部队算不算白衣怪异？徐老师算不算白衣怪异？

什伐赤

还是找了日本人写的论文，果然第三种解法是最接近的，不过不是预言平清盛，而是平重盛的死亡，之后便是平家物语剧情的急转直下(?)(源平盛衰记也是平家物语的一种别本，军纪物语的别本?)，跟我推断的第二种也类似，为剧情的发展作铺垫，所谓白衣妖异大概就是着丧衣色之人吧，所以才有如此噩梦吧