【游记】被炒后，我去甘肃/青海/西藏/四川旅游了（完结）

zutama · 发表于 2023-10-29 02:22

本帖最后由 zutama 于 2024-3-28 16:39 编辑

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阅读注意：
※本人第一次写游记，不要期待太高。
※因为我懒，绝大部分为手机图，极少部分为相机图，谨慎观看。
※前几天根本没想过写游记，没怎么拍照。
※一共旅游了四十多天，更新缓慢。
※旅游时间为9月-10月底，今年叶子黄的晚我都没赶上，不要太期待美图。
※图床可能有点抽风，可以多刷几次或者切换电脑模式。

目录
前言/DA0-DAY2——1楼
DYA3———————21楼
DAY4———————30楼
DAY5———————33楼
DAY6———————36楼
DAY7———————38楼
DAY8———————44楼
DAY9———————51楼
DAY10——————55楼
DAY11——————57楼
DAY12——————58楼
DAY13——————61楼
DAY14——————63楼
DAY15——————65楼
DAY16——————67楼
DAY17——————69楼
DAY18上—————73楼
DAY18下—————77楼
DAY19——————78楼
DAY20——————82楼
DAY21——————90楼
DAY22——————91楼
DAY23——————92楼
DAY24——————96楼
DAY25——————101楼
DAY26——————102楼
DAY27——————103楼
DAY28——————104楼
DAY29——————107楼
DAY30——————108楼
DAY31——————109楼
DAY32——————110楼
DAY33——————111楼
DAY34——————113楼
DAY35——————114楼
DAY36——————117楼
DAY37——————118楼
DAY38——————119楼
DAY39——————120楼
DAY40——————121楼
DAY41——————129楼
DAY42——————130楼
DAY43——————131楼
DAY44——————132楼
DAY45——————134楼
DAY46——————136楼
DAY47——————139楼
DAY48——————139楼
DAY END—————140楼

前言
8月31日领导突然告知我被炒了，9月1日是最后一天上班。由于公司愿意按照劳动法赔偿我3倍工资，我非常简单利索的马上收拾东西走人。
还记得去年夏天上海极端高温的时候就想着这么热的天上什么班呀？看看天气预报吧！拉萨如此凉爽，相比之下魔都就像个炼丹炉。于是闹着要辞职去避暑，最后在领导的劝说下留下又干了一年。现在想来领导还是救了我一条狗命，因为之后没多久拉萨封城了。
由于两周前已经订了十一扎尕那的徒步，如果更换目的地则先要退团，觉得太麻烦又没必要。所以计划十一前必须到达兰州，那么目的地的选择基本就剩下西藏和新疆了。你问我为什么不去陕西呢？上海去西安非常方便，我也去过多次，这次不用在意假期，自然想去远一点的地方。想必大家也知道今年旅游市场的的火爆，整个夏天新疆都是爆中爆的状态，负面新闻比较多。考虑到人的数量这个决定性因素，我选择去西藏，毕竟海拔高度就能筛掉很大一部分人群。而我本人，上次在川西的时候并没有什么高原反应。
从上海出发去拉萨的Z164，已经是一辆青藏线上最难买的超级网红火车了，根本不可能买到。至于机票，9月初还是西藏的旺季，机票价格还是不菲，我有的是时间没有必要。于是我开始搜寻晚上从西宁出发的火车票，实际上还是比较好买的，最后买到了10日晚出发的Y971，这是一条旅游专线，只有旺季有，时间甚至优于Z164。
曹家堡机场的机票也比中川机场贵很多，所以我选择先飞兰州再去西宁，最后座青藏铁路进藏。

DAY 0 上海-兰州
有人说中川机场怎么怎么远实在太痛苦了，那我只能说他没受过PVG的折磨。
而我，选择从浦东机场飞中川机场——因为这条线最便宜。到达浦东机场前1个多小时的地铁之旅并没有影响我的好心情，原因恐怕并不是这次不在H口登机，而是因为不用上班了。
我之前每次在虹桥机场都会去迪士尼商店，那边东航的登机牌可以打八折还是九折。虹桥机场的迪士尼商店就在入口处，但是之前浦东机场的我就没看见过，可能是H登机口的距离让我没法分散注意力到周围去。这次安检完走不久就是迪士尼商店，自然要进去逛逛。
感觉比起虹桥的，浦东机场的迪士尼商店更小，里面商品不多。
最后结账的时候，我社恐不敢问东航是不是有折扣，虽然我今天坐的是上航的飞机。于是我就全价买了一只冬季的玲娜贝儿的挂件挂包上，我是一个人出行所以川沙妲己是我这次旅行的同伴，虽然之后基本把她忘记了。

△整个店里卖的最好的就是这位沪上名媛
当我坐在登机口旁的椅子上，喝着星冰乐炫耀狐狸玩偶的时候，突然想起这次出门忘记带赤道仪了。这时候回去拿又来不及，买个新的又不舍得，只得自己难过一会，安慰自己到时候全凭技术！事实上最后发现还是挺需要的，只能下次了。

△上航的下午茶就是这样的，贼难吃的肉松面包
到达兰州之后，需要坐火车去兰州站。由于之前坐过类似市区链接银川河东机场的线，对银兰高速铁路还挺有好感的。
不过实际乘坐后发现C字头和D字头在车型上还是有区别的。下了飞机后看到到处都是去高铁站的指示牌，跟着指示牌丝滑进高铁站。这里并不是一个很大的车站，由于中川机场到市区的需求旺盛，此时车站里已经人山人海。上车之后发现城铁式的列车，类似高配绿皮车，比起常规的D字头的列车舒适度还是差一点，不过横竖比地铁和大巴舒适很多。
来到兰州站，不远处就是我订的酒店。酒店本身是火车站风味，弥漫着三四线城市的招待所的感觉。办理入住后坐着电梯上去。电梯门打开后发现，眼前只有一片方形的光斑和我的投影。不知道为什么房间外面的走廊没有灯，只有安全出口字样的莹莹绿光指引前进的方向。
拖着行李箱潜行数米，拐过一个弯后看到左手边是一个楼梯间，而右边就是我的房间门。脚边的绿色光线由于墙壁的遮挡，化作一片朦胧的阴影罩在楼梯间的门口。向楼梯间内望去，只能辨识出楼梯的轮廓，进楼梯间内侧过头看，便就能发现楼下的幽幽绿光。
过于恐怖密室的气氛让我实在不愿意在此久留，而关上门后从外面传来的脚步和交谈声也阻止了我出行的脚步。于是我打开手机，点开了外卖，这条路还是给外卖小哥走吧。

△经兰州朋友鉴定，不是兰州烧烤
外卖烧烤味道一般，可能是外卖这个物流形式影响了他的发挥。吃完之后就刷刷手机睡了，明天开始正式的旅行。

DAY 1 兰州-榆中-西宁
由于我之前也来过几次兰州，这次在兰州的目标是观鸟。大西北的菜鸟，对于我们平原人士来说就是好鸟，因此专门抽出一天来看看小鸟们。
群友们推荐的就是兰州大学榆中校区，甚至有一位兰大的群友愿意借给我学生证让我混进校园。
因为去榆中从兰州站出发有一班列车，所以昨晚选择了在兰州站住宿，不过这不是一个明智的决定。
打包好行李，先拖去兰州站存行李。兰州站外有几个行李寄存点，工作人员很热情价格也不贵，很快就存好了。由于出门还早，准备去周围看看有没有吃的。在兰州站不远处有一家很大的牛肉面店，路过的时候看到很多穿着铁路制服的人在里面吃饭。后来才知道因为铁路工作人员优惠才有人来吃，味道真不怎么样。

△不问我下什么面的牛肉面，都不好吃
吃完时间差不多了，就正常进站。到月台上发现居然还有个售货站，这是我第一次见月台上还有这个。火车是绿皮车，乘务员在车厢门口站着手持检票器检票。上去后乘务员和我说这个车没有座位，随便坐的。

△是售货站，也是公安局。

△列车车牌，写着通勤火车，查询过不是公益列车

△车上没有什么人。
这车的路线是沿着一路峡谷前行，一路高架俯视整个峡谷。一路上有纵横交错的居民区，有冒着隆隆白烟的烟囱，还有阡陌交通的菜园。这对于第一次见到这样风景的我还挺新鲜的，一路上都兴致勃勃地看着窗外的风景。不过仔细想想这样的地形不是架桥修路穿山洞，走起来也挺辛苦麻烦的，顿时感觉自古以来在这样的地方生活真是不容易。

△峡谷中的居民区。

△峡谷中的工厂，还都挺大的。

△甚至有那么多菜园。
旅途的时间并不长，甚至提前了一刻钟到站。夏官营是一个听起来很有历史的地名，令人不禁想探究他背后的故事，可惜在网上搜不出来什么某着名历史人物在这里驻兵之类的传奇演义。

楼里有泥潭网友liupizi（138楼）补充了下背景故事：“甘肃榆中县苑川河流域，存在过一个乞伏鲜卑王国——西秦，定都于苑川勇士城，后迁都金城（今西固）、枹罕（今临夏）等地。上世纪70年代初，甘肃省进行文物普查时，榆中县夏官营镇的上堡子古城被推断为勇士城。但上世纪80年代，北京大学考古系宿白教授对夏官营上堡子古城实地考察后，确认此城建于宋代，可能为宋朝的熙河都大经制司经制使李宪修筑。1993年，甘肃省文物局将夏官营古城遗址确立为甘肃省省级文物保护单位。”

由于每个车厢门口都站着一位乘务员，向着人流望去尽头又站着车站的乘务员在引导着人流出站，社恐的我不敢停下来在众目睽睽之下拍照。只得装作我其实经常坐这一班车的样子，随着人流直直出站。
来到夏官营站的站前小广场，前方是一个铁门，而门的那边是一条望不尽上坡水泥路。由于今天到的早，我打开了手机地图，准备导航去公交车站，坐公交车前往兰大。捏着导航爬着没多久，就有一辆车开到我的身边，然后司机就按了按喇叭问：“去兰大吗？”
我看了看没有尽头的长坡，问了多少钱。司机说十块钱统一价。
十块钱我还能接受，于是利索的上了车。
刚上车，司机问我大几。我就说你猜。
他猜我研一或者大四，我说我大一你信不信呀？
于是司机开始和我聊起兰大，问我认识不认识某某某。我是冒充兰大学生，这些人我怎么可能认识呢？他又说是之前的老同学了，又说了一些以前的事情。可惜我也不可能听懂，只能嗯嗯啊啊地应承着。
又说兰大的校车，他说涨价了，我说没涨吧我上学期还在坐呢，当然其实我并不知道。
自然也有从哪里来这种经典问题，我只得说苏州的，反正北方人也分不清我们江浙沪的口音。
就这样装兰大学生聊天了一路，还好夏官营到达兰大也没多远，不然不知道啥时候可能被拆穿。最后司机还让我加了个兰大拼车群，我悻然接受马上加了，虽然根本用不到，不过都演到这里怎么可能放弃呢？

△兰大校门口
在兰大校门口等了会，此时阴沉的天空开始落下淅淅沥沥的雨滴。我撑着伞在外面看着进进出出的学生，发现不少男同学在这天还穿着短袖短裤和没事人一样一走，不禁让在寒风中瑟瑟发抖的我感叹九阳神功就是不一样哇！
群友因为下午需要去体检，把他的学生卡交给我后就走了。我镇定自若地刷了卡进了兰大，虽然性别不同，但是刷卡的保安只顾着玩手机并没有任何检查。

△兰大内随处可见的灰喜鹊，这两只刚出浴正在整理羽毛。
来这里之前看过群友分享的观鸟攻略，进大门之后决定直奔萃英山。我准备按照攻略指引从“勇者之路”处上山，但是到达铁门口的时候发现有个保安在铁门前走来走去，门也关着。而铁门边有个坡，于是我想是不是坡上会有上山的小路，上去看了下可惜并没有。

△铁门边高台上的光景

△看到一群珠颈斑鸠，这只得了鸽痘。鸽痘是一种由痘病毒引起的传染性疾病，搞不好会出咕咕命。

怎么看路都走到头了，无奈之得向群友求助，群友指示他都是从“云梯”上“勇者之路”下，于是返回岔路口前往萃英山的大门。

△路上有很多灰斑鸠，常见咕咕里颜值最高的咕咕。
路上有很多柏树，现在是柏铃挂满枝头的时候，炮制过后的柏铃的香气常被形容为一种森林的气息。炮制方法也很简单，使用黄酒浸泡7日后阴干即可，讲究点的可以只取其中柏子。不过适合制香的柏铃以初夏的为宜，现在立秋已过，已经不适合制香了。生的柏铃虽然略青涩，却也有自己独特的风味，大家下次路过的时候可以闻一闻。

△萃英山门口遇到了西北菜鸟山噪鹛
来到萃英山，在群友的指导下开始爬山。第一段是地砖路缓坡，这时候还有辆电瓶车驶过。第二段是树林里的土路，正好有个拿着大炮的鸟友从反向走来，那么也表示我走对路了。最后到达云梯，开始正式的登峰之路。

△萃英山居然有个正经大门
这云梯修的不错，听说是兰大的学长的工程队是自己修的，一路台阶路沿着悬崖峭壁向上，路程也不长。唯一的问题就是我恐高，虽然一路都有红嘴山鸦围着我报警，但此时也顾不上什么鸟了，只想赶快结束。这大西北的学校的后山果然不同凡响，给我平原居民带来了点小小的震撼！

△云梯让我一个恐高症一路呜呜呜呜。
走完云梯后有两条岔路，一条是去山顶的，听说可以看到山下的试验田中的“兰州大学”的这几个字。不过我只想看看小鸟，所以选择往下走去，可惜这山里别说鸟了，连鸟叫都没有一声，安静的只有我走路时衣物摩擦的声音。

△别人的学校的后山啊，它无边无垠连绵不断。
往下走了一会，遇到拿着望远镜的一男一女，一看就是鸟友，于是我们愉快的攀谈起来。鸟友告诉我铁门这里不让进兰大，所以他们准备原路返回。我说我兰大的朋友说可以进的，他们表示因为是外国人也没有学生证，可能比较不方便。这云梯爬上来的时候我就不敢往下看，让我原路返回那是万万不可能的，只能硬着头皮继续走了。

△这山脊路看着就很想爬一爬，可惜装备太重了不能实行。
走到勇者之路的平台，刚才遇到的鸟友说这里可能有收获，因此打算在这里等一下再走。才站定就听到轰隆隆的声音从远处传来，等了一分钟，原来是一部越野摩托从旁边的山沟里翻了出来。这是我第一次看到越野摩托在山里的土路上做逮虾户，难道这里也是榆中秋名山？

△勇者之路就是一条下坡路。
下了山之后慢慢往铁门走，这时候周围的鸟居然多了起来，可惜没有加新。

△有一群灰椋鸟在到处转
磨磨蹭蹭来到铁门前，大门依旧关着，并且之前还在活动身骨的保安也不见了。但是我仔细一看，发现这个门居然没有锁！想着没有人那就赶快开门进去吧，于是果断把门拉开一个小缝然后钻了进去。没想到刚关上门后没有走两步路，旁边保安室里就走出了个保安。
“是兰大学生吗？”
“是的是的！”
“学生卡带了吗？”
“带了带了！”说着掏出了群友的学生证。还好运气好掏出的是背面，不然要是他仔细检查，会发现学生证的性别都不对。
保安看着我笑了笑，点点头就放我过关了，我点头回应后赶紧转身就走，暗自庆幸还挺好说话的嘛。

虽然今天没有怎么观到鸟，但是我也算个徒步爱好者，爬个小山也可以，因此也算开开心心的准备回去。在路上遇到一个在跑步的兰大学生，他问我铁门可以走吗？我说可以于是他就去铁门处了，没一会就跑回来说保安不让出，看来其实还是比较严格的吧。
由于群友体检还没有回来，所以我还有一些时间，于是根据攻略又去了兰大种子资源库。但是到达资源库的时候听到一种奇怪的声音，顿时有种不祥的预感。往果园里走了没多久，就找到了发声源，是台白色的机器，上面写着：多功能驱鸟器。
好吧，秋天确实是收获的季节。

△从种子资源库出来遇到一只白鹡鸰。
看着天色也晚了，群友也回来了，于是给群友交还了学生证狗就结束了cosplay之旅。兰大里有很多美团外卖小哥在送着一袋袋酱香拿铁，可惜我出来的早，还没喝过啥味道。由于肚子不太饿，没能吃群友推荐的炒饺子，直接打车来到了夏官营站。
夏官营站候车站就三个塑料椅子、一台检票机和一套安检仪，就算站小该有的东西也都有。

△几平方米的小房间里等待安检

△夏官营站月台的样子，回去没那么多人盯着我就拍了照片。
回到兰州后我先出站去取行李，之后再进站去候车，等待去西宁的列车检票。此时已经天完全黑了，因此一路玩着手机就过去了。

△兰州站里的高雅候车室，那么有低俗候车室吗？
我本以为西宁站和兰州站一样会是个老旧的车站，没想到居然是一个高铁站的配置。到达后坐电梯上到广场，走一段路就是我订的宾馆了。但是西宁站广场几乎没有灯，导致这段路大部分时候需要依靠远处的路灯来辨识。不过好在这条路上人挺多，走起来也挺热闹。行人中还有不少喇嘛，此时的我感觉还挺新奇。

△西宁站。
大概10分钟左右就到达了宾馆办理入住，今天也就结束了。

DAY2 青海博物馆-西宁博物馆-藏文化博物馆

其实要我写今天的游记对我来说还是非常有难度的，因为西宁的博物馆他非常没有记忆点，尤其是青海省博是我目前去过的省博里感觉最垫底的（没去云南省博）。至于西宁市博物馆，总体来说因为展示乡土历史的主题更加明确，在布展上好上不少。但是苦于青海和西宁本身的历史的局限性，感觉就是甘肃和西藏附带的腿部挂件，总体来说很少有能让人提起兴趣的点。
于是我只能翻下照片回一下在青海博物馆看了什么。由于此时并没有想要写什么游记，拍照纯粹为了打卡，甚至镇馆之宝的跳舞小人盆都没拍照。虽然我记得我拍了，但是手机里确实没有。也有可能我的这个手机在回来的前一天掉地上屏幕坏了，我手机内的照片是由淘宝的小哥替我修复的，在这过程中丢失了数据，虽然我自己都觉得这不太可能。

于是我只能凭借稀薄的记忆和这些照片来复原我在青海省博物馆的旅途。博物馆的官网十分简陋，并没有什么云展览之类的高科技。如果他们还有能力做这些的话，也不会把展布的如此混乱动线不清，能让我能在历史陈列展中走错了路。
因此，我只能围绕我位数不多的照片大致说说这些展览了。

那天的西宁有一个阴雨连绵的清晨，这是老天在告诉我今天不适合户外活动，因此我把今天的旅行计划定在青海省博物馆和西宁市博物馆。一般来说来到一个新地方，我本身也是优先逛逛博物馆，先对地区的历史有一些了解，这样也方便安排后续的旅行计划。
由于住在西宁站周围，公交系统比较发达，因此坐上公交车很快就到了省博。此时省博门前搭起了一排排帐篷，人头攒动非常热闹，甚至还有身着白大衣的人穿梭其中。我一开始以为是什么义诊之类的活动，走近一看发现是在宣传医保。

△省博入口处
进入省博，发现偌大的省博居然没有导览册拿，一般这些小纸片连同车票门票等一起都是我的旅游纪念品。

△历史展览入口处的青海地貌展示
青海历史展也是很常规的使用时间线的展示方法，进去之后就是各种石器文明。这些石器时代文明种类虽然多，但是都不是青海发源的，换句话说就是外来移民带来了。

△庙底沟的陶器是我最喜欢的仰韶的陶器类型。作为新石器时代黄河文明的代表，直接跑到青海了。

△马家窑是隔壁甘肃的代表性新石器时代文化，也算彩陶界的巅峰之作。大家都是邻居，所以也来青海了。

△两个小人手捧小人，会不会是马家窑人心中的手捧太阳的神明呢？

△宗日文化是马家窑文化在青海分布的最远点，因为当时和高原民族也有交流，比较独特。

△金灿灿的金子谁不喜欢呢？卡约文化是青铜文化，确实是正经青海土着文化了。

△就是只是线条，羊画的还是那么可爱。也能看出卡约文化里游牧还是非常重要的生产方式。

△青海自然也是隔壁甘肃的辛店文化的唐汪类型的势力范围。

△齐家文化是隔壁甘肃的代表性新石器时代遗址，有大量铜器遗存，铜镜就非常有名。

△卡约文化的青铜器有和我们中原类似的，也有不太类似的。

△这是齐家文化出土最大的矛，但是在青海。
当然你说这些重要嘛？很重要啊，说明青海自古（石器时代）以来都是我们中华民族不可分割的一部分。但是换个角度来说，这里的历史受到黄河流域影响太大了。虽然拿现在行政区划分来对待古代的历史并不友好，但是博物馆得按照省来建，结果就成这样了：青海博物馆和隔壁甘肃博物一个天上一个地下。

时间来到了商周，但是考虑到西安离这里的距离，所以这里都是西戎的地儿了。快进到汉朝，这里是羌人的地方，但是这时候中华文明来了！为什么呢？因为西汉大旅行家张骞在劝大月氏反抗无果后从准备从青海道回长安，虽然到了这儿吧就被投靠匈奴的羌人抓了送到人家王庭去了。等汉武帝一脚把匈奴踢走后，这里就又开始新的民族交流。

△汉代的木板

△第一次看到木头的镇墓兽。
这让我想起之前在哪个博物馆看到燕王的列鼎居然是陶的。当时我十分震撼，因为其他诸侯都用青铜，咋就燕王搞特殊呢？这当年的燕国真的如此贫瘠？所以这里也十分怀疑是不是做不起其他材质的镇墓兽。

△因为青海就是羊多，因此灯上都是羊，十分有地域特色。

△这香炉盖上的凤鸟还抬着腿。

△祁连山县的出土文物，很难说不是匈奴留下的。

之后就是噼里啪啦一顿混沌的三国两晋南北朝，不记得有啥文物了，直接快进到唐朝吧。
说起唐朝，对青海第一大事儿肯定是文成公主入藏。青海道一路上留下了很多文成公主的传说，省博为此还做了个短篇动画叙述文成公主入藏。可惜文成公主人还得去拉萨，给青海留下的也只有传说了。
不过青海有唐代的大墓的出土，因此还有一些唐代的文物。

△美丽的菱形纹织锦。

△精致的孔雀纹织锦。

△西方人物的金腰带。青海道虽然是河西走廊的备胎，但是作为丝绸之路还是发挥了不小的作用。

△标牌说的是凤凰，虽然有点抽象，但是就是凤凰吧。

△汉代的木马，之前都是陶马铜马，第一次看到木马。造型也非常有特色。特别瘦高。

△一批巨大的马，感觉一比一。

△这里居然有一只哥窑盏，品相还不错。
唐代的之后的历史感觉也丢失了，直接快进到大明。

△瞿昙寺的模型，但是这次我没有去。西北地区保存最为完整、规模宏大的明朝寺院建筑。

△明清时期，中央以分封喇嘛等方法控制藏区，被封的名称非常多。

△一个坛城。这方面不太懂。

△镇馆之宝（之一）的永乐鎏金菩萨像。只要定语加的够多，他就是最大的。

△法器，后来在西藏博物馆这些都被放到2楼一个小的展览馆，当时没看到，所以只有这里有照片了。
除了历史展，还有民俗展。影响最深刻的就是好多少数民族并没有文字，都是建国才开始帮助他们造字。

△蒙古族的“麻将”，你别说还挺像。

△有很多热贡艺术的唐卡，画的真不错！

整个青海博物馆之旅大概不到3个就结束了，之后就又坐着公交车前往西宁市博物馆。
此时天已经不下雨，甚至云都散开了一点。下了公交车遇到很多穿着校服的学生在马路上走，有一队一队的，也有一个两个走的。难道现在西宁已经放学了吗？
从公交车站到博物馆，需要爬个小坡。在努力往上爬的时候，几只小麻雀就在马路边觅食。顿时感到有些亲切，无论时空怎么变换，麻雀还是那只在街边的花坛里觅食的麻雀。

来到西宁市博物馆，内容和青海省博物馆也差不多，但是时间线上更加完整些，看完会对西宁市的历史有个大概的概念。
西宁市博物馆的导览册还挺全，但是基本就贴了照片，有效信息不太多。

△毕竟邻居。
西宁由于地理位置，一直是青海道的关键之地，因此建城也是理所当然。不过本质还是峡谷，由于这几天西宁都是阴雨天，手机天天收地质灾害预警。

△羌中道图。
汉武帝之后并入大汉版图，因为地理关系一直是多民族融合和交流的要冲之地。

△摇钱树也传播到了这里。

△汉代常见的铜镜，长安流行的样式这边也有。

△汉代陶俑，感觉还是比较粗糙.

△南北朝时期就有热门的胡人牵驼题材了。

△北山寺模型，但是最后没有空去。

△元代凉州会盟之后，西藏也纳入大元版图，西宁自然也受到藏传佛教的强烈影响。

△漂亮的琉璃碗，应该是贸易品，琉璃通常来自东方。

△大明西宁卫城地图。

△这是一只有立体感的漆盘，第一次见，不过还是粗糙了一些。
在西宁还有个名为沈那的新时期时代遗址。由于是西宁本土的重要遗址，因此还有专门的展览，省博的那个齐家文化的最大青铜矛就是这个遗址出土的。

△由于地理因素，骨器出土非常多。

△这些玉琮不知道是本土制作的还是从东边流通过来的，看着很有齐家文化的感觉。

△卜骨。

△天河石是比较少见的材质，地方特色。

△绿松石和萤石是贸易通达的证明之一，一般是从陕西流入。

△用兽角做的马镳。

从西宁市博物馆出来的时候还早，因此询问了旅游群的群友还有哪里推荐。根据群友的推荐，又去了藏文化博物馆。

△藏文化博物馆，分南北馆。
藏文化博物馆的南馆是需要60元门票的，北馆免费。我到达后先去了免费的北馆，主题是藏医药。我本以为是为了卖药建的博物馆，但是这里居然不卖药！

△入口处有个巨大的药师佛唐卡。

△展出的手术器械，看着有点疼。

△精致的医疗器械套组。

△医书也是贝叶经的形式。

△贵族用的勺子也要镶宝。

△药袋。

△这些唐卡是给医学生上课用的PPT。

△时轮坛城，坛城我真的不太懂。

△从一块钱来看，应该是藏民放的多，看来无论汉藏都有这个习惯。

△制作时轮坛城的材料，是一些矿物颜料。

△佛塔。
游览完毕，然后群友提醒这里有个大唐卡，我一开始以为是那个药师佛，结果一查发现是南馆有个世界最长的唐卡，于是赶快出发去南馆。
在南馆租了个导览器，直达最高层的世界最长的唐卡，跟着导览器开始浏览。不过藏族人的名字真烫嘴，除了特别出名的人真的不太好记。这套唐卡给我感觉想用画整个藏民族的百科全书，因此内容非常多。

△世界最长的唐卡，这里展出的不是全部。

△卓萨·赤玛伦：吐蕃时期的女政治家，甚至能上这套唐卡。

△展示六道轮回的唐卡。

△白度母。

△不认识但是感觉挺有特色。

△密宗护法我也没啥了解。

△绿度母。度母是藏传佛教特色，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪。

△莲花生大师。

△阿底峡尊者。

△格鲁派一直有这位出现，但是名字烫嘴一直记不住。

△最闪的释迦牟尼佛。

△很有气势的护法。
泥潭网友什么都一般（85楼）的补充：“一楼那个蓝黑色的是吉祥天（Palden Lhamo）是西藏早期的女魔，后被密宗降服服务于喇嘛教。她是D%%L喇嘛的守护神、拉萨及整个西藏的守护神。她的马鞍十分有特点，是扒下的人皮做成，那张人皮是她亲生儿子的皮。她亲手杀了他，扒了他的皮，因为他不肯降服喇嘛们。你看她手里拿的是人脑。你仔细看还能看到吉祥天的五个神器：疾病种子袋、红咒语包、黑白骰子，魔线球,和拘鬼牌。”

△一种很新的唐卡。

△懂的都懂。让我比较惊讶的毗沙门天你个浓眉大眼的还有这个吗？
这个唐卡卷轴，看和听解说快2小时了才看了一半都不到。考虑到5点人家要下班，后面只能跳着看了，终于在关门前走出博物馆。这个博物馆除了这个唐卡还有很多其他藏文化的内容，今天是来不及看啦。

△博物馆在售的唐卡，猜猜多少钱呀？画是画的真不错。
走出博物馆，我惊讶的发现西宁居然出太阳了。根据我之前天气查询这几天西宁都应该是阴雨天，我顿时感觉到事态发生了变化，打开windy重新研究起了天气。发现明天居然是最近唯一的好天，心思也开始活络起来。
打了车去之前想好要去的餐馆，上车后就赶快打开手机软件，预定了明天的茶卡盐湖和青海湖一日游。我出门之前，一个朋友和我说过，如果天气好茶卡盐湖还是去看看吧。
今天的晚餐是羊肉炕锅，也是西宁的特色。我团购了一个套餐，因为只有双人餐，因此内含两份主食。老板娘在问清楚我只有一个人之后，帮我把一份面片换成了酸奶。

△晚餐。
羊肉炕锅非常美味。羊肉在炽热的铁锅上滚过，美拉德反应的褐色斑给羊肉带来更加复杂的香气和风味。比起羊肉本身，蔬菜的口味更加美妙，既吸收了羊肉鲜美，也融合了玉米的甘甜，还有淀粉带来欢愉。因此我把配菜吃完了，羊肉吃多了腻没吃完。
除了锅本身，还有小菜酸奶和面片，这些都中规中矩吧，毕竟我连一个锅都吃不完。
吃完收拾收拾就回宾馆休息了，明天一早得去青海湖，早点洗洗睡吧。

zutama · 发表于 2023-10-30 21:07

joni 发表于 2023-10-29 05:23
文笔不错呀，等后续
另：十分好奇lz和群友的性别

我是女，群友是男。不过群友有一头黑亮的秀发，只是看缩略图还能混一混。

zutama · 发表于 2023-10-30 21:08

凛凛酱发表于 2023-10-29 07:42
哈哈哈哈哈哈我一边看一边问，zu总真的是i人吗，看上去好e啊！

确实社恐，我都不敢说话。

zutama · 发表于 2023-10-30 21:08

Nanachi 发表于 2023-10-29 08:38
怎么看不见图

论坛助手,iPhone

可能图太多，可以点开看，应该没有问题。

zutama · 发表于 2023-11-2 03:10

本帖最后由 zutama 于 2024-3-19 15:43 编辑

DAY3 橡皮山茶卡盐湖青海湖青海湖观景台

昨天在网上报了个6人平图案的商务车的一日游，于是昨晚和司机说好早上5点50分来到我的宾馆楼下来接人。
这个时候天还没有亮，西部的天总是亮的很晚。由于西宁的城市规模不大，走出大楼后天空像墨一样的黑，不像大城市里能看出隐隐约约的红色。
由于路线问题，我是第一个上车的。第二个要接的人点就在我酒店的隔壁调个头就到了，司机打电话通知对方赶快下来上车。我们等了一会人没来，司机就开始抱怨说这里要接的一对情侣购买了晚上10点半的火车票，结果自己却迟到了。
好在没多久他们就下来，之后再去接其他人，又在接另一对情侣的时候因为接头地点不对耽误了下。好在最终出发时间没有太晚，也算在预计时间之间内。最终，由我、一名独身的男性和两对情侣组成了今天的一日游团。

人集合完毕的时候天还是没有亮，司机没有说话，剩下的人也都在睡觉，我只得独自玩着手机。好在此时和日出也没有差很久，等待天亮之后司机把车停到路边，司机就说这里有几家饮食店先去吃早饭吧。我不爱吃早饭就在旁边等，这时候司机和旁边的司机打了招呼，说他们时一个车队的，今天走同一条线路。
大家吃完上车后，司机开始自我介绍，表示他是司机也是导游。没想到这司机还挺专业，有一套自己的说辞，现在司机还得兼职导游也挺不容易。我们走的很长的一段和青藏线接近的路，也是唐蕃古道的一段路。司机介绍了下青海本身是中国地理和气候的分界线，在日月山就有中国地理标志界碑。现在在我们左边的是祁连山脉，右边则是昆仑山脉，我们行走在中间就是行走在黄土高原和青藏高原之间。
之前黑灯瞎火的没注意，才发现司机的车牌是川A的，于是很好奇问你不是本地人吗这咋回事呀？司机说他在成都买了套房，冬天就去成都过冬，经常从成都开到西宁，并且表示很多西宁人都这样，在成都已经有聚集区。正好赶火车的情侣中的女朋友就是成都人，于是和司机交流起房地产板块了。她说哪里哪里有很多西宁人，问司机是不是买在那边，司机说不是他天府新区的，他周围都在买在那边，你说的那里房价贵。不愧是成都省首府，虹吸还能吸到西宁的。
在路过一个建在山上的巨大庙宇的时候，我们也问了司机这是什么，司机说这是西王母庙，并且分享了西王母的故事。在这个庙里供奉的是西王母和九天玄女，所谓西王母就是女娲，也是玉皇大帝的妻子，而九天玄女是玉皇大帝的小老婆，后来九天玄女转世到福建去成为了一名渔女。这位林姓渔女预知了家里父兄的灾祸，并一直使用神力在海上救人，她就是妈祖。
你问我对这个故事的感想，我只能说过于高端，无法评论。
过了峡谷山路，周围也就开阔起来，道路的两边出现了区域不大但是连成片的梯田。司机说这些就是青稞田，这里还有，但是再往前一点就没有了，剩下的只有牛羊了。倒也不需要开多久，周围就出现了一大群一大群的羊，司机问你们看看这里的羊有什么特点？我寻思我见过的羊都没我见过的鸟多，我也分不清啊。司机说你们看这些羊头都是黑的，这些就是青海特产黑头羊。好吧，那就是我昨天的晚餐，味道确实不错。
由于路就是处在青藏线上，所以不可避免的也会有和青藏铁路有所交汇。青藏铁路的高架桥上，看到了载着装甲车的火车往拉萨的方向开去，于是司机又开始说起了青藏铁路的建设故事。由于某些大家都懂的原因，国家要求通往西藏的铁路快速通车，那时候主要有两个方案，即川藏线和青藏线。此时青藏线已经从西宁修到格尔木了，比起川藏线的来说相对容易。因此钦定青藏线就是第一条铁路，限期4年内修完。这把铁道部搞的头皮发麻，搞定了很多难题终于把铁路修通了。但是那时候国内却没有火车头能在高原拖车厢，最后还是问西大买了火车头后才通车的。在青藏铁路通车后，另一边就清净了，再也没发生你懂的事件。
不过我们的最终目的地也不是拉萨，所以不免要和青藏线的主干分开进入青海湖的观光路线。在分叉处有个唐蕃古道的石碑，司机指给我们看说青藏公路就是沿着古道修的，这条路一直往前开就是拉萨了。
车来到了日月山附近，司机给我们解释因为一日游今天就不去日月山了，毕竟这茶卡盐湖实在太远了。如果要去日月山，一进一出起码两个小时，时间上打不住。在路过的时候就指给我们看了山上的日月亭，表示这里就是日月山。
在我的提醒下，司机也介绍了下日月山的故事，这次倒是没什么大问题。想当年文成公主出嫁，为了解她的思乡之情，她的母妃送她了一面日月宝镜，叮嘱她如果想家了就拿出这面镜子看一看。过了日月山就是正经吐蕃的地了，文成公主想要看看家乡就拿出了镜子，果然镜子中照出了长安城街头的繁华。文成公主又惊又喜，不小心把镜子打碎成两半，落在两个小山包上，日月山由此得名。

过了日月山，就是进入青藏高原了。爬了一会坡到达一个垭口后司机把车停到了一边，说这里就是橡皮山，让我们下车拍拍照，在这里休息个10分钟。下车后看到一排帐篷搭的商店，还有段向上的楼梯。走上楼梯后从一些动物中穿过，就到了主要的拍照点。

△橡皮山的石碑，好像是今天海拔最高点所以才停的。

△山上最主要的景点（拍照点）经幡。

△可以骑马，不过这里高原都是矮脚马，这只都算大的。

△还能骑白色的牦牛拍照。
其实这里转转10分钟就差不多了，于是转身回到车子车里。我回到车里不久，独身男子和赶火车的情侣也回来了。因为还缺少了一对情侣，所以我们还要等，于是我就掏出相机看看有没有小鸟。我看天上还有一只猛禽盘旋，可惜鸟实在太远了也没法拍清楚。
过来一会，司机给还没来的人打电话，让他们快点回来。但是等了一会依旧没看到回来了身影，司机说那对情侣在小摊上买东西。由于他一直要跑这条线，害怕得罪当地人所以也不能去那边找人，就拜托需要赶火车的情侣去找一下人。小情侣去了之后那边嘴上答应但是就是不当一回事，甚至女的还想骑马拍照。赶火车的小情侣实在气不过，女的就摇下车窗，大吼一声说走啦走啦。那边男朋友只得阻止他女朋友骑马，把她拉回了车上。
拖拖拉拉的女的上车的时候，还故意回头和她的男朋友说，这女的好凶哦！这时候她的面前就是刚才对她吼走了走了的妹妹，她听到这个话之后于是脸色立马变了。因为这一出，车上顿时陷入了沉默了。
这时候，司机幽幽地来了句：景区不卖好东西。
司机像在思考怎么组织语言一样，一说一顿地说了个故事。他当时接了个包车，有个北京来的客人，也是在类似的景区买了十几万的东西，问他怎么样，他也不敢直说只能暗示这些东西有问题。后来这个客人觉得他人不错，再来西宁的时候又找他包车，并且表示这些东西都是假的下次不买了，不过由于这个人是个大佬所以东西都出手掉了也没赔。对于这个故事，我想问这位大佬的朋友哪里找。

像我们这样的小团，是有决定路线的权利的，于是此时我们需要决定去不去某些景点。司机说我们会先路过一个小景区，可以下来拍拍藏服的照片，如果我们想去他就会停车。由于我对拍这个兴趣不大，独身男性也不需要拍，而赶火车的情侣昨天刚从拉萨下来，大家都兴趣不大所以这个景点直接没去。之后还要决定先去青海湖还是茶卡盐湖，因为正常来说是先去青海湖的，但是我们对茶卡盐湖兴趣更大，所以决定先去茶卡盐湖。
除了决定顺序，茶卡盐湖和青海湖分别有两个景区。茶卡盐湖分别有天空之境和天空壹号，而青海湖则有二郎剑和黑马河两个景区。司机让我们投票决定去茶卡盐湖的哪个景区，因为两者方向完全相反。实际上茶卡盐湖无论哪个景区都是在游客中心坐车出发的，其实去哪个都不太影响，所以这个投票有什么意义我不太明白。
我之前做了攻略，因此推荐大家去天空壹号。原因很简单，因为这盐湖其实挺无聊的，天空壹号是新景区，为了迎合年轻人建了一些拍照的设施，人少更适合拍照。赶车的情侣和独身男子都被我说服了，都决定去天空壹号。而刚才拖拖拉拉的情侣问哪边人更多？司机说肯定天空之境，于是他们坚持要去天空之境。

要去茶卡盐湖先要经过青海湖，之前就有新闻说为了青海湖被铁丝网围起来了，到现场一看果然如此。我感叹道果然被铁丝网围住了，司机说之前节假日还有武警站岗呢！我问怎么回事，于是司机又说了“惊人内幕”。青海湖之所以被封并不是因为什么环保，那么多年了怎么突然环保了？其实真相是二郎剑亏损申请倒闭，这事儿惊动了帝都，于是派人彻查，毕竟青海湖这个全国知名的地方，怎么会弄的倒闭呢？一查发现，原来是大量的游客都去青海湖边的牧民小道，不去二郎剑景区。之前来青海湖司机都会让客人在二郎剑景区和牧民小道之间自主选择去哪个。湖还是那个湖，但是二郎剑门票要100元，牧民只收你10块钱。于是绝大部分的游客都选择牧民小道，这就把二郎剑给干到倒闭了。帝都得知之后震怒要求青海省管一管，所以最后的解决方案就是一圈铁丝网围起来，专人巡逻严查有没有牧民放人进来。现在二郎剑景区已经扭亏为盈，小日子过的那叫一个滋润。至于黑马河为什么还在，这又是另一个故事了，一会儿再说。

到达茶卡盐湖景区，规定是游玩3个小时，司机说好集合的注意事项后就离开去司机小屋休息了。除开那对不配合的情侣，剩下我们四个组队向天空壹号出发。

△游客中心集合处的建筑。
坐景区公交车前往天空壹号，期间会路过去天空之境岔路口。一路上都是一片荒漠戈壁，很少能看到盐湖的部分，就算能看到也是白茫茫的一片。车大概开了十几分钟，就到达天空壹号了。我们组队走过长长的商业区后到达坐观光车的车站。上光观车之前先租了鞋套，问了下工作人员她们说没有粉红色的鞋套了，于是就提着蓝色的鞋套上了车。

△天空壹号入口处。

△坐观光车的第一站，没什么人。

△坐上观光车不久就到达盐湖。
天空壹号的观光车是环形单车道的，到达下一站之后要求都下车，我们下车之后换上了鞋套直奔盐湖。

△下车后第一次看到盐湖，果然没法“天空之境”。

△主要打卡点小火车，到处都是红衣大妈。

△小火车内部。

△排队批量打卡。

△虽然没啥期待，但是和“镜子”也差太多了。
我们就在小火车这里拍了拍照，还下了盐湖走了圈（虽然写着禁止下湖），就感觉是走在水里的沙滩上的感觉。因为挺无聊的，就集合去车站准备去下一站。
去车站的路上会路过一个小卖部，我看招牌上有卖特色的冰淇淋就买了一支吃。小情侣看到我买了就也去买了一支，但是他们是两个人分着吃。不过这个冰淇淋真太难吃，一股浓浓的植脂味，我最后吃不了丢了。小情侣的成都妹妹也是吃了两口不吃了，最后还是她男朋友承担下了所有。

△一口人造奶油的冰淇淋。
走的路上还看到很多拍照点，看道具就知道是xhs上的哪些照片，不愧是专门造了很多拍照点的景区。不过由于根本没有天空之镜的效果，大家拍照的积极性都不大。
坐着车来到下一个景点，也是一些拍照点的组合。

△独身男子和一棵树。
这是堆了条心形的环形路的景点，道路有些狭窄。

△可以看出是心形路。

△心坎上就是一部网红车。

△除了拍照点，盐湖哪里都一样。

△网红车外观。
这网红车好多人在拍从里面探身出来的照片，在门口排了一会队才进去。进去后没多久发现有一群红衣服大妈正热热闹闹往这边走来，我们担心大妈要进来就催大家快点拍照。结果大妈们就在门口拍了一些看不懂的集体视频，并没有打算进来。

△等在门口，旁边是另一些拍照点。

△从车内部看外面。

△车内的网红无脸男。
其实也没什么好拍照的，于是我们出来后就去下一个点。

△观光车是模拟火车外形的。
到最后一站，大家连进去的心情都没有。一路上都是这样的风景早审美疲劳了，于是就坐在一旁的小板凳上等下一班车的到来。

△最后的景点。
我发现这里出来盐湖，还有个淡水湖，于是拿出相机拍了会水鸟。

△到处都是红嘴鸥。

△赤麻鸭在岸上休息。
车来了我们就上车离开了。下车的时候看到一个水坑，这可能是我在盐湖里看到的最漂亮的地方了。

△绿色水坑，听说翡翠湖就是这样的，可惜去不得。
之后再从商业街出来的时候，我看到有卖牦牛奶雪糕的招牌。由于刚才的冰淇淋太恶心了我已经吃不下了所以不准备再买，但是成都妹妹看到就走不动路了。她男朋友说别买你吃不了两口又要给我吃了，不过女朋友坚持，男的拗不过就买了。付钱的时候他们说她们手上都是在拉萨换的一块钱，听说下午在庙里捐钱不好，所以好多就没花掉现在正好花了。我说我明天就去拉萨了，这些现金给我吧，于是成都妹妹去找老板娘把刚才付的现金讨了回来，把剩下的三十多块都给我了。并且叮嘱我说布达拉宫外面换钱要打八折，千万不要换，西藏的庙里都可以免费兑钱的。
最后，成都妹妹吃了两口果然又不吃了，消灭冰淇淋的重担还是交给了她男朋友。
我们坐车出来的时候正好是约定的时间，但是没见到那对拖拖拉拉的情侣。我们群里了问了一下，他们也发微信说快到了。虽然这个女的在进去前扬言她就是要迟到，最终也就晚了十多分钟出来不算太耽误。我和其他人说，就是茶卡盐湖不好玩那对情侣才能那么快出来，大家纷纷表示赞同。
可见这茶卡盐湖确实不太好玩！

人集合之后，司机拉我们去吃饭。这地方基本都是川菜，因此去的是一家川菜馆。点菜的时候成都妹妹一口家乡话和老板娘有来有回，突出个仿佛回到了家。我本来还挺担心餐厅出品，结果味道还真不错，算是我除了成都本地之外吃的最好吃的一顿川菜了，司机后来说这是这条路线唯二好吃的店。

△中午饭，虽然已经下午了。
吃完后就往回开，司机就问去青海湖的哪个景点。我问哪个比较小，司机回答黑马河。由于茶卡盐湖已经玩累了，大家对青海湖的兴致不大，于是我们就决定去比较小而且便宜的黑马河景区，这样也节约时间好早点回西宁。
黑马河景区不需要门票，只要20块钱的电瓶车钱，五分钟把你从公路送到湖边。说起这个黑马河景区怎么成的青海湖铁丝网的漏网之鱼的，还得是十世班禅的功劳。话说这个十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞，遵循历代班禅大师传统，对中央的要求有求必应。于是当时中央希望他能为解决财政困难出一份力，他来到了黑马河这里，告诉全体藏民他要在这里给人摸头灌顶。藏民风闻而动，用尽办法跑到这里排队，只为一睹班禅真容。班禅大师就像个机器人一样不停的摸头，摸了几天几夜，抬不动手了就让人架着他的手给人摸。虽然人给整瘫了，但是最后攒了四卡车的金银财宝送到帝都去。于是这里是十世班禅的圣地，就算青海湖其他地方都围了，也不敢围这里。

△下电瓶车，到达青海湖边。

△一看就是圣地，旁边有个小石头房子就是当时班禅行宫，没拍。

△玛尼堆。

△青海湖就是大点的湖。
青海湖有很多鸥，有人摆出不认识的淀粉零食，10块钱一包说可以喂鸟和喂鱼。扫码买了喂鸥，这里鸥还有点怕人，要丢远点它们才敢吃。不过水里的鱼非常多，鸥没吃的它们马上一口吞了。

△鸥聚集在这里等人喂，于是人聚集在这里看鸥。
△旁边有水的地方有这种黄色的水草，挺好看的。

△你在注视咕咕，咕咕也在注视着你。

△不怕人的棕颈雪雀。

△没有棕头的棕头鸥。

△白腰雪雀。

△鼠兔也很多。

△最后看一眼，就离开了黑马河景区。

离开黑马河，就去了青海湖的观景台，不过也没什么特殊的。

△观景台。
回去的路上有些人在休息，有些人在闲谈的，最后九点多就回到了西宁。

zutama · 发表于 2023-11-2 11:40

凛凛酱发表于 2023-11-2 08:52
还是没明白为啥要换纸币。

你看第二天博物馆里的曼扎，藏民捐钱都是五毛一块的。

zutama · 发表于 2023-11-2 11:40

问心剑发表于 2023-11-2 10:03
翡翠湖现在不让去了吗？我18年去的时候翡翠湖还没开发，人不多，玩得挺开心的 ...

可以，但是我不去格尔木。所以去不了翡翠湖。

zutama · 发表于 2023-11-6 00:37

本帖最后由 zutama 于 2024-3-19 16:09 编辑

DAY4 塔尔寺西宁野生动物园西宁火车站

去塔尔寺可以到西宁站坐909，正好我要先去西宁站寄存行李，所以收拾好就拖着行李箱出发了。
到达西宁站的站前广场后，跟着指示标来到B1寄存行李的地方，工作人员问我你几点的火车呀？我说晚上十一点，他表示他们这里8点就结束了，还有另外个点是等到最后一班火车的，让我去那边吧。
这个新的行李寄存点就在扫身份证出站的地方，到的时候人还有点多排了一会队才寄存好。完事后转身就是出站的电梯，来到地面就跟着指示牌去公交车站。没想到这公交车站还贼远，走了好久才到达。在1号站台等了大概5分钟车就来了，坐在车上一路穿越西宁市区往塔尔寺方向开去。
到达终点站下车，导航显示离塔尔寺还有一段路，抬头一看全是上坡。这得说整个西宁有点低配重庆的意思，感觉走来走去都是上下坡，平路不太多。到了塔尔寺门前广场发现售票处被封了起来了，四处望了望又找不到售票处的指示牌。但是入口处明晃晃的检票口告诉我免票是不可能免票的，所以跟着人流往上走了段，就看到一个二层楼的游客服务中心。一楼是售票处，二楼是法物流通处。我寻思这法物流通处建在这里还真能卖掉东西吗？毕竟一看要那么麻烦，我都不想去二楼看看。另外，所有佛殿内都无法拍摄因此没有照片，这也是我第一次来到藏传寺庙之前了解也不太多。

△整个塔尔寺地图。

△塔尔寺入口中山门。
根据攻略，售票处应该会有讲解员，但是我没看到就决定去里面蹭。也确实不负我的期待，里面到处都是讲解员。虽然我觉得解说员都知道我在蹭解说，但是万一碰到个暴躁老姐来抓我的包会让我这个社恐压力山大，所以我还是使出浑身演技让自己看起来只像一个路过的普通游客。

△入口处的标志性如来八塔。
先跟着人群进入护法殿，也叫小金瓦殿。讲解员说因为护法面目狰狞，所以这里的塑像都让遮了面，所以是看不到的。之所以叫小金瓦殿是因为楼上有个金色的顶，可惜不让人上所以也不能近距离接触。讲解还演示藏式的参拜方法，并且表示这里可以免费开光。
从小金瓦殿的后门出来走没多久就是祈寿殿了。7世DL格桑嘉措在7岁那年住锡在塔尔寺，塔尔寺为他祈寿而建立了这个宫殿。里面供奉并不是常见的长寿佛，而是释迦牟尼佛、阿难和大迦叶，以及文殊普贤菩萨等，有汉化的风格。

△祈寿殿大门。
出了祈寿殿就进入了主干道，这里人流众多，我也就和之前蹭的讲解员分开了。看了地图眼路边的时轮坛城殿，结果跟着标志走没有找到，也不知道真正的入口在哪里，于是只得回到主干道顺着人流前行。

△远处的建筑是仿造布达拉宫的，因此也叫小布达拉宫，DL或者班禅就在这里住锡。
来到了大经堂，门口有两根柱子。之前讲解员说门口一根柱子是普通的殿，两根就是讲经说法的地方。从正门进后再从边门出来，就进入了一组建筑，也是塔尔寺开放的最主要的建筑群，这组建筑由大经堂、大茶房、医明经院、依怙殿、释迦佛殿、大金瓦殿、弥勒佛殿、文殊菩萨殿和遍知殿组成。

△出来后就是转经筒回廊，很多人人在这里拍照。
这组建筑的重点就是大金瓦殿，其中供奉的塔就是塔尔寺的由来。塔尔寺所在之处就是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师出生的地方，根据宗喀巴大师的指示在这里建立了一座塔而后形成了寺庙，这座最初的塔就供奉在大金瓦殿。由于本次旅途我走遍了格鲁派的六大寺，关于宗喀巴大师和他的格鲁派我之后会慢慢说。

△大金瓦殿门口，有许多人在这里磕大头。
大金瓦殿里面的通路非常狭小，由路障隔开形成单行道让人有序进出。在藏传佛教的寺庙里，都是比较早期的以佛像或者佛塔为殿堂中心的布局，而我们汉传佛教的寺庙已经从以佛为本转为以人为本，香客的活动场所甚至成了殿堂的主体。毕竟藏区在解放前还是政教合一的，宗教的地位还是至高无上。
进入大金瓦殿，有位年轻的喇嘛手持着酥油灯站在佛塔前，左边有个功德盆还有二维码。只需要二十块你就可以在这里供灯，你付钱他给你灯。这里的工作人员全部都是寺里面的喇嘛，和汉传佛教寺庙里全是义工不同，这里哪怕收门票也是喇嘛们自己身体力行。

△回望这组建筑。
你问我其他殿的话，我其实记不太清楚了，不过藏传佛教的寺庙后续还会去很多，我当时也不是非常在意。
之后就去了我最期待的酥油花馆，因为昨天的车上小情侣和我推荐这里，说是非常震撼。来到酥油花馆，首先看到的是一座地藏王菩萨像伫立在中央，比较令人惊奇的是这是一座汉传风格的菩萨像，就是那个僧人模样的地藏王菩萨。剩下三面墙是巨大的冰柜，里面就是各种大型酥油花。可能是之前小情侣赞美了一通酥油花多么精美使我期待度拉的太高了，我觉得就是巨大点的面塑罢了。
塔尔寺三绝是壁画、堆绣和酥油花。壁画我也是第一次看藏传的看不出所以然，堆绣没看到实物（虽然之前在博物馆里见过堆绣唐卡），这个酥油花我也是第一次见不好比较。

△应该是酥油花馆入口，我不太确定。
酥油花馆往前走就是藏经楼、密宗经院、度母殿和金刚坛城的建筑群。这个坛城我还是没看到，剩下的就和一般的藏传佛教寺庙里差不多，所以走马观花地走了一圈。

△藏经楼入口。
这条主干道到头游览也就结束了，但是根据我之前做的攻略还有标本和菩提树没看到。又返回入口处找了下，最后在小金瓦殿找到了标本。我本来以为标本会是一个标本室，结果就是在进门口的殿前广场内抬头看就是了，标本就都挂在二楼的栏杆外面。至于标本本身，抛开宗教因素，其实感觉都挺一般的。又来回转了几圈也没有找到菩提树，想想一棵树而已找不到就找不到了，就从中山门出了寺庙。
原路返回去公交站。刚出了塔尔寺的广场，就有当地人来兜售转经轮挂件，一路上从20块慢慢变成5块。我当时挺好奇真有人会买这样高价的义乌货吗？后来才知道真的有而且还不少。
到达公交车站，正好差10分钟是U68的发车时间。虽说是公交车，但是是一辆可以刷公交卡的小巴。快到规定的发车时间的时候，司机上车来问你们去哪里。我说了一个站的名字，司机又问我你是想去哪里？我说是西宁野生动物园，司机说直接把我送过去，到时候会叫我让我注意一下。司机把我送到他可以开到的离西野最近的地方停下，并且给我指了条路。我道谢后下车，穿过地道再走了一条街就到西野了。不愧是传说中能让人高反的动物园，从门口就要开始爬山了。

△西野其实叫青藏高原野生动物园。
由于西野是在一座山上的动物园，所以我毫不犹豫就购买了电瓶车票。电瓶车会一站一站停车，第一站是熊猫馆。抱着来都来了的想法，购买了熊猫馆的门票。走到入口处要检票的时候，工作人员要求把背包拿去寄存。不太明白为什么熊猫馆不能带包进去，难道是之前发生过什么吗？
我不是熊猫迷对西野的熊猫不太熟悉，不如说除了花花萌兰这个级别的明星熊猫之外我也都不认识。由于去的时间也是下午，因此熊猫们并不活跃。一只在睡觉，另一只在背对玻璃吃饭。大概10分钟就逛完了，如果并不是这两只熊猫的粉丝，那么我觉得这个熊猫馆性价比极低。如果你所在的城市有熊猫，那么大可不必进来。

△睡觉的熊猫。

△吃饭的熊猫。
往前走有个海洋世界的标识，之前做攻略的时都说不要去。可能是在电瓶车上被一直叫嚣这海底世界的小女孩感染了，也抱着来都来了的想法就买票进去了。我只能说网上说的都对，千万别买票进来。

△扬子鳄的生活区域非常狭窄，你看到的基本就是全部。虽然国内动物园养爬普遍不行，但是这个条件也太恶劣了。据说是之前外包出去合同没有到期，希望到期后能收回来改善下条件。

△还有几种陆龟。

△可爱的北极狐。

△由于场馆里只有我，我看着鳄鱼，鳄鱼也看着我。

△圆鼻巨蜥的生活区域也很狭小。

△其实我是看了有豹豹才来的。

△躲在石头后面的鳗鱼，一直探头探脑的，怪可爱的。

△为了证明是海洋世界，所以有两只海龟。
花了十几分钟感受我是大怨种之后，我来到车站坐着电瓶车前往下一站猛兽区。食肉动物区就是走个架空的木栈道，结果刚到门口就有一张告示撞到我面前。

△部分猛兽可能看不到。
实际上还是能在笼子里看到他们的，虎豹倒是算了，一些狼在笼子里转圈，不知道是不是刻板行为。
除了虎豹狼，还有一些熊，这个亚种的棕熊好像是青藏高原独有的。

△这个亚种的棕熊有个白斑。

△秃头喜鹊并不怕熊，在熊的面前觅食。
由于之前写着雪豹馆的地方没有停，我出来猛兽区之后折返步行前往。这个雪豹馆其实只有傲雪公主在里面，傲雪公主本来和大豹爷爷合笼饲养，不过现在分开了。

△傲雪公主的惬意午后。
傲雪公主后来还跳下来跑游客面前走了几圈，可惜离太近了又是一群人，没有拍到很好的素材。
在雪豹馆旁边还有个雪豹文创商店，看了下没什么东西，就再次走回到猛兽区坐车。过了猛兽区都是下山路了，司机一脚油门冲到食草动物区，告诉我们之后的路都是扬招停车了。
下车之后遇到第一个饲养笼是一种羊，看到人就走过来乞食，看来平时来喂羊的人还挺多呀。
△眼巴巴看着人的羊。

△离开羊圈，往下走就有高原物种白唇鹿。

△原来羊驼不止一种，这种也是。

△这只梅花鹿后来叫了很久，呦呦鹿鸣食野之苹。

△救助的黑颈鹤，一靠近疯狂报警。
食草动物除了这些哺乳动物，还有鸵鸟和鸸鹋，在鸵鸟区有很多屁股秃了的鸵鸟。刚想问为什么秃了，旁边就有个牌子解释是鸵鸟打架和水土不服造成的，对健康没啥影响。另外真有人带着白菜过来喂鸵鸟，看来羊乞食也是有人喂的。
穿过食草动物区就是小型猫科动物区了，意外的场地并不大。首先到达的是兔狲区，一眼望去只有狲三郎在舔自己的脚。

△三郎果然不太怕人，从头舔到尾。
因为其他的兔狲都看不到，因此我打算先去其他的房间看看。隔壁的藏狐和豹猫也不见踪影，但是荒漠猫区的猫非常活跃。

△刚到玻璃前，青海湖（猫名）就贴上来，隔着玻璃摸摸！

△其他的猫猫就呆呆的样子，黄家人我也分不出哪只猫是哪只猫。
看了会荒漠猫，又回去看兔狲。路过的时候豹猫出来探了个头，但是藏狐还是没有。

△可爱的豹猫。
除了三郎，这次又出来了两只兔狲。但是看视频上还能分辨，真跑我面前我分不清楚是辣妹还是小满了。

△兔狲们。
由于狲大娘因为和三郎打架，因此被送到了鹦鹉馆单独养，所以下一步就是前往鹦鹉馆。我问路人小姐姐雪豹们都在哪里呀，但是大家都不知道。到鹦鹉馆看到对面还有个豹馆，想着会不会是这个豹指的是雪豹就先过去瞧瞧，果然这个豹馆里都是雪豹。

△首先是大豹爷爷。

△其次是大虎，不过他是过来蹭痒痒的不是来擦鼻涕的。

△凌霜和大虎。大虎就是那么威武。
凌夏也在旁边的笼子，但是水墨油画不见了，不知道去哪里了。

△最后是猞猁花园宝宝，可惜我去的时候没有和我玩。
看完豹馆再去看大娘。大娘的房间太暗了，我给旁边的小姐姐指了一会她才发现大娘在哪里。

△可爱的大娘。
鹦鹉馆有很多挺常见的鹦鹉，但是部分鹦鹉啄羽症有些严重，有一只非洲灰鹦鹉屁股和脖子都秃了。

△一对很恩爱的金刚鹦鹉。
过了鹦鹉馆，天空淅淅沥沥的下起了雨，时间上也接近闭园了。往前走就是最后的珍禽馆和一个湖了。
珍禽馆里主要是有藏马鸡和白马鸡，以及一些正在受到救助的鸟。

△藏马鸡。

△白马鸡。马鸡的胡子就很有特点。
因为下雨，离开动物园后就直接打车去吃晚饭了。晚饭是青海土火锅，不过这个口味吃不太惯，实在有点太酸了。

△青海土火锅，我觉得吃起来太酸了有些吃不惯。
尤其是吃一半还觉得肠胃不适，只得赶快出来寻找公共厕所。大概走了十多分钟好不容易到公共厕所却发现门锁了，贴着的告示上显示冬天晚上8点锁门，我看也就过了5分钟，这里人下班还挺准时。
没有办法继续前往其他的公共厕所，最后走了很远的路终于上了个厕所。西宁的晚上路上真没什么人，尤其是今天还下着雨，眼看周围没有逛街的地方，买了点酸奶就打车去西宁站了。
去西宁站取好行李，坐着扶梯回到站前广场。去进站口的时候发现西宁站把所有地面扶梯都关了，不得不自己扛着行李上楼。

△有点离谱，不是没有电梯，是根本不开。
这时候西宁站的人还真不少，进站后要找个位置坐下还得费点劲。

△灯火通明人头攒动的西宁站。

△因为青海土火锅实在吃不惯没吃多少，我就又买了很多酸奶。我和你说，青海的酸奶可好吃了。
离开车前45分钟，就通知检票进站了。跟着人流来到月台，上车前还得再刷次身份证。我来的早因此是我们包间里第一个到达的，放下行李后抽了纸巾后又跑回月台开始擦玻璃。

△进站!

△西宁开往拉萨的列车。
虽然不知道下雨天擦有没有卵用，但是作为青藏线的经典启动仪式还是先擦着吧。擦了一会觉得差不多满意了，看见车厢里走进了一位皮肤黝黑的阳光开朗大男孩。我们互相笑着打了招呼，然后他指了指他旁边的床铺，也是我上铺。这就是我接下来要一起度过20多个小时的室友了。不过他放好了行李之后也没有出来，而是从里面开始擦玻璃。我们就一里一外擦了会玻璃，我看月台上没有人排队进车厢了，我也又刷了身份证进去了。
随后到来了一对夫妻，我们车厢的人就全了。我们先大致简单的聊了会天，乘务员就送来健康卡给我们填写。由于今天一天运动量够大，我提议早点睡觉，明天还得起来看风景。

zutama · 发表于 2023-11-6 00:40

luguozmy 发表于 2023-11-4 14:26
想问用什么镜头拍鸟的？

索尼260G

zutama · 发表于 2023-11-7 02:46

本帖最后由 zutama 于 2024-3-19 16:47 编辑

DAY5 青藏铁路拉萨

我决定先把和风景无关的内容写在前头，以保证后续的时间的流畅性。

Y971作为旅游专线，是没有座位的只有卧铺。我如果坐卧铺火车一定是只买软卧的，硬卧之前体验过一次老折磨了。因此本次车厢里有3位室友，分别是我的上铺一位来自河南的精神小伙和对面上下铺的一对夫妻。其中丈夫来自内蒙古，妻子来自辽宁。算上我上海的，也是清一色平原人士。
第一天晚上由于时间比较晚，大概互相自我介绍一下就睡了。第二天大概早上七八点所有人都醒过来，于是就进入了聊天模式。
精神小伙之所以叫精神小伙，那是因为真的非常精神，甚至昨晚没怎么睡觉今天也是神采奕奕。不如说比起我这个常年的老“驴友”，其他人都是第一次坐卧铺，经验不足都没有睡好。像我呢上车后分享一些经验之谈，比如教他们怎么锁卧铺的门。不然车一路哐当哐当的门可能会滑开，停车或者减速再因为惯性又会撞上门框特别影响睡觉。出门在外我还有眼罩耳塞褪黑素三件套，最大程度的安排自己的睡眠。而其他人都表示火车的声音还是太吵了，所以晚上基本没有怎么睡觉。不过没有睡觉也没有睡觉的好处，他们三个在格尔木站下车出去擦了20分钟玻璃，于是我们就有了块干净的车窗玻璃。
车上的话题除了哲学三问之外，最主要的就是围绕高反。小夫妻是北京飞西宁后直接上了火车，他们说在西宁机场下来就有点不舒服，因此非常担心高反问题。正如他们担心的一样，其中丈夫的高反症状感觉最重，整个人木木的一路不怎么说话，而妻子则在翻越唐古拉山的时候有一些头疼头晕。事实上最后因为高反太严重，小夫妻在到达拉萨的第三天就回成都了。

因为是旅游专线，在早餐时间过后，就有乘务员来到我们车厢的走廊介绍旅途的时间表，不过乘务员强调不可以拍摄。我当时用手机文档记录了详细内容，但是在回上海的前一天手机敲坏了笔记也没有了，只能粗略回忆一下。
首先是介绍了经过地标的大概时间和相关介绍，这一部分放在后面和照片一起说。其次是说了建造青藏铁路的辛苦历史，以及路边的导热棒和维护铁路的铁道兵。乘务员说她之前遇到一个乘客，听她介绍青藏铁路的时候哭了。她怕自己说错了什么话，就问老爷爷为什么哭呀？老爷爷说他是参与建造青藏铁路的老铁道兵，他们当时最难的不是高反也不是恶劣天气，而是好不容易建了一段路，睡一觉起来就塌了。而他现在能坐上行驶在青藏铁路上的火车，真是感慨万千。青藏铁路之所以建不起来，是因为铁路下面是冻土，根据温度变化会化冻，无法支撑铁路。后来我们研制出了一种导热棒，一根造价20万元，直插冻土导出热量保持使土能保持冰冻状态提供对铁道的支撑力。这些导热棒需要维护，因此一路上都有铁道兵巡逻检查，如果有火车经过，铁道兵就会立正敬礼，表达对前辈的尊敬。
导热棒的照片没有拍到，铁道兵的照片不方便拍，因此两者都没有照片。这一路上都是不毛之地，也是世界上最不适合人类生活的地区之一，铁道兵们日复一日在这里检查巡逻维护，不愧是最可爱的人！
由于青藏铁路建起来实在太难了，能建一条都不容易根本建不了两条，因此只有一条铁路要双向通行。为此铁路上上设立了31个车站，其中绝大部分就是为了错车而建，并不上下客。除了因为要在格尔木换高原火车头，所有进藏列车都必须停之外，也就有时候那曲会停一停的样子。不过我们这条旅游线，格尔木之后一路直达拉萨中途不停。
介绍结束之后，乘务员会兜售纪念册，内含所有31个车站的照片、铁道兵拍摄的青藏高原野生动物的相册、和北京-拉萨线开通的纪念册。我买了一套当做青藏线的纪念，毕竟大概也就来这一次了，如果大家想看内容我再放上来给大家看吧。

以下是青藏线的路途：

△早上7点多，一觉醒来，拉开窗帘就是玉珠峰。玉珠峰是昆仑山脉东段最高峰，海拔6128米，是国家登山队的训练场地。

△8点多开始进入可可西里无人区，实际上旁边的青藏线公路还是挺繁忙的。青海省超过60%的面积是可可西里，如果希望在可可西里看到野生动物得目不转睛的盯着外面看，偶尔会有路过的。

△11点多来三江源保护区。传说这里有个长者题字的碑，但是我没看到。三江分别是长江、黄河和澜沧江。

△长江主要源流之一沱沱河边有个小镇。高原的天气变化非常快

△这类小镇基本服务于青藏公路的。

△出了沱沱河边的小镇，就是一组雪山。

△时间差不多了，车上非料理包的午饭只要30元，除了饭夹生的其他感觉都不错。
小夫妻的高反症状有些特殊，肚子饿的非常快，一直在吃东西。可能看别人吃的挺香，因此我也吃了一路。

△1点多过唐古拉山，因为没有停车世界上最高的火车站唐古拉站也一闪而过。海拔5058的唐古拉站没有人值守，通过卫星遥控。过了唐古拉山，我们就从青海进入西藏了。

△唐古拉山地面都是雪。

△我们一直在等包装袋爆炸，结果到唐古拉山都没有反应。还在奇怪怎么回事，拿出来查看的时候才发现包装袋已经悄无声息的破了。

△ 2点多到达措那湖，在措那湖我们停车错车了。措那湖是怒江的源头，也是全世界海拔最高的淡水湖，有4800米。由于青藏公路不经过措那湖，因此只有乘坐青藏铁路才能看到措那湖。

△措那湖边的牛牛。

△过了措那湖，就是羌塘无人区，介绍有说很多牛羊，但是我没看到。之后阿里之行还会穿越羌塘无人区，那时候牛羊会看到吐。

△在最后一次错车，遇上了回家的车。不过他们回家了，我才刚刚出发。隔着窗户，我们互相招手给对方送去祝福。

△通往拉萨的路，哪一段不记得了。
之后经过念青唐古拉山、羊八井隧道就到达拉萨站。虽然时间上不是很晚，但是之后天气变得非常不好，时而会下雨，光线昏暗加上审美疲劳，没有什么心情拍摄。最后在晚上8点多到达拉萨站。

下午小夫妻问我们订酒店了没？我和精神小伙都说没有，于是选择和小夫妻订了一样的民宿，这样到了拉萨就好一起拼车。拉萨站并不在拉萨市中心，而住宿基本集中在布达拉宫和八廓街周围。此时我们走出站去问出租车，拉萨同一价就是20块钱一个人，那四个就得八十。不过小夫妻打了滴滴，等了十分钟左右也到了，好像总价也才二三十。

跟着小夫妻来到民宿，我们的房间在二楼，需要自己抬着行李上去。我当时自己抬行李的时候就怕会不会高反，不过很轻松就上来了也没什么反应。我虽然没有什么，但是小夫妻可是在高反，问了民宿老板说制氧机坏了，今天没有氧气了，小夫妻表示明天一定换酒店！
精神小伙提议吃网田村火锅，在滴滴上就打了电话去问来了能不能直接吃。但是店家说人太多已经排不上队了，于是我们又找了家牦牛火锅的团购，安顿好行李就集合打车去吃晚饭。

△牦牛火锅，味道不咋的，辣锅就是纯超市买的火锅底料的感觉。
小夫妻的丈夫一直在高反，没怎么吃东西，最后点了个青稞饼也没吃下。吃完火锅精神小伙提议去八廓街转转，我虽然不想去但是也不好意思标示拒绝。好在八廓街也不远，走了10分钟到达八廓街门口，发现那边早关门了。我就说我明天还得早起赶路，我有些不舒服还是回去吧，于是一行人就打了滴滴回民宿。民宿门口有个药店，我就进去买了一些抗高反的药（并没有什么用）。民宿还有免费的头痛粉提供，回到民宿前台已经没有人了，我就抓了一大把头痛粉薅走了。
实际上吃完火锅在外面吹风是挺容易高反的，我还真有点不舒服，不过并不是很严重。下火车的时候精神小伙给了我一瓶高浓度的葡萄糖，一口下去马上耳清目明，真是神奇！

zutama · 发表于 2023-11-7 02:49

凛凛酱发表于 2023-11-6 10:42
为啥擦玻璃啊，为了透过窗户拍风景吗

对的，不过我其实觉得铁路上的风景还挺一般的…………………………………………

zutama · 发表于 2023-11-7 18:29

本帖最后由 zutama 于 2024-3-20 12:21 编辑

DAY6 拉萨羊卓雍措卡若拉冰川日喀则
到了早上和司机约定好的时间，我就收拾行李下楼去路口等车。在民宿门口的时候正好碰到小夫妻的妻子刚回来，她说帮我提下箱子，由于车还没来我们就聊了会天。
昨晚她丈夫就发烧了，忙活了一晚上，现在还在楼上躺着。她表示没氧气真不行，他们今天一定要换酒店。我搜了个有弥散氧气的酒店给他们，不知道他们会不会去。我还建议他们赶快买票去林芝，不过她表示她老公现在动不了，今天先吸氧再看情况。
车来了之后我和她告别，由于车上副驾驶上已经有个姐姐在睡觉，我就坐在后排的最里面。司机又开车去接了一对小夫妻人就到齐了，接下来12天我们就是个小集体了。这次的车是一辆丰田霸王龙，想想罗布泊事件感觉有点怂怂的。

△早上的拉萨街景。
这次的司机是成都人，车牌也是川A。问了下司机，他刚318川藏线开来拉萨，休息两天就来开阿里大环了。不光我们这一轮，送我们回拉萨后他还得开一轮阿里大环。他们车队除了他这部车还有另一部车，不过现在我们路上还有点前后差距偶尔才能碰到。
上车时候副驾驶的姐姐就是我这次拼房的室友，是个北京人。一对夫妻中丈夫是湖北人，妻子是广东人，他们都是昨晚飞机到达拉萨的。这位姐姐上车只是困了，而小夫妻上车后精神也很差，是真的高反了。
出了拉萨周围有很多青稞田，可以看到黑颈鹤在其中觅食。我和车上的小伙伴们说，小伙伴都表示没看到，要我下次看到的话提醒他们。
西藏和新疆一样地广人稀，因此每天主要的行程是坐车，能看风景只有一小部分路。今天的行程也只有羊卓雍措和卡若拉冰川而已。羊卓雍措与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。羊湖因为离拉萨很近，所以无论去珠峰的、川藏线的还是只是周边游的都会来这里，因此羊湖可能是拉萨周边人最多的景点。

△去羊湖的路路过雅鲁藏布江。
开了一上午到达羊湖上方观景台，其实我觉得游客的数量对于热门景区来说已经不算多了，不过就圈定在西藏范围内来说人确实不少。今天拉萨的天气很好，因此羊湖的水也和各种风光照片上一样的蓝。我当时很好奇如果天气不好的话，湖水还蓝不蓝。后来就知道真正蓝的水和天气其实关系不大，该蓝的总归就是蓝的。

△手机原相机的羊湖。

△相机也拍了下。

△这里有小羊，可以抱着拍照。

△下到观景台，有个玛尼堆。
我们这个团司机是带摄影的，于是帝都的姐姐就让司机给她拍照。这位姐姐的工作是宠物摄影师，掏出来就是个索尼70200GM，感觉对拍照的司机的拍照技术不太满意。
大家都回到车里之后，小夫妻指出旁边低洼地带有人在湖边玩，问司机说我们能不能开过去啊。司机说别着急，我们会去湖边的，于是就载着我们去了山下的观景台。停车场旁边有川菜馆，司机说也可以在这里吃午饭。我和姐姐下观景台去羊湖边，而小夫妻就去吃饭了。

△羊湖边上也还是人。

△可以骑着白牦牛拍照。

△室友小姐姐觉得照片还是自己来拍吧。
来到湖边的时候，小姐姐想抱着羊拍照，于是把手机给我让我给她拍。她问藏民这羊多大，藏民说两个月。小姐姐接过羊，这羊一开始还没反应过来，但是随机像是突然明白了什么似的开始挣扎和吼叫起来。不过还好照片已经拍好了，我们赶快把羊还给藏民。

△玻璃水。

△羊湖周围有常年积雪的雪山。
我们回到车边的时候，小夫妻坐在车上啃烤串，看到我们来就递给我们一起吃。小夫妻感叹说你们不吃饭的吗，他们不行一定要坐下来好好吃顿饭。这个问题和我一起出门的朋友也吐槽过，为什么出去玩的时候我看上去不会饿？一个人出门旅游最麻烦的就是吃饭，因为菜的分量是恒定的，一个人根本吃不了很多。因此出门的时候我养成了一天吃一顿饭的习惯，这顿饭尽量吃完最好不要浪费食物。
拉萨和北京其实是有2个小时的时差，此时已经是北京时间下午2点多了。司机又载着我们去卡若拉冰川，大概西藏时间4点多到达冰川。卡若拉冰川海拔超过5000米，和烈日当空的羊湖不同，这里乌云密布，风也很大。我担心吹风会容易高反，因此加了件衣服才下车。

△去冰川的路上有雪山。
司机说他最早来卡若拉冰川的时候，冰川是蔓延到公路的，现在只有山顶一小撮了。小夫妻还说这冰川是不是被炸过，恢复了吗？司机说确实被炸过，恢复不了，所以你们去看会秃一块。卡若拉冰川是有门票的，也是一路上少数有门票的地方。这里入口的出口不是同一个地方，司机放下我们就开车去出口处的停车场了。

△门牌。

△另一头的雪山。
从入口处要爬半个小时栈道才能到冰川下。栈道上有很多游客，有的手上拿个氧气瓶，走一步吸一口。刚进栈道就有个巨大的经幡，我看很多年轻人都跨过去，就想这是不是近路，于是问了下在栈道上兜售氧气瓶的藏民。可惜藏民指的方向有些模糊不清，我也搞不清楚到底往哪边走，就打算跟着年轻人们先爬上去看看。

△入口处的坡，跟着人流上去。
往上爬的时候感觉有些不妙，因为同一条路有人下坡，说明原路折返的可能性很大。爬到一般看见室友小姐姐也开始爬坡了，之前在羊湖的时候她已经是走两步歇两步了，这个坡对她来说难度就更大了。

△坡顶的尽头是网红拍照点。
爬到坡顶之后眺望，我看着前方的镜头像xhs上的那个网红拍照点。拍那个网红照需要长焦，从我站的地方拍站在尽头的模特，我一没模特而没带上长焦，因此并不太想去。拉住从对面走过来的人问了下前边有地方下山嘛？被告知必须原路返回，那边很难下去。于是我就转身从原路返回栈道，此时室友正好也爬上来了。我把前面没路的事情告诉了她，她说她上来是就是想飞一下无人机的。找了个她觉得合适的地方便掏出了无人机开始飞，结果起飞三秒就因为风太大差点炸机。还好飞机刚起飞所以落点也不远，走几步就收回来了。我说我的mini这种风根本飞不了，所以我无人机带都没带。

△下坡时对面的雪山更好看了。
由于出入口不一致，返回栈道后我们还得步行到出口。走了一会平路就是向上的缓坡，小姐姐抱怨她说她爬不了一点，于是离开了栈道往旁边走去。我想阻止她但是也不知道说什么好，毕竟这里是景区也不会出什么事情，最后也没有开口。我爬了一会缓坡到达一个平台，往上就是楼梯，看起来是通往卡若拉冰川核心区的。但是我们爬那个坡已经花了很多时间，我怕让人久等就放弃去冰川了。

△回到栈道往前行。

△转身还是那个雪山，感觉比冰川好看。
此时司机打电话问我在哪里，说小夫妻已经回去了。这个平台旁边有一条野路，上面还有车轮印，我判断这条路通往公路，所以准备从这条路下来。司机说等等可以，你还是走栈道安全。我经常爬山，这条路的判断还是挺有自信的，一路跑到公路，大概10分钟就到达了停车场。

△停车场边的下山栈道，我就是不想翻这个坡，从野路下来了。

△出口处才能看到冰川，感觉有点坑。

△出口处还有个寺庙，冰川只有山上一点，右边的缺口就是当时拍电影炸的。
现在就剩下室友小姐姐不知所踪了。司机联系小姐姐，小姐姐说她后来找不到路，只能返回栈道，现在还在走。因为等她出来还要好久，又看到周围经常有小鸟飞过，于是我拿出了相机拍了会照片。也不知道为什么，相机拿好后鸟就不见了，只能让镜头替我看看卡若拉冰川到底是啥样的了。

△卡若拉冰川。
等小姐姐回来之后，我们就开车去今天住宿点日喀则市区。小姐姐说她膝盖受过伤，不太能爬山，所以比较慢。
日喀则是青稞之乡，一路上全是青稞田。青稞是一种适应高原气候的大麦（当然也不能特别高），而现在正是青稞成熟的季节。从卡若拉冰川出来已经是傍晚了，一路上夕阳的金色光芒罩在青稞穗上，微风拂过微微抖动，卷起了收获的喜悦。麦芒透着太阳光的，发出点点光辉，随着风摇曳起来，时而埋没在阳光里，时而和其他影子重叠变换出新的颜色。随着太阳高度的变化，青稞田的颜色也产生了变化，时间就是魔法，一路美不胜收。

△车上拍不太好，但是我觉得真的挺好看，今日最佳。
到达日喀则的时候天已经完全黑了。小夫妻和我们不一样，因为我们的酒店不一定有氧气因此他们要求自己订酒店。把小夫妻送到他们的酒店后，司机再送我们去酒店。此时天已经黑了，我和室友都不想出去吃，日喀则是大都市还是有外卖的，所以我们就叫外卖解决了晚饭。

△并不好吃又贵，但是好歹不是川菜。
这家酒店来送餐的是机器人，还挺有意思的。机器人到达的时候房间里会有电话告诉你到了，快开门！

△送餐机器人。
小姐姐睡觉的时候有个习惯，就是要听着响声才能睡觉睡觉，所以一整晚会开着手机声音，但是她保证音量会尽量小。我说没事我有有耳塞，火车我都可以所以这点声音没关系。

zutama · 发表于 2023-11-7 18:29

凛凛酱发表于 2023-11-7 17:44
牛好看，这一天感觉没拍到鸟呢

火车一直再开，而且隔着玻璃也太难对焦了，我基本要靠手动对焦的。

zutama · 发表于 2023-11-9 17:05

本帖最后由 zutama 于 2024-3-20 13:42 编辑

DAY7 扎什伦布寺珠峰大本营

从今天开始的路线都是贴着边境走，因此需要去办边防证。为什么不在拉萨或者在这之前就办好呢？因为拉萨办理需要提交无犯罪证明，在日喀则就直接拿身份证去换就行。
办边防证的服务中心大概9点开门。西藏差不多8点半日出，那么9点也才日出不就，此时阳光还是金色的。司机拉着我们一车人来到服务中心，服务中心门口已经是人山人海了。
这个服务中心有个不小的停车场，可能去珠峰的都来这里办证吧。下了车小夫妻先进去拿了个号，问了里面下说要9点40才开门。司机就说你们把身份证给我，打个车去扎什伦布寺吧，这样比较节省时间。此时室友小姐姐问什么是扎什伦布寺，司机说是个藏传寺庙。小姐姐就说这种庙都差不多，没啥好去的不去了。而小夫妻虽然昨晚吸了一晚上的氧，但是还在高反的余韵之中，也表示身体不行不想去。于是最后就我一个人去，他们都在停车场等。
我拿出手机打了一辆滴滴，但是这边车真难打，大概等了20分钟才上车，又过了一刻钟才到扎什伦布寺。因为人实在太多车实在太堵，司机说他停在外面让我自己走进去。这走进去大概又是十几分钟，最终我我大概花了将近一小时才到达寺庙门口。
扎什伦布寺的门票是100元，可能是去过最贵的藏传寺庙了。售票处也是个小师父坐在里面，不过好在门口有个二维码，可以排队快速扫码。进入扎什伦布寺后没走几步，小夫妻就追了上来。原来我离开后服务中心就开门了，5分钟就换好边防证了，于是司机就载他们过来了。

△刚进扎什伦布寺的小广场。
我们结伴而行，根据扎什伦布寺标识游览路线一路前行。走了没多久就到来到两座塔前，那边有一排人正在排队。

△两座塔。
小夫妻就去问了下为什么排队？正在排队的人说一会班禅会来，在这里排队等他。
扎什伦布寺是班禅大师的驻锡地，五世到十世班禅的灵塔都在这里。十一世班禅是在帝都长大的，一年大部分时候在雍和宫，小部分时间在扎什伦布寺和其他藏区。听排队的人说，班禅昨天才从帝都回日喀则，今天还是第一天出来。
DL和班禅都是格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子，现在国内已经没有DL了，于是班禅大师是实质上西藏的宗教领袖。根据群友的说法，班禅是普通人最容易见到副国级。
我格鲁派的朋友说，十一世班禅的号召力有点弱……但是和我一个游客有什么关系呢？于是我们三个人愉快地加入了排队的队伍，开始等待班禅大师的到来。

△排队中。
这个队大概排了一个半小时。西藏的太阳很大，晒在身上皮肤疼，队伍所在之处有是个在斜坡，真是不好受。但是周围都是没穿制服JC在维持秩序，排都排了也不好意思走了。终于有小喇嘛抱着一团地毯出现在前方，开始往地上铺地毯，我们以为看到希望的曙光了。然而又大概等了20分钟礼乐声才起，在一群人的簇拥之中十一世班禅大师闪亮登场。
因为班禅的到来，排队的人群开始骚动，前排的人疯狂往前挤举起手录像。我排的也不是很靠前，在太阳下晒了了很久也没有什么精神挤不过去，不过小夫妻的丈夫别看又高反又是个肥肥，灵活地跑到最前排录像了，事后也分享给我们看了视频。
JC在旁边一直叫，大家不要挤不要挤，人人都有！不过由于排了长队的关系，也就前排的人稍微有点拥挤。而前排又有班禅的一众随从维持秩序，因此并没有什么踩踏风险，所以JC也没有多管。
班禅站定之后，训练有素的随从们马上组成人墙，开始一个一个拉人进去给班禅摸头。此时我虽然不和小夫妻在一起，但是我们都是排在比较靠前的位置，所以很快就进去了。大概在班禅身前五六米处，人墙给露出个缺口，左右两排人站好，架着你的胳膊往前去。到班禅面前让你鞠躬，班禅就一边笑着一边机械化摸头，完事后再把架出来。出口处还有个小喇嘛给你一条红色的带子，说这是金刚结。我出来的时候小夫妻已经拿着金刚结在外面等我，我们学着臧民的样子把金刚结系在脖子上，感觉就和系了红领巾一样。
由于班禅出来摸头，因此很多大殿都已经关门了。我们排队花了很长时间，因此打算随便看看就出去，毕竟按照小夫妻的说法，来扎什伦布寺见到班禅这门票也值了。

后来我们一行人直奔措庆大殿（也就是大雄宝殿），结果在里面我们又走散了。大殿有很多层，很多区域都很相似和迷宫一样，我差点都迷路了。二楼开始有很多环形走廊，往里面去右手边是一排排佛像，左边就是一个个采光的窗子。每个走廊都有一位或者几位师父坐在窗台上，有的在发呆、有的在聊天、有的在念经、有的在看书。游客的来往对他们也没什么影响，光从窗外透进来，罩在他们身上像组成了一副画，可惜室内不能拍照。

△扎什伦布寺措庆大殿，和迷宫一样。
藏民会提一桶酥油，刚进来的时候小夫妻还问过我这是什么，我说我也不知道。后来在殿里看到他们会从自己的桶里用勺子挖酥油出来加进灯里，给灯添油。这里不烧香，而是从采用添灯油的方式，还挺有意思。
为了纪念下今天遇到了班禅，我决定去扎什伦布寺的法物流通处看看。这里除了常见的珠子，还看到一种正方形的小牌子。我问里面坐班的小师父这是什么？他说是护身符。我寻思这种护身符没见过还挺有意思，有点和坛城类似，于是就请了一个。他把小牌子从玻璃柜里拿出来装进了个很土味的护身符袋子里然后交给我，我又把金刚结拆下来也折叠好放了进去。后来才知道藏地的护身符其实是封死的不能再装东西，也就这扎什伦布寺不太一样。
寺的出口处还有个卖酸奶的，我看网上有推荐，就买了一份带走。
出了庙和大家汇合，因为我是最后一个就给大家道歉，小夫妻说他们也没等多久。小姐姐问我们玩的怎么样啊，我们就说见到班禅大师了！你应该也进去的。小姐姐也挺后悔，说她也不知道这个庙那么重要。
之后出发去珠峰，司机说要开8个小时，此时已经是北京时间12点了，那得晚上才能到珠峰了。上车了我开吃酸奶，之前听说西藏的酸奶太酸了难以入口。我吃了下觉得酸度还行，就是酥油味有点重有些人可能不习惯，不过还是更喜欢青海的酸奶。

在318的5000公里处停车，司机说休息下下去拍拍照吧。我说好呀好呀我要去拍，就兴高彩烈的了车。可能是我一路上拍照的兴致都不高，坐我旁边的小夫妻的妻子就挺奇怪的，于是问我这里有什么好看的？我说只是因为离我家5000公里了，所以纪念下。小夫妻的妻子对318不熟悉，我就介绍了下318国道。司机回来了问我你怎么知道318，我说因为318起点就在人民广场啊，我被炒前我天天在人广上班呢。司机说他走川藏线的次数数不清了，还没开过另一半，一直很想试试318另一半。我寻思你这车要是在上海开，驾驶证里的分恐怕撑不过三天。

△318的5000公里广场。这里有个商店，里面还有个洗手间。这个洗手间虽然是水厕，但是没有水。

继续出发后室友小姐姐问今天住哪里，司机说半山腰。小姐姐是北方人，也可能是等了一上午有些生气，马上声音高起来，说不是住珠峰大本营吗？司机解释说是怕客户高反，所以订的半山腰。我说我也记得好像也是珠峰大本营啊，不过后来发现我是记错了，应该是半山腰的吸氧酒店。小姐姐还挺生气的，一直在逼逼叨叨，可见她还是非常期待珠峰之行的。司机也没多说，就打电话给公司联系换房。其实半山腰的酒店可比珠峰的帐篷贵多了，他们公司还赚了。
之后车又停在了嘉措拉山，司机说你们下车拍照打卡吧，过了这里就是珠峰自然保护区了。

△嘉措拉山。

△跨过这道门，就是珠峰自然保护区。
这里已经5200米海拔了，小夫妻人都晕了，就我和小姐姐下车拍照了。拍了一会司机下来换了套青蛙的衣服，开始拍公司的宣传短视频。看着司机又蹦又跳，看来对高原是十分适应。

△青蛙里面是我们司机，旁边戴墨镜的是车队的另一部车的司机。我们司机跳舞，隔壁车司机拍视频。
随后来到正经的珠峰景区大门口。我们需要先买票，之后自己开车进去爬个坡，最后到环保车站再换景区的车上大本营。

△珠峰大门口。
穿过珠峰的大门，就要开传说中的珠峰108弯。虽然这个弯是有点多，但是路比四川的山路直多了，因此稍微有点晕车并没有高反。小夫妻就不一样了，按照妻子的说法就是她已经死了108回了。

△珠峰108弯，我觉得景色不错。
在108弯的山顶处有个观景台，在观景台上可以看到珠峰所在的喜马拉山脉的一段，可惜天气不好被遮住了。

△观景台上看108弯。

△观景台上可以看到喜马拉雅山脉。

△还有经幡，我也挂了个小的来到此一游。

△远处的珠峰被云遮住了。
观景台上有藏民卖经幡，并且表示珠峰大本营上不能挂经幡。于是为了纪念下到此一游，就挂个经幡在观景台前，让经幡替我看看晴天的珠峰吧。此时室友小姐姐过来问我为什么挂经幡，我把我的想法和她说了下，她觉得很有道理也请了个经幡。他请的是大经幡，挂在观景台的旁边，需要卖经幡的藏民爬个很高的杆子上去挂。看着藏民灵活的爬杆子挂经幡，非常想给他鼓掌。不过小姐姐有些不满意，她想和我一样挂在观景台前面，离珠峰近一点。
离开观景台，我们就走下一段108峰，虽然海拔有所降低，但是小夫妻的状态也没多少好。由于小夫妻自己订酒店的，他们说也订在了珠峰大本营。我和小姐姐就劝他们说你们现在就这样了，还是别上去了吧小命要紧。不过小夫妻坚持，我们劝了很久也没有用。

△路上的村庄，原住民住这里也挺不容易。
来到换环保车的地方，司机告诉我们明天下来的时候记得和司机说到一个酒店下车，不要坐到底。我们在车边收拾带上大本营的行李的时候，司机问我你还能带东西吗？我说应该可以，他就往我包里塞氧气瓶，最后所有氧气瓶都被我带上了，他和我说多点带吧都带走。
买票上车之后我和小姐姐分开坐在左右的车窗边，约定如果有好风景记得分享。过一会环保车司机也上来了，问了大家都是住上面的吧有人要下来吗？此时已经西藏时间晚上八点了，司机说这是最后一班车了，之后可下不来了。

△坐环保车上山。
八点是西藏马上要天黑的时候，我们本来想最好八点赶到大本营可以看日照金山，结果现在只是刚上车，只能车上尝试看看了。实际上我还是看到了，但是这车过于颠簸，没法拍照。

△路上小雪山山头的日照金山。
后来路过了个村子，我们猜测大概是本应该我们住宿的地方，这地方大概4800米高。

△路过的村子。
等我们到了珠峰大本营，天已经完全黑了。车刚停定坐我前面的小夫妻就转身来问我你还有氧气瓶嘛？我从包里拿了2罐给他们，他们道谢后吸着氧气就下车了。早和他们说别上来了，真不知道为了啥。
我和小姐姐来到我们的帐篷，旅行社给我们搞了个双人间，就山顶来说我觉得环境真不错。小姐姐想吃牦牛火锅，我说山上的不好吃，而且我怕这里吃坏肚子不好处理。小姐姐觉得挺有道理，所以我们两个就去买了泡面做晚饭。你还别说，泡面10元可乐5块，算是良心物价了。

△晚饭。
吃过晚饭已经九点半了，小姐姐说他要去蹦迪，我说我要去拍照，我们就分开行动。小姐姐拿着氧气罐先出门，我收拾了一会拍摄器材才出发。我们行走的方向是一致的，我来到广场的时候一群人已经开始蹦迪了，我看了下没找到小姐姐。在广场的另一端已经有人在拍照了，我尝试了下发现周围路灯的光污染太厉害，只能随着栈道向走。
也不知道这栈道上明明有灯了，为啥还要在地板上加个绿光的灯，你往栈道地板一看直冲你脑门。我好不容易找了块光小点没有啥人的地方，拍了没几秒人就突然多了起来。因为我是拿着相机拍照的，顿时过来围观，问我拍的怎么样云云。其中有个小伙子，看了我照片问了些问题，就说要回去拿相机。
可惜这次不知道为啥，镜头慧差有点大，后期不太好处理，只能这样了。

△先去前面测试了下，拍了一堆只能单张出奇迹了。
过了一会小伙子带着一群人来了，说要一起拍，还给我介绍了他们白天就来拍了于是知道有个地方不错，于是我就跟随他们一起去。到了地点教他们如何拍星空，一直到银河的窗口时间差不多了就一起回来了。我们互相加了微信，因为都是江浙沪的所以约好回去一起再拍。

△小伙子介绍的地方。

△珠峰和色辉。

zutama · 发表于 2023-11-10 22:23

逆袭的黑月发表于 2023-11-10 15:40
想问下珠峰换乘那有行李寄存这些服务吗...明年想骑车过去东西带多没法随身带上环保车就很蛋疼了 ...

这个不知道，我觉得应该不可以

不过拖着大行李箱大钢瓶的人上车的也不少，你放个驮包搓搓有余的

zutama · 发表于 2023-11-16 20:20

本帖最后由 zutama 于 2024-3-20 14:06 编辑

DAY8 珠峰大本营希夏邦马佩枯措吉隆镇

说起珠峰的这一晚，算是住高海拔的第一晚。
我们住的是珠峰绒布寺大本营，海拔大概5000米。老大本营海拔是5200米，因为未知原因关闭了。老大本营在绒布寺大本营前方几公里处，我问了下周围人说老大本营已经封闭了不能去了。绒布寺大本营只有帐篷可以住，一个大帐篷里有一两个通铺和几间双人间。便宜的通铺就是是一个大炕上睡五六个人，贵的就是双人间双人双床。我们预定的是双人间，这里没有门只有个帘和通铺隔开，就价格来说我对这个环境还是非常满意的。

△双人间的样子。
凌晨1点会有人来查房，所以在此之前前必须回到帐篷内。帐篷里的床上套件肯定是没洗过的，不过这个环境你也不会脱衣服睡觉，如果嫌弃最好自己带四件套。
被子很厚很暖和，但是帐篷本身是有点漏风的，风吹在脸上很不舒服。这种看情况下我一般喜欢整个人窝进被窝里睡觉，但是这5000米海拔要是这么睡恐怕人都凉了。于是乎最后就在睡睡醒醒间迎来第二天的阳光。不过我常年的睡眠障碍，少睡点也不算什么事情，所以早上天亮了就先出门去个洗手间。大本营是用的是环保厕所，虽然xhs上对此怨声载道，但是可能由于我来的时候人少的关系我觉得还挺干净的。

△出门后就能看到珠峰。
从洗手间出来之后，一只不小的狗晃晃悠悠地朝我走过来，这里嗅嗅那里闻闻。我看见了狗，狗也看见了我。在我们一对视了之后，他可能觉得我有吃的，就跟着我一路到了帐篷。
你还别说，我还真有吃的。我拿着一根肉肠掀开了帐篷的门帘，发现狗反而不见了。四处找了下，最后发现它跑到了营地入口处觅食。当我走过去的时候，狗狗也就看了我一眼并没有过多理会，直到我开始拆肉肠的包装它才凑了过来。
狗狗在吃肉肠的时候，恰好有位小姐姐路过，问我你给他吃的是什么肠呀？我说是我特地带来的宠物纯肉肠。小姐姐说怪不得，她昨天去小卖部买的淀粉肠狗都不吃。看来这里的狗狗还挺挑的，肉少的还不吃了。这个狗狗啃完肉肠还意犹未尽，扒着包装纸又舔了舔，确定一点都没剩下之后就头也不回地跑开了。
除了狗狗，营地还有很多野生的岩鸽。青藏高原就是咕咕的发源地，所有的家鸽都来自这里，这里正宗的野生鸽子非常常见。
再次回到帐篷，我的室友也醒了。我说我要去看珠峰，但是她表示不舒服去不了，最后我就一个人提着相机出发了。我先来到昨天的蹦迪广场，又有两只狗狗躺在地上。此时我身上还有一点买狗肉肠送的小零食，所以拆了给它们。它们吃饭不能说很积极，也不能说不积极，要看一会食物才会吃，但是吃起来又是狼吞虎咽的。

△广场上有很多可以合影的石碑。
上了栈道地面结冰了非常滑，只能小心翼翼地慢慢前行。毕竟天还是亮的，视野非常好，所以也很快到达了昨天晚上拍摄地。

△栈道地面结冰了，地上的灯就是昨天绿光的来源。

△证件照。
在昨天的位置给珠峰拍了张证件照就往回走，由于不打算走回头路（毕竟地面太滑了），所以就往绒布寺方向去。到了绒布寺因为时间关系没有进去，就在门口拍了照留念。

△绒布寺是世界海拔最高的寺庙。
因为回到帐篷还要收拾一下摄影器材和衣物，所以早上的时间非常紧。等我收拾完之后就10点多了，我们11点要下山集合。于是我赶快提着东西去车站，上车后又等了十几分钟，人满发车。

△从大本营眺望珠峰。
我们下山不去终点站，在半路的巴松村就下车，所以也没迟到。下车时提着行李跨越满地的氧气瓶的时候才发现那么多人鼻子上插着管子，我觉得比起我这种不怎么高反的，这种高反到不吸氧不行的还坚持来大本营的人更厉害一些。
小夫妻一早就下来了，和司机一起在半山腰等我们。小夫妻昨天上去进帐篷就吸氧，整晚都没出过门，早上起来又框框一顿吸氧之后就下来了。我们问他们珠峰看了吗？他们说就在帐篷外面看了眼，没特地去看赶快下来了。我寻思都这样了上去有什么意思呢，不如半山腰酒店住住更舒服。

我们下一站是希夏邦马，去的路上公路上遇到一位牧民骑着铁牛赶牦牛。这是我们第一次看到这样的场景，所以大家很兴奋。

△去希夏邦马的路上，云和投影就在你眼前。

△牛牛就在马路上散步，一点也不着急。
希夏邦马是唯一一座完全坐落在我国境内的八千米以上雪山。我们到达观赏的希夏邦马的地方是个野地，需要越野一段路才能到达。这段路虽然不长，但是会爬陡坡上下所以我们都觉得很有意思。不过今天的希夏邦马也被云盖住了，和昨天的珠峰一样看不见山顶。司机和我们说，你们能看见山已经不错了，七八月来根本看不见山，只有云和雾。

△希夏邦马也被云盖住了。

△希夏邦马和他的邻居们。
在希夏邦马拍照之后，我们就前往了希夏邦马旁边的佩枯措。本来想看看过一会云会不会散，毕竟高原天气是动态剧烈变化的，但是到达山顶的观景台后还是老样子。就佩枯措本措来说，它是珠峰保护区最大的淡水湖，但是因为已经看过羊湖了，并没有觉得有什么惊艳的。

△佩枯措的倒影。

△从佩枯措观景台看希夏邦马。

△希夏邦马的一个邻居和云，有一种在雪崩的动感。
我们今天晚上的目的地是吉隆镇，吉隆镇的海拔并不高，因此前往吉隆镇的路上是一路向低海拔走去的。

△要到达吉隆镇，先要到达吉隆县县城。
出了吉隆县城，拐进一个峡谷的之后，风景从荒漠戈壁渐渐变得郁郁葱葱，一片勃勃生机万物竞发的景象映入眼帘。

△峡谷刚开始是荒漠和怪石。

△一路上越来越绿。

△不说你也不知道这里是西藏。
一路上还有很多牛，但是并不是只有长满绒毛的牦牛而是什么牛都有。我们在树丛中看见一直硕大的牦牛，虽然躺在地上休息，但是浑身炸起的肌肉宛如一只臭着脸的红袋鼠。我们感叹没见过那么大的牦牛，司机来了句差不多可以拉倒市场上了。
在树和云的峡谷中一路向下，有个名为开热的瀑布。我们下车拍了照，看着周围景色，很难想象这里是西藏。

△开热瀑布。

△瀑布这边的广场。
过了瀑布离吉隆镇就很近了，路上也出现了一些从来没见过的货车。在我们车前面有一辆大货车疯狂吐着黑烟，想在充满发卡弯的峡谷路上超车是一件挺困难的事情，我们不得不一路吃着黑烟。司机说这就是尼泊尔的车，前面这个车看样子是没拉上货。我们第一次看见觉得很新奇，纷纷掏出手机拍照。司机说你们先别急，明天多的很。
好在没在黑烟后面跟多久，就到达了吉隆镇。吉隆镇是一个边境小镇，这里和尼泊尔接壤，离加德满都也不算远。

△吉隆镇街头。
入住酒店的时候的，前台有张纸提醒我们要关好窗，小心猴子。后来我问了司机真有猴子吗？司机说有的，这里很多猴子，不过只有缺吃的时候才下山。
由于这里是和尼泊尔的交界处，因此我和室友提议去吃尼泊尔餐，酒店隔壁就有。室友说她没吃过，于是我们满怀期待一起去了。到了之后是个藏族妹妹点餐，一个尼泊尔妹妹送餐。因为西藏本地人的饭基本都是你点才开始做的，大概过了半个小时才吃上了饭。

△晚饭，饭不错，但是饺子不行。然而北方的孩子吃不惯南亚的长米饭，室友小姐姐说太难吃了没吃几口就不吃了。
我们吃完饭因为天还没黑打算逛逛，我提议说我在隔壁看到个尼泊尔商店，我们一起去看看吧。来到商店其实没有什么特别的东西卖，我买了包玛莎拉，回去打算自己做咖喱吃。

△这类是做肉咖喱的香料。
由于高原的光实在太亮了，室友找不到自己的墨镜想买个便宜的凑合用，于是到处问有没有卖墨镜的。此时我才知道北方人把墨镜叫镜子。
最后还去超市逛了圈，我找到了个说是西藏产的棒冰，但是并不怎么好吃。

△写着西藏的棒冰。

zutama · 发表于 2023-11-16 21:26

凛凛酱发表于 2023-11-16 21:10
然后你背着这包玛莎拉背了30多天吗……

没有，回兰州就寄回家了……………………

zutama · 发表于 2023-11-16 22:50

sjax001 发表于 2023-11-16 20:56
感觉就像去了一个不一样的茶卡盐湖
去年去时虽然也没有什么天空之镜，但雪白空旷寂静，就像去了一个异世 ...

你这是没水了，我那是水太少
后面还有个盐湖，有点天空之境的

zutama · 发表于 2023-11-17 18:21

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 11:48 编辑

DAY9 吉隆口岸夏乃村萨嘎

说起在吉隆镇睡的那一晚，可能是我这次西藏的旅途中睡的最好的一个晚上了。尤其比起珠峰，海拔不足3000的吉隆镇宛如平原，所见之处一片翠绿，氧气非常充足。由于昨晚没睡好太累了加上根本没有任何不适反应，一夜无梦睡到大天亮。连小夫妻都表示就算没吸氧，晚上也睡的很爽。
第二天集合后我们先要去边检办理通行证。虽然我们有日喀则办理的边防证，但是吉隆口岸有自己的边防证。比起日喀则的熙熙攘攘，吉隆口岸就冷清很多，进去的时候我们前面有一队人，没有5分钟就轮到我们了。我把身份证交给一个藏族的妹妹，然后她把我身份证收好，在电脑上点了几下就交给另一个妹妹。另一个妹妹接过身份证后等打印机打印出证，用裁纸台裁切好交给我们，整个过程也就三五分钟。

△吉隆的服务中心。

△服务中心周边的街景。

△吉隆口岸的边防证。
拿好边防证我们就出发去吉隆口岸了。吉隆镇本身不大，从镇里开出去的时候会看到各式各样的招牌，最有特色的就是尼泊尔商店。可能因为来吉隆镇旅游的人不多，这些尼泊尔商店卖的很少有旅游纪念品，都是生活用品和食品。

△吉隆镇是多种文化融合的地方。
在吉隆镇，还有个特色就是女环卫工的制服都是藏式的，差不多就是把藏服换成了橘色的布料，这在西藏其他地方也没有见到。可惜车上没法好好拍照，所以也没有办法展示，后文有当地藏民的服饰的照片，脑补变成环卫橙和贴了装饰的反光条就行。
去吉隆口岸的路上也是一路崇山峻岭，在峡谷中穿梭的时候看见路边的水泥墩子上有两只猴子，不过车开的太快照片没有拍成。问司机这是什么猴子，他说是猕猴，和峨眉山是同一种猴子。
来到第一个边检站，需要刷身份证和展示边检证。由于这些操作需要一些时间，因此在门口就聚集了一些车辆。

△边防站的小亭子和要进吉隆的尼泊尔车。

△这些小面包车都是准备出口到尼泊尔的。

△路上有多处塌方。
再下去没多久，就是吉隆口岸的入口处了，这里有个大的边防站。我们需要下车去边防站刷脸和身份证，先要走过门栅栏才能到达刷脸的队列。在栅栏外面站着一排尼泊尔的精神小伙，我们从他们面前路过就直勾勾地盯着我们看。我被看的怪不自在的，就和室友小姐姐抱怨，室友小姐姐表示同感。我们问司机他们为什么站在那边？司机说他们是等在海关手续结束的货车司机。

△等待进入基隆口岸的尼泊尔货车。

△栅栏那头就是尼泊尔小伙子们。

△藏族同胞的驾驶室也很好看。
刷好身份证之后我们再次上车，来到吉隆口岸停车场。这里就是中国和尼泊尔的边境，吉隆口岸的大门处。室友小姐姐是第一次看见国境大门比较激动，我因为之前是跨过图们江去过朝鲜一日游过的，因此觉得没什么意思。

△吉隆口岸大门，门的对面就是尼泊尔。

△我们车停在停车场。
毕竟闲着也是闲着，这里生态很不错，我就开始提着相机打鸟。结束后上传鸟类记录，发现我居然是第一个在吉隆口岸记录鸟类的人。

△大嘴乌鸦是标准的乌鸦长相。

△原鸽是所有家鸽的祖先。

△本来以为会有藏乌鸫，结果是紫啸鸫。

△小麻雀无处不在。

△远处的山峰是平原丘陵地带的气息。

△各种尼泊尔货车。
大家都合影结束后，就收拾收拾原路范围。之前在小的检查亭边的小面包车已经不见了，也不知道这种车是怎么出口的。而回到刚才见到猴子的地方，发现有车停在路边在投喂猴子。我们司机是一脚油门直接踩过去，所以我们也没有和猴子展开交流。
有可能早上刚来的时候小夫妻还没有醒，回去的时候精神了很多。小夫妻的丈夫在回去路上给我们科普说珠峰下有五条沟，分别是亚东沟、陈塘沟、嘎玛沟、樟木沟、吉隆沟。我们这次来的吉隆沟就是当年尼泊尔的尺尊公主走过的进藏路，同时也是达曼人生活的地方，达曼人就是那个2003年才加入中国国籍的群体。

△路边的猴子们。
再往前开了一段路车就又停住了，往前看去前方除了一辆停摆的越野车还有一辆警车。我们司机利索地下了车，跑去前方询问，得知是越野车爆胎抛锚了之后就回来取了一些工具过去帮忙。小夫妻的丈夫此时也下车围观，他妻子笑着说男人呀就喜欢看这些东西。

△司机热心地帮忙修车。车很快就修好了，司机上车后继续旅途。
回到吉隆镇之前，我们去了网红夏乃村。我不知道这个地方，但是小夫妻非常期待，拿出抖音的视频给我看，说是一个非常美丽的地方。上夏乃村要爬个比较陡的盘山路，不过一路上行的风景我们觉得还挺不错的，珍惜这抹绿色吧。

△夏乃村上坡路。
到夏乃村我们就直接开进村子最深处的停车场。不出意外雪山又被云遮住了，所以我们只能看看村子里有什么。停车场位于村子的最深处也是最高处，来的路上并没有看到有意思的风景，所以我又选择了打鸟。而小夫妻的妻子和室友小姐姐说要在村里走走，我们就在停车场等她们。

△夏乃村的铁皮屋顶也太丑了吧。
在停车场的我们就聊天打发时间，我表示川西不是成都开出去2小时的村子都是这样的？屋顶那么丑还不如川西呢。我们司机表示赞同，而小夫妻的丈夫表示反对。由于景色比较无聊，隔壁车的人甚至建议最好删除这条路。现在我给夏乃村道歉，因为我后来又去了川西，还真不是这样的。

△有一群高山金翅雀一直在我们周围活动。

△山斑鸠的颜值还是比珠颈斑鸠高不少，在吉隆口岸只看到了珠颈斑鸠。
村子里逛的人走了一会儿也觉得村子没意思，于是我们就开车下去接她们。室友小姐姐上车后表示如果没有云还不错，可惜高原的天气就是这样的。
我们昨晚住的吉隆镇，今天午饭在吉隆县城吃。其实昨天路过吉隆县城的时候，小夫妻忍不住下去买了个炸鸡，吃的非常香今天念念不忘还想吃。这个炸鸡昨天也分了我们其他人一点，但是我吃过觉得味道真不好，面衣厚肉又柴。今天来到吉隆县城吃午饭，小夫妻想和炸鸡再续前缘，可惜大家都不记得炸鸡店在哪里，找了一圈也没找到，因此只能另谋出路。
我也对咖喱饭念念不忘，停车前路过一家尼泊尔餐厅，我就说我去吃这个。小夫妻没有找到炸鸡，昨晚也没吃尼泊尔餐，于是决定和我一起去尝尝味道。而室友小姐姐肯定不会再吃咖喱饭了，就独自离开了。

△一个在阁楼的小餐厅。
进了餐厅有尼泊尔人在里面吃饭，但是没有看到点餐人，这是西藏的正常情况，我们就坐里面等。等了一会尼泊尔人示意我们老板来了，老板给了我们菜单之后就走了。小夫妻的丈夫看了一眼就出去点餐，我看完菜单也追了出去。
和老板点餐，汉语他听不懂，藏语我说不来，结果我们居然用英语完成了交流，感觉有点魔幻。我点了咖喱饭和玛莎拉茶，老板说玛莎拉茶没有，那我说就奶茶吧。
然后老板就从洗锅烧油开始做饭，当然我们也习惯了这种出餐速度，就坐位子上边聊天边等。原来是小夫妻的丈夫以前去尼泊尔独自旅游过，他从樟木口岸进出，第一次700块钱大概玩了半个月，之后又去了好几次。他说尼泊尔又便宜又好玩也推荐我去，说上海飞加德满都机票也便宜，搞得我挺心动的。

△咖喱饭套餐和奶茶。
这牛肉咖喱饭的牛肉有些硬，其他都挺好吃，尤其是奶茶里其实加了玛莎拉的特别好喝。小夫妻的妻子是第一次吃咖喱饭也说很好吃，丈夫则表示和尼泊尔吃的一个味道太正宗了。出餐厅的时候丈夫还问我怎么看到这家店的，这家店的样子和尼泊尔那边非常像，连招牌阁楼都是那个味。
集合上了车，我们就去今晚居住点萨嘎。从吉隆到萨嘎海拔一路攀升，小夫妻也没了午饭前的风采，变得越来越沉默，最后再次卧倒。

△要原路返回出峡谷。
萨嘎的检查站前排着长长的队伍，我们就在车里等检查放行。算上上午在吉隆镇的四次刷身份证，这是今天第五次了。坐在副驾驶的室友小姐姐有点不耐烦，说搞得自己和kbfz一样。我们说到达阿里地区之后刷的更多，要习惯呀。小姐姐就问司机当地人怎么办，他们进出也要刷身份证吗？司机说就算是当地人也要排队接受检查。
队伍看起来挺长，但是过的也不慢，没一会就到我们检查了。这次是人工检查，边防战士带着帽子墨镜裹着黑面罩就过来，敲开了副驾驶的窗，把我们的边防证和身份证一起收去查看核对。
座副驾驶的室友小姐姐看着边防战士说，哇这样好帅呀！这身看不见脸的行头确实很有派头，我们便纷纷附和确实很帅。边防战士检查完之后把证件还给了小姐姐，笑着说全包都能看出帅吗？
在我们帅帅帅的一声声的赞美声中，车辆启动进入萨嘎。萨嘎比吉隆镇大的多，街道也更宽敞。入住酒店之后自由觅食，我和小姐姐就出门逛一逛。这里也有很多进口商店，不过和吉隆一样主要是生活用品和食品。

△萨嘎街头。

△当地的藏民，吉隆镇的环卫工就是衣服颜色换一换。

△商店里甚至还有紫皮糖。
因为今天午饭吃的太饱也太晚，我们决定找点小吃做晚饭。之前小夫妻心心念念的炸鸡店是西藏本土的一家连锁店，萨嘎当然也有。我进去点了杯烧仙草，味道还不错。

△这家是起源于拉萨的炸鸡店。
买完了烧仙草还去当地超市逛了下，找到了没吃过口味的八次方。买了一盒尝尝，就是想象中的味道。

△咖啡味的八次方，我感觉比最常见的好吃店。
我们这次的酒店有免费供氧，想着钱都付了就晚上和室友都尝试了下。只能说不吸氧虽然也能睡，但是吸了氧确实能睡的更舒服。

zutama · 发表于 2023-11-20 19:08

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 12:20 编辑

DAY10 萨嘎不知道什么措冈仁波齐玛旁雍错鬼湖塔钦

今天要正式进入阿里地区，大家都非常期待。
出门之后又看见了一对黑颈鹤，不过同伴都表示没看见，和我说下次一定要提醒他们。之后虽然再也没有看到黑颈鹤，但是看到了停在路边的大鵟，这次叫住了司机停车一起围观。

△大鵟在这里非常常见，很标准的老鹰的长相。
一路开车向前到达了一个湖，司机让我们下车拍照。停车点离湖有些远，我就问这这个湖是啥特色？司机说是沙漠里的湖，这才注意到周围还有点沙地。不过我锐评到不如月牙泉，同伴们也表示没啥意思，手机拍了下照片就走了。因为没兴趣，最终我们也不知道这个湖是个什么措。泥潭网友菲狗（112楼）补充：“那个不是湖，那是当却藏布（马泉河）的一段，雅鲁藏布的上游，向东南流到萨嘎开始称雅鲁藏布”

△从停车点看那个湖。

西藏外号就是成都市西藏地区，这里四川人确实多，因此川菜遍地开花。车上除了司机其他人都不是辣区的，尤其还有广东人，因此都被川菜折磨的苦不堪言。主要是成都的川菜我可以，但是出了成都大部分都是又辣又咸，实在说不上吃得惯。于是司机今天就给我们换个口味，带我们去了一家东北菜。
老板娘的一口纯正东北腔表明这家店确实非常正宗，尤其是在阿里地区还能吃上猪大骨确实非常神奇、要知道这里牛羊不缺，但是猪是肯定没有的。老板娘一口一个的宝贝，热情地推荐了自己家的菜，还说是蔬菜今天才刚卸车的。阿里这个海拔除种不出蔬菜，有限的绿色都是草，因此蔬菜和肉是一个价格。因为这里的气压关系，饭都是高压锅煮的，老板娘说不好吃点馒头吧，这开花馒头确实做的不错，我倒是没想过米熟不了面粉居然能熟。
我们和老板娘说她这是穿越整个中国来这里做生意，真有魄力，老板娘说为了赚钱啊没办法。

△午饭还算可以，但是我本人也不是非常喜欢吃东北菜。
吃过午饭车继续一路向西北方向开去，此时基本是贴着国境线行驶。喜马拉雅山脉在车窗的左侧忽闪忽现，连绵不绝的雪山大气磅礴，展示着他作为世界屋脊的威武雄壮。

△喜马拉雅山脉连绵不绝。
随后到达阿里的门户，穿过这个门我们就到达了世界上平均海拔的最高的地区——阿里地区。阿里地区是西藏平均海拔最高海拔的地区，平均海拔大概4500-4600米。珠峰大本营虽然有5000米但是毕竟时间短，而来到阿里之后考验才正式开始。

△进入阿里。
比起有喜马拉雅山天险守护的日喀则地区，阿里地区的形式相对严峻，因此查身份证的岗亭只多不少。由于阿里地区海拔高生存环境恶劣，因此物资非常依赖外部输入，一路上运送物资的车辆并不少。

△就算是西藏的屋脊，路上的车还是不少，进城还是得排队。
进入阿里之后，本来还算晴朗的天气变得忽明忽暗，让人不仅担忧起来。毕竟因为塔钦肯定没什么光污染，我还指望能不能拍一下冈仁波齐的星空。不过昨晚查了卫星云图，形式非常严峻。随后到达玛旁雍错时再一看天，果然大事不好。

△路过玛旁雍错。
我们绕过玛旁雍错，先来到冈仁波齐的观景点，果然乌云密布。由于一路上珠峰被遮，希峰被遮，到冈仁波齐被遮时我们已经人都麻了。

△观山平台。

△冈仁波齐周围乌云密布。

△冈仁波齐也看不见山顶。

△他的对门邻居倒还可以，露出点天空，和云又联动了。
因为冈仁波齐这样，我也没什么心思拍照了，大家都在合影我也只能等待。突然想起我还带着沪上第一女明星呢，为什么不给她拍拍呢？于是回车上拿出玩偶开始合照。

△由于一直忘了，这是女明星唯一的合照。
拍好照片到车上之后我们车的队友才发现我包上挂的是玲娜贝儿，纷纷表示好可爱开始围观这个玩偶。司机看我们围在一起有说有笑的，就很好奇就过来问这是什么？我们就说沪上第一女明星啊。司机说不认识，我们就给司机科普了下是迪士尼最火的明星。我说你女儿一定认识，如果你来上海记得买点女明星的周边回去带给你女儿呀。
随后我们返回去玛旁雍错，此时云散开了一点但是不多，光线时而有时而无。不过就算是这样天，玛旁雍错依旧很蓝，说明水蓝不蓝和天气关系不大。

△这个平台也能下到湖边，不过我没有下去。

△虽然像个饱和度战士，但是玛旁雍错依旧很蓝。
小夫妻的丈夫问过司机玛旁雍错是不是那个选灵童要看的圣湖，司机说他不了解。小夫妻的丈夫科普说，听说选灵童的时候高僧都要来这里观察自然现象、在湖边做仪式观想，然来确认灵童选的对不对。

△玛旁雍错是透明度最高的淡水湖。
玛旁雍错游览结束后，我们去了旁边另一个湖。司机介绍说是鬼湖，里面没有生命，看起来还黑漆漆的。拉昂错这个名字确实不如鬼湖好记，我们就叫他鬼湖了。去的路上遇到一片雾蒙蒙的地区，同伴解释说这是部分地区在下雨，雨云离地面那么近还是第一次。

△局部有雨。
因为司机的介绍，我们很期待鬼湖。车停在了鬼湖边的公路上，司机说本来可以直接开到鬼湖边的，但是因为之前去的人太多了，就修了路桩让车不能下去。

△离开玛旁雍错，绕过玛旁雍错就是鬼湖。
从远处看，鬼湖确实和玛旁雍错颜色不同，虽然不至于是墨黑，但也是看过颜色最暗淡的一个措了。这个海拔下，小夫妻已经躺车上了，我和室友小姐姐就背着摄影器材，往湖边走去。
去湖边除了我和室友小姐姐，还遇到了先我们一步出发的隔壁车的队友小姐姐。一路上地面都遍布着一些洞，隔壁车的小姐姐说这是土拨鼠的洞，她刚才看见土拨鼠了。室友小姐姐很期待土拨鼠，就四处邹鸥找了一会，可惜没有看见。
刚来到湖边天气还不错，但是架个相机的功夫湖面已经被乌云覆盖了。远处的雪山上还有傍晚金色的光，但是湖面一片阴沉，这萧瑟的样子给鬼湖多添了几分“鬼气”。不过听着湖水拍打岸边的感觉和在高山上俯视湖的感觉是不同的，我们依旧觉得这样的湖泊很美。水波随风迭起冲上沙滩，又化作白色的泡沫和跳跃的水花，让整个湖充满动感。可能是明度过低的缘故，突出了水浪的动感。比起眺望静态的湖，也别有一番风味。

△拉昂错，也就是鬼湖，是个咸水湖。湖还是蓝色的，但是颜色确实比较深。
鬼湖离车还有点距离，一路上高高低低的走起来很累，我们也不敢久留，随便拍了点照片就赶快回去了。上车后我们就去塔钦，这是我们今晚的住宿地。路上有很多猛禽在盘旋目测都是大鵟，只不过这条路通玛旁雍错和鬼湖因此车不少，又是双向单车道不好停车。
到达塔钦，发现云更多了，所以肯定看不到冈仁波齐了。说也邪门，这云就遮住冈底斯山脉，其他地区反而天气不错。不过整个塔钦都在乌云的笼罩之下，因此晚上我也懒得出门拍照了，毕竟阿里大的很。

△塔钦街景。
中午吃了顿酱大骨，所以晚饭也吃不太下，室友小姐姐还是要吃正餐的，于是我们就分开行动。
出了酒店我看见隔壁有一家藏餐店，我看见招牌上写了早餐，因此好奇营业时间就凑过去看了下。那是一家标准的藏餐店，但是里面居然坐满了金发碧眼的鬼佬。早听说西藏不允许外国人来，这里为什么那么多外国人？
离藏餐店不远处有一家超市，我的目的地就是那里。冈仁波齐不愧是世界的中心，在这里不光有各种户外用品，还有水果和鸡蛋卖。当时看见鸡蛋还挺新奇的，因为这是第一次在西藏看见有卖鸡蛋的地方。零食泡面种类也非常多，我买了点吃的零食就回去了。

zutama · 发表于 2023-11-21 22:14

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 13:18 编辑

DAY11 塔钦冈仁波齐观景台芝达布日寺土林古格王朝遗址札达
因为今天想去隔壁藏餐店吃早餐，因此起的稍微早了些。出门后抬头看了看天，天气甚至比昨天更差了。不过我倒也没觉得很伤感，这次来阿里也有测试下高海拔下身体情况的意思。阳过之后很难预估高海拔影响，测试结果还是不错的，决定下次来冈仁波齐转山！
到达隔壁藏餐店后我点了一份藏面，室友小姐姐点的牛肉面。我本来想点酥油茶的，但是如果按照杯点只能点甜茶，于是换成了甜茶。后来才知道正儿八经的西藏，尤其是过了拉萨还是喝甜茶的多，酥油茶很少了。

△藏式的店都是这种风格。

△窗户上贴着菜单。

△早餐。藏面我真的挺喜欢吃的。
时间差不多了我们集合出发，出了塔钦没多久就停在了一个服务站，这里是正儿八经的冈仁波齐的观景台。当然这天别说冈仁波齐了，不说你都不知道云的那一头有冈底斯山脉。不过好在来的路上我们好像在草丛里看到一群动物，可以去探探能不能拍一下。

△写着冈仁波齐大本营。

△昨天我们酒店里有一张纸，写着这里的自来水都是冈仁波齐的地下圣水。
传说阿里是动物天堂，但是我运气不太好除了人人都能看到的，其他要点运气的我都没看到。在远处的动物是一群藏野驴，这是我来阿里见到的第一种动物，当然也是见的最多的。此时我们还是第一次见很激动，于是我就开始硕大的肌肉激情的拍摄。室友小姐姐的镜头是70200，这个焦段要打那么远的动物还真有难度。因为小姐姐用的也是索尼，所以我提议把我的镜头寄给她，不过她婉拒了。说实话600mm我都嫌短，200mm根本没法拍。

△屁股对着我们的藏野驴。
回到车上又开了一段，司机发现了更近的藏野驴。因为我刚拍过兴趣不大，本来没打算下车，结果一转头电线杆上的黑影引起了我的注意。我火速下车一顿卡擦，本来以为可能是猛禽，但是导入手机后拉了一下发现是渡鸦。

△神王奥丁的使者就是帅。
我们车没坐多久就到达芝达布日寺。芝达布日寺有一条很知名的温泉，还记得昨天塔钦的鸡蛋吗？就是来芝达布日寺温泉做温泉蛋的。可惜我没早知道，不然还真想试试。
我们先去了温泉，毕竟就在眼前。这个温泉里都是钙华非常好看，听说温度也很高有90多度。因此温泉的上游都被拦住了，我们只能去下游泡脚。

△芝达布日寺温泉。

△藏民会打水出来洗头。
就算是下游，这个温泉也非常的烫，我们都脱了鞋袜泡了一会，频频发出赞叹声。听说西藏的地热资源也非常丰富，坐青藏线走过的世界上最高的隧道羊八井，那边也有很着名的羊八井温泉，下次来想试试。不过芝达布日寺的温泉没有硫磺味，不知道是不是因为我感冒了闻不出来。

△下游可以泡脚。
芝达布日寺不在温泉边，而在温泉边的山丘上。温泉这里海拔有4700，虽然小夫妻情况比之前好一点了，但是肯定无法爬山。而室友小姐姐表示也不想爬，就我一个人走阶梯上去了。
气喘吁吁地爬了会阶梯，从小山坡下上来了几个藏民，他们没有走阶梯而是走的旁边的土路。在他们超过我之后，我就跟着他们走，比走石台阶要省力一些。

△爬上山顶。
爬上一个小坡，就能看到芝达布日寺了，之后的路就是要翻山下去。刚下坡没多久，就有藏民给我兜售经文石，但是我根本听不懂藏语，只能笑着摆摆手表示拒绝。往前走还能看到路上有在磕头藏民，一磕头一步走，这是我第一次在西藏看见这样的人。这位磕头的是个年轻人，应该芝达布日寺就是他冈仁波齐之行的终点了吧。

△翻过山顶就能看到芝达布日寺。

△磕大头的藏民。

△转经道也有藏民在转经。
来到芝达布日寺，为了抄近路我是从边门进的。我刚踏进侧边的小门，就有个藏民从我背后走出来，和我说了一声：“扎西德勒。”

△从侧门进入。
我一时间呆了下，毕竟没有预想过这种情况，连忙也回了句“扎西德勒”，还笑了下。虽然我们语言不通，能说的只有扎西德勒，不过那位藏族大叔看我笑了也笑了下就走开了。

△筋！肉！武！僧！
进入寺庙后还是有几位藏民在里面的，我学着藏民的样子摸了摸石头（虽然不知道什么意思），跟在他们后面上了台阶，先去了右边的小殿。这个殿里面很黑，没有什么采光也没多少酥油灯，看不清周围的情况。大殿中央有一群藏民，我不敢靠近就在门口处停留。仔细看一下塑像可能被遮住了，应该是是法殿。后来藏民开始吹里面的法螺，这也是我第一次听到法螺的声音。

△藏民摸石头，我也跟着摸。

△护法殿门口。
出了小殿，我就去了隔壁的大殿。刚走上台阶，就传来叫住我的声音。我转过头一看，是刚才和我扎西德勒的藏民，他和伙伴坐在旁边的台阶上，神情一脸严肃。看见我目光转向了他，他皱着眉头摇了摇，速度不快但是很坚定。我马上明白了他在示意我不能进去，我点头向他致谢，马上从台阶上退了下来。对于地方风俗，我一向是很尊重的，免得引起不必要的麻烦。这个大殿里应该是供奉的是莲花生大师，因为莲花生大师在这里修行过，至于为什么我不能进我也不清楚。
下了台阶，我就遇到了昨天在鬼湖一起拍照的隔壁车的小姐姐。小姐姐似乎也想进去看看，我赶忙拉住她说不能进。由于芝达布日寺也就这两个殿，我们这也算逛完了，就结伴一起回去。小姐姐说他看藏民都是另一条路下来的，我们从另一条路回去吧。

△另一条路可以下山。

△下山路口
从寺庙的另一端可以直接土路下去，这比上来的时候还要翻个山轻松不少，当地人都走这条路。我们一路上边走边聊天，提到冈仁波齐我们都说下次再来转山吧，毕竟十二天的旅行哪有十全十美的。而且我们都见到了班禅大师和晴朗的珠峰，可能运气在这里就用完了吧。

△下山。
下山路我觉得风景还不错，尤其是旁边的延时非常俊秀。快到山下前面正好有个藏民在往前走，即使到达大路边他也选择走贴悬崖的小路，我们选择跟着他看看还有什么花样。他走几步路就要停下来双手合十拜拜或者默默石头，我们也有样学样。又走了一会他拐进了一个小门中，他进去的时候正好里面有藏民出来。不知道是不是莲花生大师的修行洞在这里，我和小姐姐都怕犯忌讳没敢进去，于是就往前走和大部队汇合了。

△藏民在这里停留祈祷。

△藏民进去了，我们不敢进。
吃过午饭，我们前往札达。去札达的路上不再是一片荒漠或者草原，而是五颜六色的山体，司机说这里一般之后还有看的。

△路上的山体颜色很好看，五彩斑斓阿里路。
小夫妻现在情况好很多了，虽然还是高反，但是正常可以游玩了。小夫妻的丈夫问司机哪里可以看天葬，司机说他在色达看过。本来色达可以随便看的，但是很多人不尊重死者，要拍照发出去，因此家属怨气很大，现在都拦住不让进了。
在阿里，每天都要开车翻几座山，上坡的时候速度非常慢。于是小夫妻的妻子又问为什么上坡要开那么慢呢？司机说因为车也高反了。说是氧气不足，发动机拉不动，也不知道真假。
往札达的路上我们经过了一段五彩斑斓的山路，这个山的色彩颇有丹霞的感觉。司机把我们送到山顶的观景台，可惜天公不作美，色彩看起来反而没有路上的丰富。

△山顶的观景台，可惜天气不好。
之后我们要穿过土林前往札达。土林入口处是个观景台，有关于土林的介绍。由于天气也不太行，远观也没什么感觉，我们很快就回到车上，开始穿梭于土林内部。

△前往土林的路。

△土林观景台。
札达土林是世界上面积最大最典型的土林之一。远观其实还没有感觉，但是一路在土林中下山感觉土林气势磅礴。我们都觉得非常壮观，于是一路哇哇哇地来到札达县城。

△下山前往土林。

△穿梭于土林之间。

△谷底是绿色的。
到达山脚处，因为海拔不高，这里居然还有一些绿色。尤其是这里居然还有植树的招牌，也不知道这里是不是阿里地区唯一能长树的地方？因为海拔太高，冻土层太厚，这里能给植物扎根的土壤层并不厚，所以阿里很多地区只有草没有树。

△巍峨的土林。

△绿色越来越多。

△阿里唯一的树？
札达县只有8000多个常住人口，是全国人最少的县城。虽然没什么人，但是基建却搞的如火如荼。刚进札达县就在修路，我们只能在毛坯路上颠着进城，又从里面颠着出来。札达县因为和印度接壤，因此形式特别严峻，在这里守卫边疆的战士们和工程建设人员真是太辛苦了！

△都在修路。

△对面就是县城。
过了札达县城，我们的下一站古格王朝遗址。路上我们路过一个了峡谷，从山上往下看，像地面被挖走了一块，很有土豆厂旅游游戏CG的感觉。周围都是荒漠的峡谷中直直地切出一块地，谷底仿佛异世界一般变城了丛林，感觉非常奇妙。
到了古格王朝遗址，换电瓶车进景区。我们四个人本来是结伴的，结果刚下车没多久发现小室友姐姐不见了。鉴于她一路惦记着藏尸洞，因此我们觉得她应该去另一个方向了。

△先要坐环保车进去，现在景区都这样。

△路过一个藏族的村庄。

△下车后能看到王城遗址。
遗址就是土林的悬崖峭壁上挖出来的一座山城，作为都城基本在平原的国家的人，看见这样的景色感觉还挺魔幻的。并且王城总遗址不大，不禁让人想问当时这里究竟有多少人，古格王朝大概多大呢？

△回看环保车站。
剩下的三人就组队买票进入主城，因为之前查攻略的时候说一定要请讲解，我们三个人就去了请讲解的地方。古格王朝遗址的道路其实很狭窄，人就算不多只要停下来就会挤成一团。我们到讲解处的时候正好有一队要讲解，导游招呼我们扫码付款，我们就扫了码和大部队一起出发。

△王城入口。

△进入后就开始爬台阶。
请讲解的地方就是第一个讲解点——度母殿。进入度母殿之后讲解员和其他游客发生了口角，听起来像是讲解员觉得游客挡住路了让她的客人进不来。而游客觉得公用的地方谁都可以，她不光要站在这里还要磕头呢！鉴于游客是一位大妈，其行为可以参考大街上大妈吵架的样子，所以我觉得这位讲解员的脾气真的很好。度母殿的讲解我就记得提了下什么是度母，其他不记得了。因为古格王朝的室内参观处主要是壁画，所以是不允许拍照的，但是我觉得画的也太好看了吧！可惜这里不像敦煌那么出名，网上能找到的图寥寥无几。不过无论是莫高窟也好，还是隆兴寺也好，或是古格王朝也好，我十分建议大家还是去现场看，看屏幕和看现场还是不同的。

△度母殿。网上没搜到壁画。
离开度母殿之后，因为去其他地方有点距离，讲解员就慢慢走，并且给我们科普古格王朝的历史。大意是吐蕃灭国之后，其后裔分成三支，其中一支在这里建国。这里的王室是吐蕃的直系后裔，赞普（也就是国王）是虔诚的佛教信徒，所以修了很多佛教建筑。王城遗址大概有300米高，山顶是王宫通过密道出入。但是由于自然灾害路现在断了已经上不去了，最高只能到下面一点的位置。从售票处到王宫密道的入口处的遗迹，是贵族和僧侣居住的地方，再往下才是平民的居住地。
关于古格王朝的灭亡，是因为之前葡萄牙传教士来袭击，结果古格吃了败仗。当时王室因为体恤百姓无辜，想要无血开城。洋人吃里扒外是传统，骗人开了门就马上屠城了，于是一夜之间王朝覆灭。一路上讲解员有问必答，虽然口音和语法有些奇怪，但是也能听懂。
往上走就是白殿和红殿。因为内容没有照片我也分不清的了那些是那些，和度母殿不同，这两座佛殿比较大。在主供佛龛处有开了天窗，采光非常好，因此壁画看的也比度母殿清楚。讲解员粗略地给我们介绍一下比较大型的壁画，比如这个是白度母、那个是绿度母、这个愤怒之相的度母，她们都是观音菩萨这样。

△白殿。
从红殿出来的时候，讲解员说这门就是当年的门，现在还能开关自如。我们就提出能不能关门拍照？讲解员很愉快地答应了，等人都出来就给我们关门拍照。

△红殿和千年之门。
应该是到达红殿后，讲解员问了我们一个问题，你们看这些造像是不是和你们在西藏其他地方看到的不一样？我们纷纷表示赞同。讲解员说这里受克什米尔地区影响很大，因此体态细长，也称为古格风格。

△网图。应该是红殿内？有很多嗡嗡嗡时期被破坏的造像。很多人看见佛像缺胳膊少腿了就说是嗡嗡嗡砸的，实际上嗡嗡嗡直接粉骨碎身，哪里会就盯着佛头。

△网图，每座被破坏的造像边都放了未破坏时的照片。

△网图，殿内景象。

△网图，白殿内壁画。

△网图，红殿内的白度母，非常美丽。

△网图，护法和度母。

△网图，护法和狰狞的度母。

△网图，释迦牟尼

△网图，天花板。
我记得红殿还是白殿，解说解释说使用了移柱造的工艺，保证从殿内的任何一个角度，都能看到横梁上的所有的释迦牟尼像。我特别走了一圈看了一下，发现还真的是！
从红殿出来之后，讲解员就把我们交给另一个讲解员后自己就离开了。我跟着后来的讲解员来到了最后一站大威德金刚殿。和度母殿一样，大威德金刚殿采光非常差，因为狭小基本人进去后也动不了，随便看看就出来了，主要是各种金刚。解说员说过去大威德金刚殿是男性的护法殿，女性不得进入的，不过现在都开放给游客参观，所以这里没有讲究了。在藏传佛教，女性一般会选择去度母殿参拜。
出了大威德金刚殿，讲解部分就结束了。之后就是向上自行参观，小夫妻一路走一路要拍视频，速度非常慢。由于我还是想去最上面看看，就超过他们独自出发了。虽然这里海拔只有3700左右，但是一口气要爬个300米高也不是一件容易的事情。一路上问了从上面下来的人，都说上面风景很好建议上去。我慢悠悠地爬到了人群聚集的最高平台，从上面下来的人告诉我到这里就可以了，因为再上去只有个已经塌方石洞，都拦起来了没什么看的。

△从护法殿看入口。

△开始爬山。

△墙上的刻画，游客素质堪忧。

△继续攀登。

△应该是考古给洞穴做编号。

△居住用的洞穴。

△哪里都有人堆玛尼堆。

△最后一点路了。

△大平台上有一排洞窟。

△这样的墙壁是为啥？

△小平台上俯视地面。
高处不胜寒，平台上风很大吹的人脑壳疼。并且由于我和同伴分开，我怕太待久影响集体活动，所以就麻溜地下来了。因为下山一路上都没找到小夫妻，所以我怀疑他们是不是藏尸洞了，便往藏尸洞的方向走去。

△路上再回望古格王城。
去藏尸洞需要走一段楼梯路下去，到门口的时候正好有个老哥从楼梯上来，和我说没必要下去已经全部拦起来了。而且洞口有点高度，从栏杆外面什么都看不到的。

△下去的楼梯。
我纠结了一会，还是放弃了，于是去排队坐电瓶车回景区入口。后来我也问了司机，司机说藏尸洞早拦起来了，栏杆都在几米外，你网上看到的洞口合影都是别人翻越栏杆后再爬上去的。
离开古格王朝遗址后原路返回札达县城，整个县城就在土林的环抱之中。不过札达县城海拔只有4000米不到，在阿里地区已经算低的，所以十分舒适。入住之后我们就出门逛街，室友想吃冒菜，我不想吃那么辣的就点了碗红烧牛肉面，结果辣的够呛。

△因为有水因此才有丰富的植物。

△回去路上又看了下断层峡谷，不过光已经不好了。

△札达县城街景。

△红烧牛肉面。
在入住酒店的时候，前台和我们说今晚12点停电让我们注意下。我和室友很兴奋啊很兴奋，一直硬等到12点，结果居然没停电，我们又等到了12点半还没停就睡觉了。

zutama · 发表于 2023-11-22 22:50

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 13:52 编辑

DAY12 札达狮泉河日土岩画班公湖阿里暗夜公园

说起这天早晨，无疑是在阿里最幸福的一天。我们住的酒店多是赠送早餐的，之前住的酒店就算赠送早餐，都是粥馒头之类的廉价碳水。而这家札达的酒店，我的朋友，是真正的英雄。在这里不光供应酥油茶，还有很多蔬菜可以吃，要知道在西藏蔬菜可是比较稀罕的。

△丰盛的早餐。
吃过早饭，我要前往阿里的首府狮泉河镇，链接两地的219国道是全世界海拔最高的公路之一。一路上风光比较单调，所以大家都凑在一起聊天。我提议晚上要去阿里暗夜公园，毕竟来都来了。一开始兴致勃勃大家都很有兴趣，甚至小夫妻主动提出开车。但是听到阿里暗夜公园的海拔，小夫妻就马上歇火了。
除了狮泉河镇，班公湖也是讨论的焦点。小夫妻的妻子和室友小姐姐对班公湖事件都没有了解，于是我和小夫妻的丈夫就一起科普了一下班公湖事件，并且引申到边境问题。两位女士之前对西藏的边境问题一无所知，此时才感受到事态的严重程度。不过我说这事儿一时半会也解决不了，毕竟我国东南部的形式更加严峻。
因为班公湖事件的关系，我问了下有没有纪念烈士的地方，小夫妻的丈夫说应该在狮泉河烈士陵园。于是我们就开始讨论要去给烈士献花，问司机行不行，司机说都可以。
车转过一个弯，正好来到离雪山比较近的地方，司机就把我们放下来，让我们拍一会照片。我问司机我们到喀喇昆仑山脉了吗？后来看了下应该是还在喜马拉雅山这里。

△国道边看雪山。

△雪山。
继续前行，又开上了一条盘山公路，爬坡的时候突然小夫妻的妻子哇了一声，之后剩下三个人开始互相询问你看到了吗？我问你们看到了什么呀，她们描述了一下之后我就搜了手机图给他们看，问是不是这个？他们看过之后说是呀就是这个，超可爱的。跑过去的是香鼬，一种可以在高原生活吃老鼠的长老鼠，可惜我并没有亲眼看到。
爬升到垭口后开始下降，刚开没几步路就在一个急转弯处发现了又三只藏原羚在吃草。因为是陡坡大弯，我们不敢停车，司机就打算慢慢开让我看一下。结果车刚慢下来，三只小羊突然警觉地望过来，我们不敢久留也就很快开走了。

△前往狮泉河镇。

△这海拔也习惯了。
路上也看到了阿里昆莎机场的路牌。后来才知道阿里虽然高，但是全世界海拔最高的机场并不是阿里机场，大家猜猜是哪个？

△路上有一些湿地，有很多黑颈鹤。
中午到达狮泉河镇，由于早饭吃的太多我还不饿，就独自打车去狮泉河烈士林园。刚上车司机一口西南官话，一听就是知道是四川人。我问了司机狮泉河镇哪里购物最方便，因为我们明天开始要穿越羌塘无人区需要补给。司机给我热情地介绍了下这里的购物中心，并表示要不是堵车就帮我从那边走可以认一下。
司机表示他从来没去过烈士林园，不过那边很荒芜不好打车，就和我加了下微信，如果打不到车叫他。虽然我回去的时候没有打他的车，但是后来约了晚上包他车去阿里暗夜公园。
来到烈士林园发现大门紧闭，旁边在建一个纪念馆。我周围找了下没有找到开放时间和联系电话的告示，估计也不会开门了，就打算等他们吃好饭过来接我，毕竟这里离镇中心还是有些距离的。

△烈士陵园门口。

△透过栅栏可以看到里面的纪念碑。

△正在施工的纪念馆。
但是可能是工人吃好了饭，陆陆续续有人和车来往工地走。我一个社恐被看来看去感觉实在不自在，就打开手机地图看看周围哪里可以去。虽然烈士林园四周一片荒芜，但是毕竟是个镇还是不大的，我跟着导航七拐十八弯来到所谓的镇中的最大的购物中心，也就20分钟不到。

△阿里也要垃圾分类！
到了购物中心门口一看，不愧是阿里首府，还有小吃摊的。我打算先去商场里面逛一圈，出来再买点小吃当做午饭了。只能说确实是首府就是首府，我买到了湿厕纸和卸妆巾，之前带的湿厕纸忘在珠峰大本营了，可痛苦了好几天呢。

△商场前的小吃摊。

△商场大门。
买好东西出商场后就在门口小吃摊开始逛了起来，最后后买了煎饼果子和烤翅。来西藏后一只鸡都没见到过，非常好奇味道。煎饼果子说实话非常难吃，但是烤翅虽然小了点也算正常发挥，毕竟鸡肉的预制菜技术可太成熟了。

△烤翅和煎饼果子。
因为之前吃过小夫妻买的橘子，我想着也买点橘子回礼吧，看到水果摊就走过去挑选了起来。看到有一种纸盒包装的进口橘子，大概一盒6只。我觉得看着挺合适就问了下价格，听到80块钱一盒的报价直接把我劝退了。我值得问旁边卖相还可以沃柑多少钱，比起80块钱6只的橘子，30块钱一斤已经是可以接受的范围了。

△阿里地区是这样的，这些60。
之后司机联系我，我报了位置等他们来，一车人过来接上我就走了。开出狮泉河镇后不就，突然司机从柏油路上下坡往旁边的荒漠下去。我们问司机是要去哪里吗？司机解释说是为了逃区间测速。虽然这司机天天开100码，但是一路上从来没有干过这事儿，也不知道这里测速多严格才能让司机这么大费周章。
在荒地上刚起步，就发现左前方停了一辆小轿车。司机开到车边，问他们是不是陷车了，要不要帮忙拖出来？车队的另一部车的司机看我们迟迟没跟上，也过来问问怎么回事？我们说要拖车，于是就把车开到陷车的小轿车的前方，准备试试拖车。不过拖车东西还没拿出来，我们司机就上小轿车的驾驶座把车开出来了。小轿车的司机给我们道了谢，我们司机摆了摆手，嘱咐了他们开车要小心。并且让他们跟在我们车后就走，免得再陷下去。直到车都回到了柏油路，司机就一脚油门就开走了，事了拂衣去深藏功与名。

△路遇陷车。
出了狮泉河镇就到达了日土县，日土县有个日土岩画，司机停车让我们拍照。不过因为我们对班公湖兴趣更大，随便拍了下照片就匆匆离开了。

△日土岩画。
靠近班公湖地区之后，生态也渐渐好了起来，从一片荒漠慢慢地变成了湿地的样子。一路上有很多黑颈鹤在路边觅食，漫步在水草之间颇有仙人之姿。

△前往班公湖路上开始下雨。
越靠近班公湖，越有水乡泽国的气息。一路上水面五彩纷呈，雁鸭在莫奈花园一般的色彩中遨游，美不胜收。

△靠近班公湖的湿地，天又变好了。有两张没对上焦，不过光不错还是放上来吧。
到达班公湖，我们觉得这湖有点普通，比较失望。湖上还可以坐船，我们就问了下售票员坐船能去哪里，大概要多久。售票员说就是湖里面的岛上转一圈，大概半个小时。来班公湖的路上，小夫妻的丈夫就问从这里能看到印度人吗？司机说不可能的。这位丈夫还惦记着三哥，问工作人员坐船能看到印度吗？我们表示当然不可能，不要再给PLA找麻烦啦！

△班公湖内有很多鱼，虽然里了个牌子写着禁止喂鱼，但是游客们表示越不行的越想干。
因为这个湖的风景过于普通，我们就和队友商量要不哟干脆回湿地那边？大家全票通过。不过小夫妻的丈夫有个工作的电话，所以要等一下他。等他的时候我们闲聊，司机说个班公湖就是219国道的起点。219国道就是新藏线，从这里就可以开到新疆，不过后来查了下说219延长到广西了，也不知道真假。我说那走219国道要另外再办边防证吧，司机说在日土县就可以办，一般游客都会在县城停留1天来办这个边防证。
等人齐了我们赶忙回湿地处，但是此时光线已经不好了，远没有之前漂亮。这一段都是峡谷路，贴着悬崖壁行驶，路上到处是禁止停车的标识。我看到一个相对平缓的地方已经有人停车，提议下去看看。但是室友小姐姐嫌弃这里人多，说她刚才看到了一个地方停车。到地方我看到贴脸就是个禁止停车的牌子，寻思这里真的能停车吗？不过我没有驾照，还是听他们的吧。
刚下车没有5分钟，看到远处小夫妻疯狂向我招手示意我回来。我还在想什么事情呢，走近一看我们的车旁边停了辆警车，司机让我快上车。原来刚停没多久，警车就过来赶人了。室友小姐姐表示，一路上一部警车都没看见，刚停下就开过来，真邪门。
没办法，我们只能收拾收拾回去了。回狮泉河镇是原路返回。可能是气不过，室友小姐姐罕见一直盯着窗外没有睡觉。她这一盯还真有发现，她给我们指了指外面，说这是不是龙卷风？我转过头去看，结果还真像龙卷风。司机也被我们的谈话吸引，看了一眼说确实是龙卷风。可惜全程1分钟都不到龙卷风就消散了，我们手机还没对上焦就结束了。

△路边沼泽的鸭鸭，C位是针尾鸭。

△鸭鸭游水。

△猛禽大狂鸟在巡视自己的领地。

△框里面就是龙卷风。
回到黑颈鹤活动区域的时候，光线比来的时候好一些，我发现了一只黑颈鹤还带了一只小鹤。一家两口快乐地在湿地中觅食，这是我第一次看见小鹤，这可爱！

△优雅！

△回去路上的羊群。
回到狮泉河镇，司机把我们拉去我中午去过的大商场采购。因为我们从明天开始要穿越无人区，路上没有补给需要先买一些吃食。刚进超市室友小姐姐又不见了，我就和小夫妻组队选购食物。

△超市里的蔬菜，都开花了！
购物当然是快乐的，采购好了我们就往停车处走，准备把东西进后备箱，然后在离车不远处的地方发现坐在一边喝奶茶的室友小姐姐。小姐姐早采购完毕，翘着二郎腿喝着她抹茶系列的奶茶。早说了狮泉河可是阿里首府，这里不光有德克士，还有茶百道。毕竟成都省西藏自治区阿里地区狮泉河镇嘛，有茶百道也正常，我也点了杯就当晚饭了。
回到酒店，我们就躺着玩了会手机。大约晚上九点，白天约的司机就开着车来接我们了。我问包车来阿里暗夜公园的人是不是很多啊，司机表示多啊，七八月最多但是最近没什么人了，到国庆又会有人了。司机看我们扛着大包小包的，说觉得我们很专业，是不是专业的相机才能拍出星空呢？我说不是的，手机都可以，我帮很多人过，如果你想拍我帮你拍吧。
出狮泉河镇的时候要刷身份证，我刷了下没刷出来，才发现我只拿了房卡没有带身份证。后来给工作人员说情，可能是看我是汉族，工作人员就说下次别忘了放我过了。司机说这里1点之后就不允许通车了，不过你们横竖1点前能回来，所以没什么关系。
根据攻略，阿里暗夜公园分为两部分，一部分就是正经的公园，还有一部分要多开个几公里陡坡爬上山顶。我和司机说了，但是司机表示他一直是送这里的，从来没上去过。室友小姐姐非常想拍大锅盖，那只在山顶有。因为西藏的晚上天是非常黑的，黑的我取景都困难。我也担心摸黑在五千米海拔的陡坡上开车出什么问题，就劝小姐姐我们这里拍也一样的。
我们就在现场找取景地，找了半天小姐姐不太满意，主要她嫌弃这里的大圆顶太丑了。我说这圆顶也是个天文望远镜，她说我知道就是觉得丑。我倒觉得还可以，我就提醒他说窗口期只有2个小时，挑挑拣拣太浪费会什么都拍不到。小姐姐只得跟着我上了天文望远镜开始取景。
虽然也不是完美取景，不过我觉得能拍也不错了。熟门熟路地架好相机，调整了一下就让相机自己拍了，毕竟我也没带其他设备，也玩不出花来。我自己搞定之后，就摸着黑去另一头看室友小姐姐拍的怎么样。小姐姐也不怎么拍星空，所以手忙脚乱的。我反正闲着也是闲着就看看怎么回事，结果小姐姐说是她三脚架有问题。
三脚架有问题可是大问题，不过我在珠峰拍的时候隔壁小哥三脚架也有问题，当场我就建议他们放弃三脚架，相机放地上拍。但是黑夜中要把相机放地上拍需要大量时间的调试，这个只能她自己试，我也没办法。
于是我在她这里待一会，我就回去看看我的相机的工作情况。来来回回了几次都相安无事，直到有一次从小姐姐这里回去，我走着走着，感觉前面有莹莹火光在晃动。我这个人在黑暗处眼睛会有点看不清楚，比如玩黑追密室我因为看不清都是放弃解谜的，所以在远处我也捉摸不出那是啥。但是我相机还在那边，所以也不得不过去，只得打着微弱的手机灯硬着头皮挪过去。好在这里其实不大，仔细一看是个小伙子再玩手机，另外两个小姑娘蹲在地上拍照。
我人一过去，小伙子就问这个相机是你的嘛？我说是啊，然后两个小姐姐从地上爬起来就问我怎么拍的，我帮他们说了下手机的参数，他们拍了几张之后很满意，就道谢离开了。

△没错，这天都是云。
等到时间差不多我就和室友小姐姐收摊下来了，毕竟现在都10月了银河窗口期短。我找到司机说要帮他拍照，司机说实在太冷了拍不动只想早点回去，我们就坐车回去了。
回到酒店，我才想起来我薄羽绒服和帽子忘在望远镜上了，第二天也不路过所以没法拿了。为了安慰我，室友小姐姐说她大白天都丢了一台D850和两个镜头，就放在一旁一转眼就忘了。

zutama · 发表于 2023-11-23 21:18

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 13:58 编辑

DAY13 狮泉河镇仁多乡

狮泉河镇的夜晚实在太冷了，半夜被冻醒了没睡好。这里因为夏天不热并没有空调，冬天也没有游客所以酒店也没有暖气。
在度过糟糕了一晚之后，酒店早餐也对我重拳出击。

△堂堂阿里首府，早餐被吊锤。
今天是纯赶路的一天，没有固定的景点。从酒店出门就走317过道，317俗称川藏北线，是318上分出来的线，路通西藏北部。国道上到处在修路，面对看来看去差不多的风景，我在车里昏昏欲睡也没心情欣赏。

△司机说是进无人区前最后一次加油，下次加油就是开出无人区了。
路上的柏油路一路破破烂烂的，司机说可能自然环境太恶劣了，所以一直要修。
中午车来到一个湖边吃午饭，我问司机借了户外的炉子煮泡面。我买了个没吃过的口味，但是太辣了不好吃。因为户外烧水比较慢，小夫妻的丈夫很着急，说隔壁都吃上自热米饭了，我们水完全没烧好的意思，并且跑过来埋怨妻子说下次一定要买自热米饭。其实昨天我和他妻子一起采购的时候，他妻子明确说过自热米饭真的很难吃，宁愿吃泡面。

△午饭的泡面。
下午3点左右从柏油路突入搓衣板路。这条路是导航上没有的，但是路上有明显堆了石子，并且路边还有标识牌。周围可以看到用木头和铁丝围城了一个个牧场，偶尔能看到牧民在里面放羊，虽然我觉得草都秃完了。司机说这里的地每平方zf补贴6.25元，这里一家牧民大概有好几个山头，光补贴一年就不得了，非常富有！因为日子久了有点记不清楚到底是不是这个价格，现在感觉价格高的有点扯淡。

△这里能看到很多羊。

△还会挡在你面前过马路。

△哪里都是这样的风景

△除非是城里，不然西藏只有旱厕，如果要来做好准备。
这条路上有不少石子，明显是人为放上去的，司机说从他开始开阿里线就这里传说一直要修路，但是一直没有动工。周围全是被啃秃皮的草，野生动物都没怎么看到，就是偶尔会惊起一群雪雀，很快就消失在天空中。

△搓衣板路。

△到处都是牧羊人。
因为路上实在是什么都没有，只能我们两部车自娱自乐互相追逐。

△两边车互相追逐取乐。前面的车会掀起一阵沙土。
路上路过一个帐篷，帐篷边的两个小孩看见有车来就往我们这里跑。司机马上一脚油门踩着开走了，应该是这里藏区的小孩子会拦车要东西吃。

△路上偶尔还能看到远处的雪山。

△因为是省道，所以路边都有宣传用的招牌。

△路遇骑行者，要注意安全啊。

△遇到的藏原羚。
绕过一个小湖，就到仁多乡了。到了客栈门口下车一看，伙伴都锐评是出土文物了。

△离仁多乡越来越近了。

△仁多乡差不多就一条路，走完也没几百米。

△灰头土脸的车，宛如出土文物。
因为小夫妻自己订房，所以司机先送他们去，我们和室友小姐姐在外面等了一下，这时候有藏民从旁边路过，好奇地盯着我们看了很久。

△路过的藏民一家三口，盯着我们看了很久。这是牧区藏民的典型装扮。
我们住的是仁多乡最好的客栈的最好的房间，意外的感觉还不错。因为昨天没睡好，到了之后我就睡了一会，订好闹钟晚上起来又出门拍星星了。

△四合院的中央是一片花园。
室友小姐姐听说我要去，也收拾收拾和我一起出门了。由于我白天看好了去哪里拍所以有自己的目的地，小姐姐就在外面吃火锅没记起来这茬。外面天黑的路都看不见，小姐姐不敢走，就在离宾馆很近的地方停下了，我还是前往了预定的目的地。
过了一会，我架着相机玩着手机，小姐姐又找过来了，说她觉得太冷了要回去。我说我还得拍一会你先走吧，于是她就先回去了。我拍的时候一直有藏民穿过这里走来走去，他们晚上不睡觉的吗？

△仁多乡的星空。大家银河看累了吗？我没带天文改机只能拍这个了。

zutama · 发表于 2023-11-23 23:03

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 14:26 编辑

DAY14 仁多乡仁青休布措扎布耶茶卡盐湖措勤县

昨天一天纯赶路，今天开始算有些景点。
早上从仁多乡出发，这个村子里也就个位数的人家，很难看到人。但是羊到处都是，就在路上大摇大摆地走着。

△仁多乡街景。
从仁多乡周围都是一些小型湖泊，从宾馆开车出去一路湿地的景象。小湖泊里有一些鸭子在游泳，一路上也飞过很多雀鸟，不过由于也不是观鸟团，所以也没有停下拍摄。不过很意外的在一个电线杆上看见一只戴胜，作为食虫鸟的戴胜都在这里活下来，这无人区生态也挺不错啊。
我们第一个停车点就是仁青休布措，由于一路上“一错再错”吧，已经审美疲劳了，随便拍一下就走了。意外的收货是在这里也生活着一群鸥，拍下来自己辨认后发现不是红嘴鸥和棕头鸥而是渔鸥。

△仁青休布措。你们审美疲劳了吗？
之后我们在路上又遇到了龙卷风，也是还没拍上照就散了，和之前不同这次就在路中央，离我们更近一些。这里可能是更加腹地的关系，感觉生态比去仁多乡的路上好不少，也有一些野生动物，比如天天见的藏野驴和藏原羚，还有室友小姐姐心心念念的喜马拉雅旱獭。虽然可以见到土拨鼠，但是这里的土拨鼠非常怕人也躲得很远，小姐姐说川西的可比这里近多了。

△通往盐湖的路。

△藏野驴天天见。

△藏原羚天天见。
我们的下一站是扎布耶茶卡盐湖，和茶卡盐湖不同，他是一个成分复杂的盐湖。作为世界三大锂盐湖之一，在新能源如火如荼的今天，不知道能发挥多少作用。
我们先来到盐湖边休息拍照，在沿湖边的带盐的土路上惊起了一只野兔，蹦跶两下就消失在小丘后面。我们很惊奇这里还有野兔，司机说这野兔是来舔盐的。
我先在扎布耶茶卡盐湖水比较浅的地方观赏，当然水看起来比起茶卡盐湖是多多了。完事儿后我在车上说这里比茶卡盐湖好引起了小夫妻的反对。我说这里好歹有点天空之境的感觉吧！并且给他们看了茶卡盐湖的照片，他们也拿出了视频进行反驳，不过这种问题自然是谁也说服不了谁。

△扎布耶茶卡盐湖，我觉得比起茶卡盐湖有天空之境的感觉。

△漫步在盐湖边。
离开湖边再往前开到晒卤水的池子旁，这里也是扎布耶茶卡盐湖的标志性景点。由于这个景点得飞无人机才能拍出照片，因此得我的室友小姐姐出马，毕竟我们这个团承诺的送的无人机拍摄已经在冈仁波齐因为无人机炸机告吹了。结果小姐姐一脸懵逼，说自己不知道这里要用无人机根本没充电，所以只能尝试性飞一下。无人机刚起飞2分钟就报警没电了，最后什么都没有拍成。

△其实就是每个池子浓度不同，因此颜色也会不一样，从天上看会变成调色盘。
离开扎布耶茶卡盐湖边的时候又遇到了野兔，也不知道是不是刚才这一只。之后爬上盐湖边的公路，往措勤县开去。因为盐湖也是重要矿产，因此这条路是修过的，周围也有加工厂，并不是一片荒芜。

△离开盐湖。盐湖远观是紫红色的。

△湖边也是牧民的牧场。

△往前开就是个藏民村落，大概三四家人家吧。
但是快乐总是短暂的，往措勤县走我们还得回到搓衣板省道上去。结果很不巧因为过于颠簸，我们车的避震坏了一根，这下司机不敢在搓衣板路上开100码了，车速也迅速降下来。

△西藏到处修路架桥，基建力度真的挺大了。
到达措勤县后入住酒店。对门有家火锅串串，室友小姐姐馋的不行要去撸串。我也不想吃辣的，查了下有一家跷脚牛肉评价不错，老板是正宗乐山人，就步行前往跷脚牛肉店。

△县城街景

△县zf前的广场上的标牌。在这巴掌大的县城，县zf可是最大建筑群。
从酒店走到跷脚牛肉店的这段路，恐怕是把措勤县都给穿完了。翘脚牛肉是现切牛肉做的，除了牦牛肉确实比较柴之外还不错。

△红糖糍粑和跷脚牛肉。

zutama · 发表于 2023-11-28 21:27

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 15:12 编辑

DAY15 措勤县扎日南木错当惹雍错文布南村

羌塘无人区这三天是十分无聊的，不如说已经出来那么多天了，不光行程单调还审美疲劳了。
由于我们的车昨天坏了个避震，司机说要去修车所以推迟到10点出发。结果时间快到了司机又说发现了车胎又爆了所以推迟到11点之后出发，最后在将近12点才出发。我们问司还机来得及不？司机说本来也没多少路没有问题！
因为今天出发比较晚，所以早上就去酒店隔壁的藏餐馆吃早饭。这家店的藏面的大料味道太重了，甜茶哪里都一个味，不好喝。
今天的搓衣板路比昨天猛多了，生动诠释什么叫上天入地一路咚咚咚。不过可能是之前的驾驶方式过于狂野把避震开坏了，今天司机就开的很慢，并且显得小心翼翼。这一路上不停地上上下下，颇有一种在坐沙漠冲浪车的感觉。

△路过一户藏族人家。
扎日南木错是一个比较大的湖。之前当地政府好像想要开发成景区，已经建设好了配套不知道为什么没有启用，不过这倒方便了我们这些游客了。

△游客中心，但是没有启用。
今天天气不错，湖面波光粼粼。小夫妻惊呼要去什么海呀，这里比海好多了。穿上比基尼插一把阳伞，不说也没人猜得出是西藏吧。我倒是不赞同，海和湖各有千秋，。

△扎日南木错。

△旁边的小石头山丘的上都是经幡。

△相机拍了下，但是光太强了不好拍。
离开观景台，司机把我带到湖边吃午饭。我因为才吃的早饭午饭吃不下，就去湖边转了下。

△路上有一群藏原羚。

△停车处可以看到湖边。

△湖边。
来湖边的时候，除了同车队的隔壁车，还多了一辆车。吃好饭司机上车后给我们解释，说这是他们的朋友，路上遇到了缘分就一起走一段。
确实是十分有缘，因为离开扎日南木错之后上了个山丘车就停下了。看到旁边有个挂经幡的柱子我以为是要挂经幡，下车之后被告知是爆胎了。
车队的隔壁车的司机下了车之后幸灾乐祸地拿出手机录像，并且吐槽说这是他们车队的第五只胎了。这里海拔将近4700米，换胎是比较困难的。不过我们司机、隔壁车司机和他们的朋友有说有笑，熟练地从后备箱里拿出了工具，最后在欢声笑语中很快就把备胎换上了。

△修车
再次上车出发，下午路过的地区地面颜色又不一样山丘，这里可能是土壤中铁元素比较多，所以无论是山还是水都是泛着紫红色。但是今天在野生动物方面依旧没有什么收获，还是我们的两位老面孔。

△路上的风景。
在崇山峻岭中穿梭，翻过一个又一个长得差不多的山头之后我们来到的当惹雍错边。一看到湖我的小伙伴就发出了惊叹，我虽然觉得确实比上午的要好看点，但是也不至于让人那么兴奋。

△当惹雍错的观景台。
之后就是沿着湖边从从当惹雍错的南侧前往北部的，一路上在湖边弯弯绕绕。室友小姐姐和小夫妻一直在说其他的错比不上当惹雍错一根，本来都审美疲劳了，现在又激起了希望！说的我觉得挺夸张，于是我就求教了一下问他们为什么呢？他们说蓝的不一样，这个蓝色更好看。我是有这么觉得，但是我还是觉得高山湖泊都这样，这点差别应该不至于大呼小叫的。他们只觉得我不懂，可能我缺乏一双发现美的眼睛吧。后来发现我其实更喜欢“动态”的水，所以一滩水颜色再复杂放我面前也相对无感。

△当惹雍错的湖水比其他湖更加蓝一些，有蓝宝石一样的光泽，但是就拍照之后是很难看出来的。
暂时从湖边离开我们拐进了一个小峡谷，顺着道路开了一段又让我们先下车。下车一看原来是因为上游发大水，过路的桥被冲断了。司机们聚在一起讨论了下，最后决定直接涉水过。由于我们车队的两辆都是越野车，但是今天新加入的朋友不是，所以决定由我们这辆车先开路，隔壁车拖着朋友车过河。毕竟就我们车的故障率实在不敢拖车，仔细想想司机修车那么熟练，是不是因为总是出问题呢？

△桥断了。
我们所有人上车，架好手机就出发了。本来最期待的就是穿越无人区，没想到这无人区一片荒芜哪儿哪儿看起来都一样，不免让人觉得实在无聊。有这样的插曲，让我们全车人都兴奋了起来，架着手机期待这历史性一刻。
车辆缓缓发动，驶入这湍急的河流中，看着窗外的河水，有一种在坐船的感觉。我们小声惊呼，一点一点慢慢挪，突然咔哒一下，车就停住了。由于这老爷车实在靠不住，我们也不免慌了起来。好在还没纠结起来，司机先是一个倒车之后猛的一脚油门把我们送上了岸，避免了隔壁车要先拖我们的悲剧。虽然在车上很怂，但是到了岸上我们又自信了起来，向对岸招呼你们快点过来呀！

△隔壁车过河。
拐进这里之前已经可以看见当惹雍错的另一头了，所以这里离文布南村不远了。等大家都过了河，就集结好再次上路。本以为之后上了公路就会一帆风顺了，但是在那之前我们又遇到了一个坡。
为什么要特别提这个坡呢？这个坡大约30°，虽然比较陡但是一路上也不是没见过。它的特色是车辙已经变成了深深的沟壑，就像一个嵌入式轨道一样。

△上坡。
我们当时看这条路又表示很兴奋啊，司机也说着轻松很惬意地踩着油门上去了，仿佛就是一个普通的坡一样。我们不得不赞叹这司机的驾驶技术，毕竟车上剩下的路没人敢说能一把就能把车开上这样的坡。
快到文布南村的时候，我问司机这里古象雄王朝的事，好像说是在文布南村的一个景点。司机解释说古象雄王朝要冬天天冷的时候去，现在都是烂泥路不太好开，而且也不顺路来回也来不及。
文布南村口正在修一个大门，据说这两天文布南村越来越火，于是当地大力发展旅游业。文布南村是现在挺罕见的信仰苯教的藏族村落，当惹雍错也是苯教的圣湖。宗教建筑虽然看起来和藏传佛教的差不多，但是都是苯教的寺庙。
我们住的是文布南村最大的一间客栈，因为网上都说露台可以看到当惹雍错我还挺期待的，结果去了发现视野里都是电线和电线杆，十分煞风景。

△电线杆。
由于今天事故频发所以到达的时候已经很晚了，我没有和室友小姐姐一起出门，打算在宾馆里歇歇等下有没有日照金山。但是当天的云还是太多了，没有日照金山。

△虽然没有日照金山，但是有日照金云。
我之前和司机说后了借他的炉子做螺蛳粉，安顿好后就下楼去借锅子和炉子。去的时候司机刚洗完车，把东西递给我之后我表示这里都是玻璃台面，有些不合适用这个。司机说要么你把东西给老板娘让她代为加工下，你给点钱就可以。我寻思其他东西就算了这螺蛳粉代加工有点缺德，况且我还是社恐，所以我就说晚上我再看看吧。就是和他借东西花了点时间，完美错过了火烧云。
室友小姐姐回来之后给我分享了她的经历。她去了村子中心的白塔处，看着脚下的当惹雍错就哭了。路过的村民以为她高反了，就围过来问她你哪里不舒服？小姐姐说没有她只是觉得当惹雍错太好看了，突然鼻子一酸感动哭了。
我和她说我天黑后想去湖边看看，说不定能拍到湖面映照到银河。小姐姐虽然星空照片估计没拍出来过，但是依旧很感兴趣。于是我收拾好相机，带着我的螺蛳粉和锅碗瓢盆就出发了。刚出门就遇到了隔壁车的唯一男性的大叔，大叔问我们这么晚了是要去哪里？我们就告诉了大叔我们的计划。大叔听完皱起眉头说，这里有个平台可以下去，但是这里狗很多有点危险。他可能不放心我们两个妹妹走夜路，就提出和我们一起去，于是最后三个人一起出发了。
我们跟随大叔来到前面一家人门口的平台，然后顺着木梯子走下去来到一条公路旁。这条公路的另一侧是个观景台，还建立了个休息亭，于是我就朝这个方向走去。结果刚穿过公路，大叔就发现右手边的废墟中一对泛着幽幽绿光的眼睛就盯着我们。手电筒转过去一看，只见一只狗坐在地上，竖着身子像雕像一般。狗就一直盯着我们，在手电筒发出光照下看不出什么情绪，不知道是欢迎我们希望我们赶快走。
我们硬着头皮一边继续往前走，一边观察这狗的动向。刚走了没几步，狗突然低下了头绕过废墟往我们这里边走来。大叔敏锐地察觉不对，和我们说快走，然后死死地盯着来的狗。
大叔的语气中夹杂着慌乱，扰的我们也慌了。毕竟之前也有心理准备，为了所有人的安全我也不推脱，我推着小姐姐赶快往回走，大叔在后面断后。大叔的手电筒是我们这里最给力的，他一边给最前面的小姐姐照路，一边观察狗的动静，一边催促我们快点走但是得注意安全。不过这里离下来的平台并不远，我们很快到达木梯下的水渠，井然有序地爬了上去。等我们都安全到达之后，大叔拿手电筒往下一照，已经看见有两只狗在下方的水渠处来回踱步，而远处好像有更多的狗往这里聚拢。
大叔说会咬人的狗不叫，他白天来这里的时候是被当地小孩带着走的，狗过来就被小孩挥退了。我们都是游客，狗也不认识我们，很难说它们会作出什么反应。
因为狗狗事件这湖边也去不成了，在观景台测试了下光污染有点大也不合适，于是我和小姐姐也就回去。由于我在野外煮螺蛳粉的计划落空，所以我打算在我们宾馆的停车场处煮粉。我拿好东西刚找到个合适的位置，碰到我们司机刚从外面归来。他看见我，就问你在干嘛，我说准备煮螺蛳粉。他说外面太冷了你为什么不进去煮。我又说了下都是玻璃桌面感觉比较危险，他说应该有没有玻璃的，就带我进了客栈。
我们今天住的地方一侧是有着大玻璃窗的走廊对着停车场，另一侧就是一个个房间。走廊里有很多玻璃台面的类似小茶几的桌子，旁边还放了两把椅子供人谈天说地。司机在一堆玻璃桌子里找到个木质的，替我点好火之后就走了，我就开始煮自己的螺蛳粉。

△煮螺蛳粉。
因为这个火很小，高原又不容易煮热，因此水开的速度非常慢。无聊的时候只能看看外面的风光，盘算盘算今天还有没有星空了。突然从远处传来一些嘚嘚嘚的蹄子敲打水泥路面的声音，一看是一群驴从门口进到我们作为停车场的院子之中。我一脸懵逼地看着窗外，这是怎么回事？难道是这家养的驴吗？看着这驴簇拥着从门外进来，进入院子后马上散开，到处嗅嗅闻闻。大概过了三五分钟，住在停车场边的老板娘重重地推开门，外套都来不及穿好，一只手套着外套袖子就从里面冲了出来。老板娘的眼睛盯着这群驴，迅速穿好外套之后拿起地上的石头就朝驴丢去。丢了一个还不解气，又从旁边捡了两块石头，左右开弓一前一后地丢过去。其实从老板娘出来的时候这群驴已经机警地往出入口跑了，三个石头没丢到任何一只驴，但是丢完的时候驴都跑没了，看来这些驴都是惯犯了。

△驴群。
煮了一会粉之后，刚才大叔的也出来了，坐在一边和我两个人聊天。我这螺蛳粉大概煮了45分钟，大叔在煮完之前就说困了进去睡觉了。煮完后我一个人坐在走廊里吃面，真香！吃完后去水槽把锅子洗了，然后闻了闻确认没有味道才收起东西来。
因为没差多久就是银河拍摄窗口期，我还是等了一会儿在走廊里稍微拍了下。但是因为拍摄条件也不太行，所以只是随便拍了下就去睡觉了。

zutama · 发表于 2023-11-29 18:32

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 15:30 编辑

DAY16 文布南村大地之树色林错班戈县

在前一晚我在巧摄上查了下写着8点日出，于是我按照以往作息先调好相机之后睡觉，在7点40出门去拍摄日出。但是不知道不是这里海拔4700米的关系，总之等到8点半都看见太阳了，我也没搞懂这太阳是怎么上来的。后来想想可能是文布南村被群山环绕，加上海拔比较高太阳爬上来还需要时间，所以可能和平原的不太一样？

△起床等日出。

△如果你看到了日照金山，那就是我加了特效。
由于我起床的时候把隔壁床的小姐姐也给忽悠起来了，所以她也抬着相机和我一起等。我们一直等到八点半，啥都没拍到，就决定收拾收拾出门吃早饭。我们先去了客栈的餐厅，里面一个人也没有，叫了两声也没人过来，无奈只能去隔壁藏民开的客栈里问问，就是昨天去的有木楼梯平台的那户人家、他们有个10块钱的早餐套餐，就是粥、馒头、咸菜、鸡蛋和酥油茶。虽然味道一般，但是老板很热情地为我们添茶倒水，一顿饭也吃的其乐融融。

△早餐。

△餐厅内的墙壁。
由于我本人不太爱吃早饭，所以喝了点酥油茶和米汤就饱了，闲着无聊我提着相机拍了下窗外的小鸟。等拍完之后我在观鸟记录上信誓旦旦地写上了“北红尾鸲”之后，记录中心给我挂了红字。后来我在群里表示北红尾鸲这种故乡の鸟我还能认错？然后群友表示这是高原特有的红腹红尾鸲，实属闹了个大笑话。

△红腹红尾鸲雌鸟。

△红腹红尾鸲雄鸟。
吃完之后我们走回了房间，此时文布南村还在一片寂静之中。

△文布南村街景。
因为还早，我们收拾好东西就在走廊的窗前等待，清晨的光线和黄昏还是有些区别。不过没有等多久，司机就来说可以出发了。我们提着行李来到车边的时候，发现今天只有两部车，司机说昨天他的朋友没有住文布南村，他的客人要求住县城。

△清晨的电线杆和当惹雍错。
说起这个文布南村，最与众不同的地方就是他是一个信仰苯教的村落，所以当惹雍错也是苯教的圣湖。苯教是佛教传入之前西藏本土流行的原始宗教，后来因为佛教传入后渐渐式微。苯教起源于阿里地区，后来传播至西藏全境。等佛教进入西藏之后两家互相融合，藏传佛教有很多融合自苯教的内容，苯教也吸收了很多佛教的内容。在之前西宁的世界最长唐卡中，也绘制了很多和苯教有关的内容。

△上午的当惹雍错。文布南村信仰苯教，因此当惹雍错也是苯教圣湖，而不是藏传佛教的圣湖。
我们昨天住的地方是文布南村最热门的客栈。小夫妻是自己订房间的，想和我们住一起再去订的时候已经没房间了，于是他们选择了隔壁一家叫“安徽饭店”的地方。这里“四川饭店”很多，“安徽饭店”确实第一次见，小夫妻昨晚去探寻了下背后的故事，今天急不可耐地将这个故事和我们分享。
“安徽饭店”的老板是一位安徽人，早些年做生意赚了点钱，膨胀了之后全部亏完了还倒欠了几百万。虽然有个东山再起的心，但是还是小命要紧，来到西藏的阿里地区躲债，毕竟债主怎么都不会追到这里。这位小安徽流浪到文布南村外时，想着藏民不好惹也不敢靠近。于是部分当地人出村之后就经常看到路边有个乞丐，这里民风淳朴乐善好施，所以时不时地接济他吃点饭。小安徽就白天吃村民的投喂，晚上蹭村民的牛棚睡，虽然过的相当不好，但是好在还能维持生命体征。
大概就这么过了一个月，有一天村民没有投喂他，他实在饿的不行就进村想问人要点饭吃。那天正好村子里农忙，大家都出村干农活了，找了半天一个人都没有。就在小安徽绝望的时候，一个藏族女子正好回村拿东西，就看到有个乞丐在她们村里。此时的小安徽也不怎么会说藏语，不过女子还是看懂了比划，给他了一些吃的东西。之后她还把村民都叫了回来，村里人一看虽然是乞丐但是也是客人对他十分欢迎。最终村长就招待了他，他就在村长家住下结束了流浪生涯。
住进村长家后，小安徽才知道他遇见的藏族女子是村长的女儿，而村长一共有4个女儿。文布南村这里男女比例失衡，女多男少，大龄剩女问题很让村里人操心。由于小安徽是个精壮的汉子，村长执意要嫁女儿给他，让他从4个女儿中挑2个娶了。小安徽一时间吓到了，娶2个实在辜负那么多年来党和国家的教导，就把当时救她命的女菩萨给娶了。作为娶女儿的条件，小安徽就问她的岳父在村里要了一块地开始建属于自己的房子，毕竟夫妻需要自己的住处。后来旅游的人多了，这里就成了“小安徽”，提供餐饮和住宿，而身为老板的小安徽很快就把自己几百万欠债也还清了。
由于小安徽是汉藏一家亲的典型代表，所以当地政府也一直拿他当块宝。他经常出席一些官方活动，名望也是非常的高。小安徽和他老婆在这里又生了2个孩子，现在在县城上学。这里每个藏民户口政府每年补贴2.5w，所以就算小安徽什么都不干他们全家一年就有7.5w的收入。如今的小安徽有两个烦恼：一个是他其实在安徽有妻儿，他来了这里之后就没怎么回过家，他老家的妻儿不知道他又结婚了，他不知道怎么和老家的妻儿解释。另一个就是我们住的热门客栈是村里的苯教祭司头头开的，这头头不光老婆是村里最漂亮的姑娘，钱也是比他多的多。村里人每年年底如果有结余都会给这位头头，不会存下来自己用。所以他家楼一幢幢起，让小安徽羡慕嫉妒恨。当然以上内容是小安徽自己说的，有多少吹逼划胖的内容不好说。

文部地区既然有个南村，那自然还个北村。虽然文布北村离文布南村不远，但是却是一个信仰藏传佛教的村落。文布北村门口也有个湖，不过我们不进村所以只能远远看到。相对当惹雍错这个湖在阳光下显得更加的绿一些，对比之下当惹雍错的蓝确实比较有特色。小夫妻还问了司机从拉萨来文布南村方便不方便，计划还要来。不过现在来看，我觉得蓝色的水还得是九寨沟……

△山头的羊。
今天一路上我们的司机格外沉默，比起第一天见他已经肉眼可见的沧桑了不少。我和司机说不会是昨天的路太颠把他伤到了吧，他说只是感冒了。我们都说你们（就是我们司机和隔壁司机）衣服也穿的太少了，他们之后还要跑圈阿里天气更冷怎么办。司机说他带的不少，但是隔壁司机没带，他把衣服给他兄弟了。
中午又到了吃饭的地方。我本来不太想吃，但是在招牌上看到了陕西面馆，一下子觉得嘴馋就准备去吃。小夫妻和室友小姐姐看我都要去吃饭了，就说一起去吧，于是我们中午就点了面吃。我点的是岐山臊子面，说实话不好吃，比在陕西的差远了。

△午饭。

△路过学校小朋友在放学，哪里的学校看起来都一样。

△镇上的富氧小区，看来就算本地人也要富氧？

△这里洗手间的标志小人都是这样有民族特色的。
下午出发前往大地之树。所谓大地之树其实是就是汛期的水在地上冲出的沟壑，需要用无人机才能拍到全貌，从地面看就是一道道深浅不一的土沟罢了。到路边都是这样的沟壑，司机就停了一处让我们拍。我也没带无人机，就打算看看周围有没有野生动物。

△大地之树就是这样的沟壑集合。

△停车处旁边有个不知名措。

△没有动物只能拍拍措了。
可能是太多人在这里停车，周围可真是什么动物都没有。等大家拍完照，之后往前开了一段路边的动物就开始多了起来。我也终于看见了藏羚羊，感谢这里羊羊救我，不然就达成了穿过可可西里和羌塘无人区都能看不见藏羚羊的成就。

△藏羚羊。

△藏羚羊群。
看过藏羚羊后，前面的路还有一些藏原羚和藏野驴。此时也差不多到了藏民的牧场，于是路边的羊也多了起来。途中遇到一群羊群过马路，羊群庞大慢慢悠悠我们只能龟行。我那坐副驾驶的室友摇下了窗户大吼了一声：“大哥大姐让一让啊！”
或许是声音来的过于突然，羊群也收到了惊吓，好像听懂了稀稀落落地一样让开了一条道。从羊群中开过的时候，她又说大吼了一句：“谢谢嘞！”
往前又开到了一个湖边，我们就问这又是什么措？特色是什么？司机说是色林错，剩下的没有说。我查了下，色林错是西藏最大的湖。下车来到湖边，往左看是个山丘，往右边看又是个山丘，湖还在山阴面非常暗淡。色林错的特色就是大，但是时至今日看起来也是平平无奇的湖罢了。

△色林错。
随手拍了照片，我回到车边就看到不远处有两只岩鸽在觅食，看湖哪有看咕咕有意思呢？

△咕咕的野外祖先之一。
左边的山丘是观景台，因为我们都没有兴致，并没有去就直接离开了。结果沿着湖开了一个多小时还没开出色林错，不愧是西藏最大的湖，确实很大！

△色林错真的大，但是大家都说不如当惹雍错，所以路上也没停。

到了班戈县城，我们入住后去了一路上都见过但是没吃过的“伊兰特色美食”，主要就是一家开在高原的清真餐馆。店里味道一般，分量有点大，尤其是我们中午吃了面所以也没吃完。

△酒店外面停的车，好像是抖音网红。

△晚饭。
吃完饭回酒店，今天订的酒店很豪华，甚至还有空调，引得我和室友都纷纷感叹真不错！今晚这是我们阿里之旅在外住的最后一晚了，明天就要回拉萨了。我的室友回拉萨之后又要马上又要回北京，得知我之后还有高原之旅，一股脑的把她剩下的药都给我了。
还记得我昨天吃的螺蛳粉吗？我昨晚洗锅之后觉得洗干净了，结果早上爬起来又发现锅子内有一股螺蛳粉的味道。为此我又问司机借了锅子和炉子来煮橘子皮水，希望这次能把螺蛳粉的味道去干净吧！

zutama · 发表于 2023-11-30 18:34

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 15:51 编辑

DAY 17 班戈巴木错纳木错拉萨

虽然这是一家有空调的酒店，但是并没有什么卵用，晚上还是冷的一塌糊涂，所以感冒又加重了。早上起来后，和室友最后一次一起整理行李，室友边整理边问我你这个要不要那个要不要。我只能说我后面旅途太长带不了那么多东西，适量就好啦。
酒店的早饭也一般，不过我们已经不在意了。一个是我并不太爱吃早饭，一个是一路上的早饭基本是这样。一个是这也是最后一顿了，明天的早饭就在国际大都市拉萨吃了。
这次我认真地确认了一下，锅子应该没有螺蛳粉味了，还往锅里把之前拿的酒店的茶叶都倒了进去。交给司机的时候说应该这次没有味道了，里面的茶叶先不要倒了。司机很大方的说有味道也什么关系，但是有味道也太影响司机的工作了，希望这次真的没有味道了。
去的路上遇到前面大排长龙，其实是前方在修路。而西藏的路基本是双向单行道，因此修一条车道，另一条车道由交警指挥双向轮流通行。之前也有遇到但是没有这次排队那么久的，拉萨周边明显车流量大了很多。

△排队的车
到达纳木错之前会先到巴木错。因为我们一路上看了太多兴趣不大，司机也想快点下班，所以没有去观景台，摇下窗户看了下就直接开走了。

△巴木错。
我问司机说看到网上都说去纳木错的公路收费了，我们去需要买门票吗？司机说不需要啊，现在是拉萨过来需要买门票，我们是从班戈回拉萨不需要了。不过对于这种圈地收费行为正在愈演愈烈，实在不是什么好兆头。
纳木错有个网红象鼻山景区，我们去的时候关门了，只能在门口拍拍照。司机说这个景区本来是私人承包的，结果火了之后产生了纠纷，现在政府收回要自己做。目前暂时停业，要过一阵子再开。听完这个故事有点难评……最近我们这里一家蛋糕店也要关门了，就是店太火了房东涨租要赶走老板然后自己开店。

△景区门口。
我们很快就到了纳木错，司机说这个是纳木错免费的一侧不收门票，当然如果我们想去正经景区也可以。纳木错已经是我们行程中最后一个错了，只是名气大所以来打个卡，至于景区那是一点兴趣都没有。

△来到纳木错边。
比起之前任何一个措，纳木错的水质差到让人难以置信。司机说之前纳木错的水和其他错差不多，但是游客越来越多了，之后就越来越差了。我后来把这些水质不好的照片发到xhs，一群人非要按照我的头说他们看见的很美。感觉其他错加起来都没纳木错魔怔人多，我只想说吃点好的吧。

△纳木错的水也太脏了吧。

△远处的雪山是纳木错的标志，但是这水实在无语。
纳木错边还有一群不怕人的鸥在到处徘徊。我就回到车上把剩下的旺旺雪饼都拿出来，掰了喂鸥。大概看了下都是常见的红嘴鸥和棕头鸥，毕竟也是去码头搞点薯条的主力军。

△纳木错边的鸥。
由于糟糕的环境和审美疲劳，我们很快就都回到车上出发了，接下来只要翻过念青唐古拉山就很快能回到拉萨市中心了。小夫妻很兴奋，他们迫不及待地想要结束这趟旅途，所以一直在催。以至于在念青唐古拉山的观景台司机都没有停车。

△翻过念青唐古拉山。
念青唐古拉山我倒是觉得风景不错，比起其他地方的土坡扎堆，这里感觉更加有“山”的感觉。一路上黑色岩石堆叠起山坡在阳光下闪闪发光，绿色的草点缀其中给画面增加了一些生气。抬起头就是被皑皑白雪覆盖的山顶，雪像贴在山顶的石壁上一般变得棱角分明坚毅无比，但是又有一些部分像打发后的奶油一样丝滑轻盈。
去拉萨要先到达当雄县城，之后就和青藏铁路走的同一条路了。上次坐火车来的时候到达羊八井时天色已晚，也看不太清楚外面的情况。这次天气还不错，一路上可以看到拉萨的地区周边自然环境还相对不错，不愧是松赞干布的天选之地。

△前往拉萨市中心的路。
到达拉萨后，司机把车开到他住的酒店，之后让我们打车去自己订的酒店。说实话这一行为有些偷懒了，正常应该再把我们一个个送回各自的酒店，但是我们也没有太计较，就互相告别后各自去打车了。至此阿里之行就完全结束了，新的一章拉萨篇也就正式开启！

△到达拉萨市区。
我打车前往了之前定好的拉萨订的民宿，最早的那家不满意所以我又换了家。此时正是旅游淡季，因此价格很便宜我非常满意。虽然离布达拉宫不是很近，但是由于拉萨本身不是很大，其实只要住市中心哪里都不算远。收拾好行李，我就出门去坐公交车前往今天晚饭的餐厅。由于来拉萨的第一晚吃的火锅感觉味道不好，感觉很不正宗，所以想要再试试牦牛火锅。社恐我一般优先选择有团购套餐的，这样就不需要和服务员过多交流了，所以就选择了一个有单人火锅套餐的店。
我们民宿出来走5分钟就是一个公交车站，去那家餐厅只有五六站路，所以我决定坐公交车前往。拉萨的公交车站还有电子站牌，可以看到车还有多久到。就是市区这块车太堵了，5站路给开了20分钟，不过我也不是很急，而且看在车票只要1块钱的份上还是算了吧。

大概坐车15分钟就到目的地了，店是在八廓街南侧的步行街里，所以还需要步行一段路。进入步行路段的时候看到一家卖乳制品的店铺，老板娘在和当地人聊天。当然聊什么我听不太懂，不过因为看起来很正宗，决定饭后出来的时候买一碗试试。

△去餐厅路上的街景。
来到餐厅门口的时候发现是一家民宿和餐厅混合的店，而且餐厅部分很小，也就三四张桌子。此时算是我第一次在拉萨自由活动，初来乍到有些惊讶，像这样的家庭作坊都那么时髦了吗？
不过来都来了只能硬着头皮进去，正好里面有人，我按照之前在阿里摸索出的经验说吃饭。不过拉萨毕竟国际性大都市，当地人的汉语挺好交流是没有问题。我摸出了我手机展示了团购页面，表示要吃这个。老板娘先是招呼我在餐厅里坐下，之后转身就走进了厨房。店里还有2个小朋友，看见我就好奇地围过来。我还是第一次被小朋友围观，被看的有点汗流浃背，想着要是被请求交流来到话该怎么办。但是小朋友好像已经习惯了，也就看看之后就去自己玩了。不过小朋友之间说的都是很标准的普通话，并不像他们父母那样有藏族口音。

△餐厅内部，玻璃那头就是厨房。
过了一会，老板娘从厨房出来从我前面的冰箱里拿了几颗菜出来之后回到厨房，随之久传来洗菜和切菜的声音。听着菜刀和菜板撞击的声音，我还是有些着急的，因为我以为火锅上菜会快点（第一天就挺快的），结果老板娘从洗菜开始给我做饭。此时拉萨的天色已经有点晚，而我本人吃饭的速度也不快，因此有些担心会不会吃完饭天都黑了。等切菜声音停了，过了一会一个年轻的藏族女性从厨房里端着个托盘出来了，上面是葱花酱油小米辣等调料，给客户自己调配蘸料。我是没想到这调味料都是现切的，想着调味料都来了火锅也该上了吧，于是开始期待起来。

△老板娘忙碌的身影。
从老板娘在冰箱拿菜之后过了大约二十分钟，我听到了厨房开火的声音。往里头看去，老板娘居然在洗一个铜锅，看来不光是菜是现做的，这锅都是刚从柜子里翻出来。老板娘慢条斯理地洗好锅，之后把锅搬到厨房的另一边去了。总计大概四十多分钟，老板娘终于把火锅端到了我的面前。

△晚餐。
这火锅是煮好的，可以直接吃，怪不得花了那么久的时间备餐。说实话这火锅食材新鲜，没有用预制火锅底料，就是白水煮的加了点简单调味，全靠食材提鲜。虽然由于牦牛的特性肉的口感起来稍微有些柴，但是肉质非常爽滑并且没有腥膻味，站上微微辣的蘸料非常鲜美。本来以为蔬菜是都是冰箱里应该不太新鲜，但是实际上并没有这个感觉，也非常鲜甜。很久之后才知道拉萨周围是有蔬菜大棚的，本地蔬菜还不少。就是一个锅实在太大了，我一个人没吃完，浪费粮食还挺有罪恶感。吃完出来天还没黑，买了酸奶就坐公交车原路返回。

△公交车站等车，拉萨马路小，高峰的时候还挺堵车的。
回到客栈之后就品尝了酸奶，感觉味道比较均衡没有什么特色。我是一开始是不加糖吃的，吃了一半又加了点糖，都觉得挺一般。不过这里酸奶非常便宜，所以也没觉得有什么失望的。

△拉萨酸奶，感觉没有扎什伦布寺的酸，也没有西宁的甜。

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最后，我想说一说关于这次阿里的献血事件题外话。虽然xxn不做人，但是就我在阿里的经历来说，我倒是相信阿里公务员是自愿的。阿里地区是世界最不适宜人类生存的地方之一，但是这里地处边疆，也是和邻国交战前线，因此这里战略属性很重要，国家在这里投入很大。在这比江浙沪加起来还大三分之一的阿里地区，只有12w多的人口，就算在镇中心也很少能见到人。在路上除了偶尔能见到的放羊的牧民，就是游客和运送物资的司机。
这里的本地人不是公务员就是牧民。公务员一年拥有五六十天的年假，工作时间也和我们这里不一样。就算是建筑工人，其工作时长也非常短，由于高原特殊性基本做半天歇半天进度非常慢也不会有人催，生活非常安逸舒适。况且阿里地区拥有西藏最高的补贴力度，像牧民能拿的人头和放牧补贴，西藏其他地区就算有也没有那么高。由于地广人稀的特性，在阿里非常难以短时间聚集起来人，如果发动献血的话，也就住在镇上的公务员和当地官兵比较容易参与。能从内地来阿里地区这不毛之地做公务员的同志们的觉悟都是非常高的，因为路上听说来过这里回去的干部寿命都不长，低气压对人体影响非常大。本地公务员除了办边防证的其他我没见过，不过就我在川西报警的经历来看（后续也会提），算是我遇上的态度最好的警察（都是藏族，汉族警察反而态度很差）了。至于官兵就更不用提了，这两天还见到藏民缺血找官兵求助的新闻。
在阿里的一路上，我们的司机在吉隆的山路上帮助修理了个爆胎，还在出狮泉河镇的路上帮忙解决了陷车。其实在文布南村的早上司机找我们的时候听到旁边有人在断桥下过河的时候熄火了，也主动帮忙提出我们有两部越野车可以帮忙拖车，但是对方拒绝了所以最后没有去。在青海湖包车那次，路过一段路的时候司机说外地人这里容易开到坑里去。这段路没有信号，有一次司机看到有车掉下去了，马上下车去救人。这里的司机看到别人有困难都会停下来帮忙，所以好几个司机合力把伤者拖出来，还有的司机赶快开到有信号的地方报警叫救护车，最后人都获救了。
我倒也不是说去西藏就能洗涤心灵，但是高原生存不容易，确实社会风气和我们这里差别很大。我的旅途很快会出西藏，但是后续无论是在甘南、在阿坝还是在川西，一路上都基本在藏区活动。在旅途过程中绝大部分藏民都表现的非常热心友善，改变了我对藏民粗暴野蛮的刻板映像。所以大家还要相信这世界上真的还有无私奉献不求回报的热心人！

zutama · 发表于 2023-12-8 18:34

本帖最后由 zutama 于 2024-3-21 16:49 编辑

因为实在是太长了，写了好几天没写完，于是分成上下部分发！
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DAY18 西藏博物馆大昭寺八廓街田村牦牛火锅

今天是正式游拉萨的第一天。昨天室友小姐姐问我今天的安排，我说上午西藏博物馆，之后去大昭寺。小姐姐表示博物馆没有兴趣，不过大昭寺她要去，最后约定下午2点一起去大昭寺。
我所住客栈在拉萨的一条小巷里，这里大部分客栈都是这样的。从客栈到大路上就有一些藏餐厅和超市药店，还是非常方便的。早上起来后我就去门口的一家藏餐馆要了一碗藏面和一壶甜茶。拉萨的物价虽然高，但是和阿里还是没得比，这些东西都比在阿里便宜。我本来想要试试酥油茶的，但是不敢说最后还是选择了甜茶。后来庆幸自己选了甜茶，因为这家的藏面挺油的，要是再来杯酥油茶那就更加油腻了。

△早餐
由于昨天等车20分钟，看了下公交车也不是很方便，所以今天选择打车去了西藏博物馆。拉萨打车虽然也说不上便宜，但是毕竟全国要找出打车能比魔都贵的城市也没几个，所以基本只要去外地我觉得打车还是挺划算。打的滴滴是拼车，于是顺路又拼了个小哥上车。滴滴司机也是个四川人，和我说前阵子西藏博物馆人山人海，最近应该没什么人了。不过车开到西藏博物馆门口时门外正在大排场龙，司机的笑容一下凝固了，说这不应该啊。我笑着说没关系，这点人比起东部热门博物馆都是小意思，甚至还没冀博早上排的长。拼车的小哥可能不常来博物馆，我和司机都和他说是要预约的，并且告知了预约要的公众号。之后怎么样了我就不知道了，我们下车后就分开了。

△西藏博物馆门口。

△排进去也就10分钟，还不如洛博久。
进去之后我最感兴趣的当然是西藏历史展，于是直奔2楼展厅。

△历史展门口。
展览是按照时间顺序开始的，首先是旧石器时代。

△全国的旧石器时代遗址，特别标注了西藏的。

△打制石器是旧石器时代的特征。
尼阿底遗址位于西藏自治区那曲市，是一处规模宏大、石制品分布密集、地层堆积连续的旧石器时代旷野代遗址。那曲大约海拔4600米，在这连颗树都没有地方都有旧石器时代遗址，只能说伟大无需多言！

△西藏的石头都是五颜六色的。
不过旧石器时代也没什么说的，文化还得从新石器时代开始变得多姿多彩。
有些人不知道新旧石器时代的区别。其实主流的分法分新旧主要区别个人总结有：打制石器和磨制石器以及农业。当然这两者之间不是一夜之间突然转换的，而是循序渐进变化的，有的学者会把这个产生变化的时间称为中石器时代。
在旧石器时代的时候，人类主要通过采集狩猎获取食物。由于要跟着猎物走，一年四季居所可能不太固定，因此对很多建筑和器物需求不大。后来由于恐怖直立猿的不可持续性竭泽而渔和气候变化，容易抓的猎物被宰的差不多，采集狩猎已经填不饱肚子了，所以我们的先人开始着重研究种地来补贴家用。渐渐种地和畜牧因为产出稳定成了主流，采集狩猎因为变得愈发困难变成了副食品。此时正好差不多也是小冰河期结束气候开始转暖的时候，随着新石器时代农业的崛起，人类开始定居，从而对建筑和日常使用的器物也有了更高的要求。
不过这是大概规律，也有一些特殊的，比如青海的一些地区一直处于半游牧半农耕社会。而青藏高原因为地理位置原因，整体发展是慢于其他地区的。

卡若遗址是位于昌都的一个新石器时代的遗址，也是西藏三大原始文化之一。昌都作为一个地理要冲，是茶马古道上的一颗璀璨明珠，至今也是川藏线和滇藏线的必经之路。就在大约四五千前年，这里就已经诞生了原始文化。

△马家窑文化是甘肃的黄河流域的一种石器时代文化，卡若文化有很多和马家窑文化相同之处。

△粟米是黄河流域原始文化的主要粮食，在石器时代西藏也深受影响。

△卡若的房子样式和马家窑也很相似。
后续我也会到达甘肃临夏，到时候再说马家窑的详细内容。
那么就这些内容做个阅读理解，大家看看如此接近马家窑的西藏原始文化说明什么呢？
说明西藏自古以来就是我国不可分割的一部分呀！没错这就是西藏博物馆的主题，那么按照这个中心思想，我们继续看西藏博物馆的答卷写的怎么样吧。

△双体陶罐，是西藏博物馆的镇馆之宝。
如介绍，这个陶罐在大渡河流域出土文物高度相似。主要是和金沙江流域和元谋地区高度相似，这里是长江流域文明。这下黄河流域长江流域的文明在这里汇聚、融合和发展。从石器时代古文明，到茶马古道，再到川藏、滇藏公路，昌都一直是东南地区通往卫藏地区的门户，文明的交汇之地，5000年来不曾改变。
有人可能会问这玩意儿怎么用？这种奇形怪状的玩意儿一般都是礼器不是实用器，在祭祀仪式上实用的。至于这玩意儿为什么会做成这样，还是任凭大家想象吧…………

△非常有设计感的项链，放到现在也并不过时。

曲贡遗址是在拉萨发现的一处新石器时代的遗址，是西藏三大原始文化之一。曲贡文化距今也有4000多年的历史，时间上比卡若稍晚。

△曲贡遗址出土的磨制石器很少，以打制石器为主，这些石球就是打制石器。涂红石器是曲贡特色。我国自古尚红就有尚红的传统，也会把红色和灵魂、驱魔联系起来，至今朱砂都被认为有辟邪的效果。

△磨盘的作用是打开谷物坚硬的外壳，让人吃到里面种子。能让人费那么劲来吃的谷物，给人类带来了什么好处呢？因为种子难啃，因此以种子为食物的其他动物并不多，于是在吃谷物这件事上人类没什么竞争对手。这意味着人类可以相对容易地获取到谷物，减少采集狩猎和吃饭的时间发展更多其他的文明。随着农业的发展，谷物因为容易生长产出稳定就替代了其他食品变成了我们的主食。

△这个瓶子做的非常规整，工艺非常高超。石器时代的陶器都是使用泥条盘筑法，先搓成泥条然后一圈一圈盘出器型，最后手工修整。这个瓶子的颈部使用泥条的样子进行装饰，壶腹则采用了磨光处理十分平滑，并且进行了刻画装饰。除了这个瓶子的手工非常高超之外，他还是一个黑陶壶。普通的原始陶器烧造温度约为750°C，但是黑陶则需要1000°C的高温才能烧造出来。这也能说明4000多年前的曲贡，当地先民使用火的技艺也非常纯熟。

△这把铜镜被认为并不是西藏本地产，而是贸易输入的，至于输入的地区说法不一。年带上属于曲贡文化晚期，距今约2000年左右。
昌果沟遗址是位于雅鲁藏布江中游，是一个距今约3000年的新石器时代晚期文化。位于山南市贡嘎县，和曲贡一个在拉萨北一个在拉萨南。

△有磨盘自然有被磨的对象。青稞是一种大麦，对寒冷贫瘠的土地有一种很强的适应性。这里能发现青稞也说明，从石器时代当地人已经开始采食这种作物了。

△非常细小的骨珠，使用打制石器制作那么小的骨珠也非常不容易。

西藏三大原始文化的藏北细石器文化也有部分石器展出，但是我不太懂石器，所以也没看出什么。细石器说的是细小的打制石器，在全世界广泛存在。但是藏北细石器文化和卡若文化以及我国北方草原的细石器文化属于同一类，中亚、南亚地区的有明显区别。

随着生产力的提升，西藏也脱离了原始的石器时代，进入了金属时代。此时青藏高原上各个部落群雄并起，进入互相征伐的时期。传说来自阿里地区的象雄部落经过征伐，建立一个西起冈仁波齐。东至昌都，北至那曲的王国。不过此时王国并非我们一般概念中的中央集权国家，而是一种部落联盟，也称在象雄十八国时期。
此时古象雄王朝定都在当惹雍错湖畔，就是我在文布南村问司机能不能去的地方。象雄是信仰苯教为主，也有佛教的传入，毕竟那么大的王国什么都有可能。因此当惹雍错也是苯教的圣湖，文布南村也信仰苯教。至于苯教的分类和区别我也搞不清楚，但是和我们汉传佛教的很多内容源自于道教一样，现在藏传佛教的很多特色内容都是源自于苯教，比如转山、煨桑等等。
曲踏墓地是一个距今约2000多年的墓葬遗址，位于阿里狮泉河上游，被认为是象雄时期的一座贵族墓地。

△祭祀台遗址复原。曲踏墓地是洞式墓葬，现在西藏主要是天葬、水葬、树葬等。

△墓地中的壁画展示，比较古朴有地方特色。
曲踏墓地中应该有三颗天珠，我好像在西藏博物馆没看到，查了查好像去北京了……
天珠在藏语中称为si（促音），其实就是一种蚀花玛瑙珠，使用天然染色剂在玛瑙上进行热染色后拥有各种纹样的珠子。古象雄时期，天珠是苯教的圣物，后也融入了整个藏族文化之中，至今也是藏族装饰物的代表。当然现在对天珠是说法各种各样，什么都能叫天珠了分类也特别多，这里说的就是蚀花玛瑙珠这种天珠。制作天珠的材料在西藏是没有的，因此要么珠子是从中亚南亚来的，要么材料是从中亚南亚来的。这也能反映出古象雄王朝时期，阿里地区和周边有着频繁交流。
关于天珠，青海包车师傅还给我们说过现在市面上的天价天珠的故事。说是之前有个4V跑到西藏，拿高价大举收购传世天珠，不少藏民靠卖天珠致富。等台湾人砸钱把藏区的传世天珠收购的差不多了市面上鲜有流通之后，再学着传世天珠的模样复制出一模一样的蚀花玛瑙珠，然后当做传世天珠高价售卖。随着台湾产蚀花玛瑙珠越来越多，于是大家渐渐发现不对劲，这才识破了4V的阴谋。但是此时4V早已回本，并且收藏了一堆传世天珠了。

贡觉县在昌都东部，这里的贡觉墓地也是一座2000多年前的墓地群，其中最引人瞩目的就是这里采用石棺葬。由于贡觉墓地的地理位置，此处受到周边的文化影响很大。而石棺葬最早出现在红山文化、夏家店上层文化和半山文化中，前两者是内蒙古地区的石器时代文化，后者是马家窑晚期文化。

△这银耳环也很有地方特色。
浪卡子墓地有人认为是吐蕃时期的，有人为是更早一些时候的，放在贡觉后面可能是因为都是金银器，或者时间上倾向于吐蕃之前更早的吧。羊卓雍措就在浪卡子县，并且浪卡子和现不丹王国接壤。

△浪卡子的金银器，除了金光闪闪之外据说融合了多地的风格。

△萨珊王朝的银币，见证了和中亚地区的交流。

之后历史的车轮滚滚向前了，就来到了可能是我们内地人民最熟悉的部分了。

△吐蕃王朝的建立。

△统一西藏的松赞干布。

△唉，敦煌文书，唉。
松赞干布这个人说法很多，毕竟不是哪儿都和我们一样喜欢修史书，所以确定性没有那么强。可以肯定的是松赞干布迁都拉萨，建立了吐蕃地方政权，之后灭亡了古象雄国。
比起松赞干布，我们内地人肯定更熟悉文成公主，在青海博物馆哪里没有细说文成公主，这里说一下吧。西宁作为传统汉区，对文成公主描写比较多，而文成公主在西藏则没有那么大比重。不是说文成公主在藏区不受人尊敬，实际上在西藏民间文成公主的形象还十分正面，但是并没有很多汉人感觉的那么重要。

唐贞观八年（634年）松赞干布派遣使者向太宗皇帝求娶公主，太宗拒绝了说大唐公主不和亲。同年大唐出兵吐谷浑，贞观九年（635年），吐谷浑兵败后成为大唐的属国。
随着吐蕃的建立和日渐强大，松赞干布也打起了大唐的主意，于是想先拿吐谷浑试试水。之前在长安求婚的时候正好吐谷浑的使者也来觐见太宗，于是在贞观十二年（638年）松赞干布就借口吐谷浑使者从中作梗，所以他才娶不到大唐公主为由出兵。此时太宗正在准备东征高句丽，立志要完成他姨表叔父未完成的事业，因此并没有干预。一直到松赞干布势如破竹，甚至打到了松州（今四川阿坝松潘），松州都督吃了败仗后他才不得不插手。太宗组织了一批人驰援松州，松赞干布在受到攻击后马上退兵，并且解释说我就是要和亲罢了。由于边境威胁毕竟也分轻重缓急，唐太宗一心扑在高句丽身上，反正大家都没撕破脸，有借口堵上便是了。
既然要嫁公主，那嫁一个也是嫁嫁几个也是嫁，既然要稳住周边国家，那干脆就嫁了吧！贞观十四年（640年），一位唐王朝的宗室女被册封为弘化公主，前往吐谷浑和亲成为王后，她也是大唐第一位和亲公主。
贞观十五年（641年），又一位唐王室的宗室女被册封为文成公主，前往逻些城嫁给松赞干布。既然嫁了公主也没了借口，况且松赞干布也刺探了唐王朝的实力，自觉一时半会也解决不了，于是两国就开始了和平。
关于文成公主本人，一路上也有很多奇闻轶事，比如日月山的由来。但是关于她的文成公主的谣言也非常多，比如有说她是小妾的上面有个藏族王后。你说藏族更信赖自己的王后确实可能是真的，毕竟非我族类其心必异，但是藏族并不是一夫一妻多妾制，所以理论上也不分什么大小，文成公主的地位只和唐王朝的国力有关。也有说松赞干布死后一群人要她殉葬的把她逼疯的，其实藏族也没有殉葬的传统，实属以小人之心度君子之腹了。你问我她是不是和路上的侍卫生了孩子？那这我也不知道啊。文成公主也只是大唐20多位和亲公主中的普通一员，没有那么重要，只是由于现在国内的关系，所以被着重刻画了。
太宗想灭了高句丽，可惜他没有完成，这个任务只能留给他儿子了。贞观二十三年（649年），唐太宗驾崩，唐高宗继位。为了完成他爸和他爸的姨表叔父的未竟事业，李治也励精图治，努力折磨高句丽。
而在永徽元年（650年），这头高宗皇帝刚即位，那头松赞干布也去世了，文成公主这个唐蕃友好大使也快做到了头。随着江山易主人亡政息，吐蕃又打起了吐谷浑的主意。
永徽六年（655年）吐蕃开始侵吞吐谷浑的领地，高宗不予理会。显庆五年（660年），吐蕃再攻吐谷浑，高宗也不予理会。龙朔三年（663年）吐蕃最后一次出兵，面对吐谷浑的求援，高宗还是不予理会，最终吐谷浑灭亡。这一手也算是把弘化公主整懵逼了，她这个友好大使算是做的如坐针毡如鲠在喉如芒刺背。不过吐谷浑毕竟不是吐蕃，还是大唐的附属国，除了大唐其他人他也指望不上。最终弘化公主带着可汗跑到了凉州，之后就在此定居生活直至去世。而在高宗的努力下，终于在总章元年（668年），大唐终于攻灭高句丽。
弘化公主17岁出嫁吐谷浑，40岁吐谷浑灭国前往凉州生活，并且在这里生活了36年后去世。文成公主生年不祥，出嫁后走了2年多才到逻些城，之后过了6年多松赞干布就去世了，最后她又在拉萨独自生活了30年。和亲公主们出嫁，很难说是类似于下乡援助的关系，而往往只是军事上弱势或者僵持阶段的权宜之计罢了。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。

扯远了，还是继续说回吐蕃吧。

△古象雄是有自己的文字的。但是新王朝新气象，松赞干布的大臣吞米桑波扎依照梵语创建藏文。由于文字上有类似的地方，这也是三哥对藏区虎视眈眈的原因之一，想整个大梵语共荣圈。
文字革新了，宗教也要革新。古象雄时期苯教是国教，到了新时代西藏需要新的思想，佛教就是一个不错的选择。虽然之前西藏也不是完全没有佛教，但是佛教在西藏被藏族广泛接受则是得益于松赞干布的大力推广。
这类事情在历史上也是屡见不鲜的，一如苏我马子和圣德太子引入佛教对抗原始神道教，又如武则天使用佛教对抗道教，都是新的掌权者上位想要铲除旧势力的法宝，嘴上全是主义背后全是生意罢了。你问我都是佛教输入的例子，有没有反向的呢？说起外来的和尚好念经这事儿，不如问问在那烂陀寺进修的玄奘背后的护卫们的手上的大宝剑吧！

改朝换代也不是那么容易的事情，新旧势力之间总是权利斗争互相角逐。任何王朝到了末期都是混乱的，君权往往需要依靠外力来维持。吐蕃倒数第二代赞普（就是国王的）赤祖德赞继位后遵循其父赤松德赞的基本政策，大力推行佛教。另外他还与大唐和解，长庆会盟之后两国也基本没有争端。赞普和佛教靠近，佛教的势力飞速发展壮大，这也就引起本土苯教势力的不满。最终老卫藏正五色旗的大臣们就策划了一场政变，赤祖德赞被杀。
赤祖德赞去世后，达磨赞普被拥立上位。鉴于他背后的势力，于是一场轰轰烈烈的灭佛运动开始了。这场运动之浩大，是要对藏传佛教进行斩草除根式的灭绝。这自然也引起了佛教势力的不满，于是他们也派出了刺客。最终达磨赞普在查看唐会盟碑时，被一支穿云箭终结了生命。

△罗布林卡壁画。罗布林卡是后来DLLM的夏季行宫，是藏式园林的代表。
记不清楚名字没关系，听听过就好，我也觉得藏族人的名字烫嘴。

这支箭终结不光是赞普的生命，也是吐蕃王朝的生命。在达磨赞普去世后，吐蕃陷入了内乱，之后进入了混乱的分治时期。

△吐蕃哇的一下碎成了三份，之前去的古格王朝就是阿里地方势力。
之后博物馆介绍了一下吐蕃时期的社会文化。

△丝绸在历史上一直是硬通货。

△吐蕃也下围棋，当然也说不定用来下五子棋。

△节日庆典时的样貌。

△唐蕃古道，世界屋脊。

△王玄策出使天竺是从吉隆沟走的，就是我们之前去的吉隆口岸。王玄策就是大唐知名猛男，跑到中天竺发现那边国王刚死发生了内乱，于是去吐蕃和泥婆罗（差不多就是尼泊尔）借兵大破天竺军队，把中天竺国王王妃等拉到长安献俘。

△吐蕃小朋友也要背乘法表。

△箜篌应该是类似于竖琴的乐器，这个不知道怎么耍。

△大宋的钱。古格王朝是葡萄牙人过来才搞没的，拉加里王朝甚至能苟到新中国，后面三国鼎立时期意外的长久。

△释迦牟尼的板凳佛，这样的坐像还是第一次见。松赞干布、赤松德赞和赤祖德赞因为笃信佛教，所以被称为吐蕃时期的三大“法王”。

△桑耶寺是西藏的第一座佛寺，约等于我们的白马寺。据说藏传佛教的奠基人莲花生大师在赤松德赞时期入藏弘扬佛法，后亲自选址建立桑耶寺。不过经过考证这个故事应该不是真的，因为桑耶寺建立的时间要比赤松德赞在位的时间晚很多。桑耶寺在山南地区，这次来不及下次去看一下。

△贝叶经是古印度的书写和保存文字的方式，玄奘法师从天竺来的经文也是用贝叶书写的。藏族也尊崇了这种方式，现在藏文经文出版还是用这样的形式，不过已经换成了纸张了。另外，我国现在南方的傣族还有制作贝叶经的非遗手艺。

△般若经是大乘佛教的经典，吐蕃时期就已经传入了。另外般若本身也是藏传佛教五部大论之一。

三大势力建立之后，社会上又吹起了信仰佛教的风气。前文说到，莲花生大师在赤松德赞时期入藏，他的到来也引入了密宗的部分，成为藏传佛教的奠基人。
所谓密宗就是相对于显宗来说的，其实就是字面意思，显宗就是摊开来给大家能看到的，密宗就是密法看不到的。我们汉传之前也有唐密不过后来失传了，唐密传到日本本地化后成了东密，后来弘法大师（空海）还创立的真言宗也是出自唐密。
为什么有密宗和显宗之分呢？释迦牟尼最早讲法并没有提到这些。但是一个宗教要发展必然要跟上时代的脚步，所以后世无数高僧大德会给原始佛教理论打补丁，打了很多年就有各种各样的学派。有个叫龙树的写了个论文，叫《中观根本慧论》，简单的说就是论证了“一切皆空”。
因为这个佛教理论呢它博大精深，用我浅薄的理解给大家概括一下就是：没有东西是永恒不变的，那么一切都是空的。虽然看起来是废话，但是简单中观思想是把一切解构后都不是“有”，全都是空的。与之相对就是唯识派，认为有一个实在的阿赖耶识记录一切，而中观思想中认为这玩意儿也能被解构掉成为“空”。佛教讲究行于中道不堕两边，既不认为一个东西实有，也不认为一个东西没有，是一个中庸的思想。因此中观派觉得唯实派是堕有，唯识派觉得中观派堕空。
像中观派这个空下去就会有个问题，比如我们日常生活中遭遇重大变故，有人就会觉得一切皆空没意思然后出家。这些中观派的越研究越觉得空，但是他们已经出家了，那得怎么办呢？就像牛顿研究上帝之力，这些人也研究出一些神神叨叨的东西，就成了密宗。现在大家都知道，藏传佛教和密宗紧密关联，所以现在这些藏传佛教的全部都是中观派的。
当然后来中观思想和唯识思想还能融合，整了个中观唯识派。佛教传入西藏的时候，来的都是中观唯识派的僧人，莲花生大师也是。来到藏地之后，莲花生大师还把本土苯教加入其中将佛教本土化，因此在苯教寺庙里你也可以看到他。

△佛教再次传入，这次可不是之前那样小打小闹了。
此时在天竺的戒超寺庙，有一名僧人收到古格王朝王室的邀请，于是他动身来到阿里地区，为当地是僧人传授佛法。他就是后弘法时期的重要僧人——阿底峡尊者。阿底峡尊者在阿里地区弘法三年后，来到卫藏地区（约等于日喀则、拉萨和山南地区）再次传法九年，之后在聂塘（拉萨西南）圆寂。阿底峡尊者的到来也代表了灭佛运动后藏传佛教复兴的开始，所著的《菩提道灯论》也为藏传佛教的菩提道次第思想打下了基础，对藏传佛教产生了深渊的影响。

△之后藏区的佛教势力再次壮大，之后分成了很多的教派。其中宁玛派以莲花生大师为祖师，头戴红帽子，被称为红教。

就在藏区佛教一片勃勃生机万物竞发的时候，青藏高原北边的大草原上，崛起了一支游牧民族。而后这个叫蒙古的游牧民族将会席卷欧亚大陆，成为“上帝之鞭”。这支铁骑部队宛如天降神兵，一路攻陷河西走廊、西夏和四川，对藏区行成包围之势，向着青藏高原露出了尖利的獠牙。不过高原作战还是不利于以灵活机动著称的蒙古铁骑，于是蒙古人先发出诏书，准备先谈谈看。经过调查，蒙古人选择了当时在后藏非常有威望的萨迦派掌门人萨迦班智达合谈，最终双方在武威白塔寺面谈后颁发了《萨迦班智达致蕃人书》，西藏地区在法理上正式纳入了中国版图。

△蒙古人请萨迦班智达前往武威合谈的诏书。
萨迦班智达去凉州的时候人已经65了，武威离萨迦寺太远了，他走了2年才走到。归顺大元之后，蒙古人请萨迦班智达留在凉州说法，而他本人也已经无力回到日喀则，因此在凉州生活了没几年就圆寂了。于是和萨迦班智达一起来到凉州八思巴继承了萨迦派首领的位置，继续萨迦班智达未竟的事业。

△八思巴像唐卡。
后来八思巴还觐见了忽必烈，之后两人一见如故，八思巴从此就追随忽必烈。直到忽必烈继位之后，他也封八思巴为国师，统领全国的佛教。

△大朝国师印，据考证可能就是八思巴的。大朝是蒙古国建立前蒙古人的自称。

△封了国师还有个帝师，八思巴还要给蒙古的王公贵族讲经说法。

△八思巴的弟弟恰那多吉还被封为白兰王。白兰王具体的情况有争议，可以确定的是白兰王是蒙古王室的驸马，有一定权利。

萨迦派因为戴的帽子有点花里胡哨，也被叫花教。萨迦派是首领可以结婚生子的教派，因此他们首领都是世袭制的。不过除了首领有这个特权，其他僧人还是不可以近女色。之后萨迦派把持了西藏的文化和政治。虽然此时西藏还是群雄割据，但是萨迦派作为宗教派别掌握了非常大的实际权力，也成了之后全面政教合一的前奏。

△这字体还挺有意思。

△大元也走到了最后。

△纸质的铁券文书吗？

△这萨字象牙印章还挺好看。

时间很快就到了明朝，朱元璋把蒙古人赶回草原之后，也继承了对西藏的统治。

△明代对藏区的划分。

△比起元顺帝的，大明的圣旨花里胡哨不少啊！

△起初明承元制，慰宣司的主要职责是传令、管理驿站和驻军。
元代对藏区的管理，是设立了一个宣政院，由萨迦派领导人也是帝师担任领袖。并且在藏区设立三大慰宣司，由各地僧俗首领担任其中职务，对地方进行管理。

△不过大明也有自己的创新，后来就使用了全新的僧官制度。这一举动也强化了僧人对地方的权利，又更进一步促进了政教合一。

和大元的萨迦派一统天下不同，大明对藏区想要更加精耕细作一下。不过毕竟天高皇帝远，这藏区又那么大，使用外力介入很难，所以就想到了要分化权利以夷制夷的方法。首先就要打破萨迦派一家独大的局面，扶持其他宗派去抗衡，这样权利不够集中，每家就很难成大气候。所以分封了三大法王和五大教王。

△永乐大帝总结了汉地的先进经验，决定大搞分封制，让西藏的各位活佛都来帝都领赏谢恩，接受一下来自中央的关照。首先其中噶玛噶举派来的最快，于永乐元年（1403年）进入南京觐见永乐大帝，于是在永乐五年（1407年）受封大宝法王统领藏区佛教，也是三大法王之首。萨迦派此时已经式微，但是作为老乌斯藏正花旗，也收到了款待，永乐八年（1410年）入京，后在十一年（1413年）获大乘法王。格鲁派是藏传佛教成立最晚的教派，永乐朝也有入京但是没有获封。后来格鲁派的势力也越来越大，终于在宣德九年（1434年），永乐大帝的好圣孙给封了个大慈法王，至此三大法王齐活。三大法王都有“活佛转世”的王爵，除了格鲁派有自己的花活外，大宝法王是噶玛噶举派的最高荣誉，萨迦派因为是世袭制大乘法王也是世袭王爵。

△于是随着三大法王的分封，也一起封了五大教王，令其法王周边也有可以有一直抗衡的力量。永乐四年（1406年）封阐化王、护教王、赞善王，永乐十一年（1413年）封辅教王和阐教王。

△各种王印。

△各种印，其实一直是来一个封一个能封就封的政策。

△《十五法典》是当时的一部法典，由帕木竹巴地方政权颁布和使用。帕木竹巴地方政权创立于12世纪初，后来扩张控制了前藏（约等于现拉萨、山南地区）的大部分地区，后在元至正九年（1349年）包围了萨迦寺击败了萨迦地方势力，将后藏（约等于日喀则地区）的大部分地区也收入囊中。前后藏加起来就是乌思藏地区，元朝廷认可帕木竹巴地方政权的合法性，称为藏区最大的地方势力。

△到了明代，明廷也依仗帕木竹巴地方势力来管理西藏，所以封了阐化王。

△帕木竹巴依靠萨迦派内讧成功上位，终究也由于内讧被仁蚌巴取代，而图中的辛厦巴政权是最后一个世俗政权。

之后展出了一些明代的藏品，基本都是来自朝廷的赏赐。不过由于政教合一的属性，因此各地寺庙也是政治文化中枢，西藏的藏品其实在各大庙里。

△很有特色的一个碗。

△万历的这个龙凤怎么萌萌哒。

△这类壶都是模仿喇嘛们的帽子做的。

△妆花是南京云锦中最复杂的技艺。

△这锦也挺好看。

△这洪武釉里红瓶真不错！

△宣德的高足碗也真不错！

由于西藏后来走向了政教合一的道路，因此后面也介绍了各种教派的发展。

△辉煌过的萨迦派。明代获封大乘法王和

△也就是帕木竹巴地方政权。
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△噶玛噶举派就是大宝法王所在的派别，特对藏传佛教最大的影响恐怕就是活佛转世制度。
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△黑帽活佛系统，也是噶玛噶举派的领袖。
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△活佛系统只要开始转，自然越来越多，除了黑帽系统，还有其他的。
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△格鲁派是现在藏传佛教最大教派，现在能见到的大概率是格鲁派，他们戴黄色的帽子所以俗称“黄教”。
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△格鲁派创始人宗喀巴大师，这是年轻时候的像，其实你格鲁派寺庙去多了能靠脸认宗喀巴大师。
格鲁派是从噶当派分裂出来的，噶当派是认之前提到的阿底峡尊者为始祖的一个派别。在西藏佛教和权利捆绑，因此教派内部日趋糜烂。宗喀巴大师认为这样不好，就以振兴佛教戒律为己任，带着黄色帽子作为持戒的标志。当时各地百姓和有志青年也苦旧教派作威作福久矣，就和我们一样就算不懂佛法也知道和尚不应该做什么，总会质疑和尚的行为。在宗喀巴大师和其弟子的以身作则下，格鲁派就像旋风一样席卷整个藏区，现在已经称为藏区第一大教派。
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△格鲁派有自己的教学系统，需要先学习显宗的，通达五部大论。通过《现观庄严论》学习般若（简单理解为“空”的智慧）、《入中论》（字面意思就是中观思想）、《释量论》（因明学，佛教的逻辑学）、《俱舍论》（简单的说是阐述万物运作的本质）和《戒论》。五部大论是显宗内容，格鲁派主张先显后密，因此是每一位僧人的必修课。
之前我已经游览了塔尔寺和扎什伦布寺，格鲁派一共有六大寺，我在之后的旅途中会游览剩下四个寺，之后再细说格鲁派。

除了以上派别，各个其他宗派也有自己发展。
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△其他宗派，现在比较少见了。
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△装藏精美的经文。
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[size=13.3333px]后面的展区展示了一些这个时期的藏族文化。
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△藏戏面具。传说唐东杰布觉得藏区生活艰难，所以想在河上搭桥方便人民出行。由于搞基建需要钱，因此他就找了一群姑娘来唱戏到处筹钱，这就是藏戏的起源。如果你在庙里如果看到的白胡子老头的像，那就是他。
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△藏戏中仙女的戏服。
除了藏戏还介绍了世界最长史诗《格萨尔王》，不过只展出了书本。

之后一小片是佛教文化，但是只有几尊佛像。就佛像来说还分了几种风格，不过我对着藏传佛教的造像一窍不通，也没法细说了。
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△和现在造像有很大的区别，我觉得比现在常见的好看。
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△这绿度母太好看了，搞得掏出了相机拍了几张。

△一些其他的佛像。

随着闯王踢开了北京的城门，吴三桂见状引清军入关，历史的滚滚车轮也开到了最后一个封建王朝。清代对西藏的政策大抵和明代差不多，不过此时格鲁派已经壮大，成为藏区最大势力了。
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△说起格鲁派，绕不开的就是DLLM。作为前藏地区（约等于拉萨和山南）最大控制人，拥有极大的话语权。万历六年（1578年），哲蚌寺活佛受大明顺义王邀请，前往青海为那边的蒙古人讲经说法，顺义王封活佛为DLLM，从此这个活佛转世系统也以此命名。
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△一直传到第五世，此时帝都已经换了新的主人。于是在顺治九年（1652年），五世来到北京觐见皇帝，顺治皇帝给了他极高的礼遇，并且正式册封DLLM。这证明了清廷认可DL系统对藏区的统治。并且从五世开始，历任DL都入住布达拉宫，对其进行了修复和扩建，最后成了我们现在看到的样子。
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△六世就是知名诗人仓央嘉措。据说他给一个姑娘写了很多情诗，不过藏民对此不认可。仓央嘉措圆寂之后尸骨没找到，目前也是未解之谜。
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△六世有名诗：“洁白的仙鹤，请把双翅借我。不会远走高飞, 到理塘转转就回。”于是格桑加措就是出身于理塘的灵童。格桑花是理塘特有的野花，去布达拉宫后，七世就以家乡的花朵来命名。
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△八世在位期间廓尔喀人（尼泊尔中部地区）入侵西藏，一路打到进扎什伦布寺，把七世班禅的老家抄了，于是他一路跑去拉萨布达拉宫求援。当时驻藏大臣欺上瞒下不予作为，于是两位格鲁派大佬一起上书请求中央速速派天兵来。乾隆五十六年（1791年），喜欢盖章的十全老人派了自己的绯闻私生子福康安前往救援。清军势如破竹，一路逼近加德满都，廓尔喀人抵挡不住于是投降。解除边境危机之后，乾隆皇帝指福康安和两位格鲁派领导人协商，改革西藏的各种制度。最终在乾隆五十八年（1793年）颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，对西藏政治制度和宗教制度作出了明确的规定。

△之后几任DL都不太长命，当地说法都是权利斗争激烈导致的。

△十三世在位期间，大英帝国已经殖民了印度，于是对西藏也是虎视眈眈。光绪十四年（1888年）开始正式侵略西藏，最终于光绪三十年（1904年）攻破拉萨。期间十三世虽然奋力抵抗，但是大清国自己都这样了，哪能管的了西藏。于是当地军民独木难支，拉萨沦陷之后他只能逃去蒙古暂时避难。光绪三十二年（1906年），在经过了2年的抵抗和协商后，英国承认西藏属于大清，十三世返回拉萨。随后他又与驻藏大臣发生矛盾，再次跑路前往印度。辛亥革命后，他又回到西藏掌握地方政权。

上面提到了格鲁派有两位大佬，分别是DL和班禅。其中DL掌控前藏（约等于拉萨、山南地区），班禅掌控后藏（约等于日喀则地区）。班禅和班智达其实同一个词汇的不同音译，前文有提到萨迦派的萨迦班智达，班禅/班智达就是博学多才的大师的意思。而DL是藏语种大海的意思，喇嘛在藏语中是上师的意思，意是大海一样的上师。
两位大佬的初代都是宗喀巴大师的弟子，后来称为格鲁派最大的两大巨佬，尤其是收到中央正式承认之后权利也愈加稳固。两位大师约定好大家转世时间错开，要互为老师互相教导对方。初代DL和四世以后的历代班禅都在扎什伦布寺住锡，因此扎什伦布寺拥有非常珍贵的灵塔。在有功德的大师圆寂后，弟子会将其特殊处理后放在塔中，这是藏区规格最高的下葬方式，称为塔葬。

△四世班禅是被确认的第一位班禅，前面三世都是追封的。他前往拉萨为四世DL受戒，并且开始了和DL之间师徒关系的传承。
康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，给予了班禅系统的官方认定。五世班禅在位期间，准格尔发生叛乱。康熙五十六年（1717年）蒙古准噶尔部偷袭拉萨，五世班禅调停未果请求清庭支援，此时准格尔部短暂控制短暂控制了西藏。次年（1718年）清廷废了老大劲把拉萨抢回来，之后也加强了对西藏地方的控制。你可能问队友呢队友呢？队友救一下呀。此时（1717年），七世DL格桑加措只有9岁，甚至还没坐床，他的故事比较复杂后面再说。

当然除了两位大佬，其他各种大师也是受到分封的。

△这位是雍和宫的首位大堪布（可以理解为住持）。雍和宫原来是用亲王府，住过雍正和乾隆两任皇帝。于是在乾隆九年（1744年）改为藏传佛教的寺庙，后来请来活佛做堪布，称为管理全国藏传佛的中心地。现在十一世班禅一年大部分时候都呆在雍和宫，在扎什伦布寺的时间并不多。
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△还有其他各种的册封，清廷还挺喜欢送匾额，所以很多寺庙都有。

正所谓商赏罚要分明，清廷对于坚决拥护中央的会赏，对反抗中央的还会罚，这里展示了几个例子。
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△比如这位和准格尔暗通曲款。
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△关于仓央嘉措，还是得细说一下，毕竟人家咖位够大。
在五世DL即将圆寂之时，因为当时局势动荡，五世要求之后先不要将自己圆寂的消息传出去。于是直到康熙征准格尔时才知道五世已经圆寂了十五年了，大为震怒要求布达拉宫给个说法。于是核心弟子才将仓央嘉措推到台前接入拉萨，此时他已经十四岁了。五世圆寂前形式就不太妙，公布圆寂后形式就更糟糕了。格鲁派为了争权，迎仓央嘉措回来的核心弟子就想要下毒谋害政敌和硕特部蒙古大汗，被和硕特部蒙古大汗发觉后反杀。随后大汗上书朝廷说仓央嘉措一派谋反，而他本人是个酒肉和尚根本不是DL转世。清廷接报要求仓央嘉措上京解释，并决定废黜他的DL名号。不过他走到青海湖之后，故事又发生了分歧，官方说他染病暴毙了，有人说他被谋杀了，也有人说他死遁了。总是最终他消失在了青海湖畔，没有尸体，也没有人知道真正的结局了。随后这位蒙古大汗拥立另一个嘉措为真正的六世DL。
[size=13.3333px]仓央嘉措消失后，拥立他的一派人也投靠了准格尔部。准格尔部攻下拉萨后，进布达拉宫把这位和硕特部[size=13.3333px]蒙古大汗干了，将他拥立的这位“六世DL”给囚禁了。
[size=13.3333px]另一方面，在仓央嘉措消失之后，西藏本土各部觉得也要找七世DL，于是按照那首非常著名的诗来到理塘找到了格桑加措。在准格尔部控制西藏之后，康熙出兵入藏驱逐了准格尔部，并且认格桑加措为真正的“六世DL”。
因此故事里出现了3个六世DL，仓央嘉措被废，蒙古大汗的DL也没被承认，最后封了格桑嘉措做六世。不过由于藏区人民对仓央嘉措本人还是很认可，认为仓央嘉措为六世格桑加措为七世，随后清廷也没办法只能认可这样的顺位了。
随着格桑加措和清军入藏扫清蒙古人的势力，得到清廷扶持的格鲁派开始实际把控西藏的权利。为格鲁派的政教合一的格局添砖加瓦，到至今也有巨大影响。当然，我们对格桑加措的探究还没有结束，随后我们也会去到理塘，到格桑加措出生的地方看看，他是怎么成为七世的。

△这个噶玛噶举派有黑帽系，其实还有个红帽系。因为做给廓尔喀人带路被福康安处死了，同时也剥夺了转世权利。
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△班禅是一直抱中央大腿的，其他都是假的权力斗争才是真的。
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△如上，为啥DL和班禅这个地位都会被人架空没权利呢？因为转世系统需要前一个圆寂才有后面一个，因此人均幼主上位，此时需要其他活佛先代为摄政直到小孩子长大后亲政。大家都知道，拿到手里的权利想要对方交出来可不容易，这背后恐怕又是一片腥风血雨。不过这活佛斗争失败后被剥夺了转世权利，后来翻案还能恢复的，可见你能不能转世其实还是中央的一句话。
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△十三世我们刚才也提过，跑路了两次。跑了就褫夺名号，回来了就还给他，感觉很随意。
想必大家也看出来了，这些都是拿事例说明，这名号权利都是中央一句话的事儿，不要不识抬举。
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[size=13.3333px]为了不让藏地土皇帝横行，清廷肯定也得有自己措施。虽然前文没有提，但是DL也好班禅也好，基本发表的信息都是由他们和驻藏大臣共同决定的。于是之后的展览就展览驻藏大臣的相关信息。
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△衙门前的石狮子。
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△驻藏大臣签发外交文书，这是给尼泊尔人和带英的，展览里还有很多内政外交的文书展览。
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△建立了驿站系统，使得藏地和汉地联系更紧密。
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△货币发行。

之前说了那么久的DL和格鲁派，实际上藏区的管理肯定不会那么简单，后面的展览就从另一个角度开始细说。
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△甘丹颇章政权，其实就是格鲁派的地方政权。甘丹颇章就是兜率天的意思，简单理解可以兜帅陀天是我们这世界的东宫。释迦牟尼下凡前在兜率天，后来到我们这个娑婆世界演示涅盘。而弥勒佛现在也住在兜率天，将来也来我们这个娑婆世界拯救苍生成佛。于是将DL的住所取名甘丹颇章，以DL为中心的政权也取名为甘丹颇章政权。
不过文武分治一直是我国的传统，一个和尚天天不念经去习武也不符合当权者的期望。因此是僧人只掌管内政，兵权和他们也没什么关系。况且青藏高原的地也是人家和硕特部蒙古大汗一寸一寸打下来了，怎么容得下一个和尚天天指手画脚呢？于是僧团和汗王之间斗争不断（参见仓央嘉措），最终准格尔部来了之后直接重新洗牌。
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△五世DL的印章。
之前出现的辛厦巴政权就是藏巴政权权，他们的王室信仰噶举派，于是开始剿灭格鲁派。格鲁派僧人遭到大清洗被迫往北部逃亡，后来五世DL去新疆找来蒙古人一起作战，灭了藏巴政权后建立了甘丹颇章政权。
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△赶走准格尔部后，功臣们又开始联合执政。起初是由噶伦管理西藏，但是随着权利的扩大，中央又开始扶持七世DL来进行分权和对抗。最终于乾隆十六年（1751年）颁布了《西藏善后章程》，进行了一系列的的改革，希望驻藏大臣、格鲁派僧官们和噶伦为首的俗官们互相制衡。
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△圣旨越来越花里胡哨了。

在三方抗衡的权利格局形成后，西藏地方也入了全新的时代。
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△噶厦其实就是西藏地方政府，噶伦之前在大昭寺办公，后来统统都去了噶厦。
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△清代的地方官服，有品级制度的，这方面不太懂，就觉得颜色挺新奇。
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△朝珠。
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△刚刚也提过，DL都是幼主继位，由班禅给当老师，还要另外找个摄政。
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△摄政也需要中央来敕封。

除了DL，西藏那么大，还有很多其他的部分。
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△班禅管理的是后藏地区。
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△昌都地方情况复杂，那就小规模自制。
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△章还挺别致。
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△萨迦派虽然输给了格鲁派，但是说死的骆驼比马大，萨迦地方（日喀则萨迦县）他还是领袖。
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△拉加里就是那个吐蕃覆灭后三分天下的一个，这时候还苟住了一片地方。这块地在山南，靠近不丹。
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△波密地方政权，在昌都和林芝之间。
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[size=13.3333px]之后又细说了之前出现的几场战事。
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△驱逐准格尔部，不多说了。
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△当时使用的子母炮，说是由佛朗机改进后的当时最小的炮。
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△之后噶伦联合执政，但是内部斗争太厉害结果打内战了。于是清庭出兵，拥立郡王掌权开始执政。
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△但是郡王也膨胀了，于是被废。最后就改成了三方制衡执政。
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△赶走廓尔喀人之后，清廷就设立了“金瓶掣签”制度。场馆里是有金瓶展出的，但是我咋找不到照片了。
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△所以就给大家整个网图看看金瓶吧。

△总之就是波密地方不服中央，然后就没有什么噶朗土王了。

zutama · 发表于 2023-12-9 20:03

逆袭的黑月发表于 2023-12-9 19:04
5月底我去的时候博物馆是真的没啥人,就是空调太冷吹得我头疼第二天发现是我阳了 ...

我是候着开门时间去的所以有排队，实际上人也不算多。人流量也没一般省博大，要是和网红博物馆比那得算门可罗雀了。

—— 来自 Xiaomi 2312DRAABC, Android 13上的 S1Next-鹅版 v2.5.2

zutama · 发表于 2023-12-13 14:59

本帖最后由 zutama 于 2024-3-22 15:35 编辑

书接上回！
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之前这些都是小打小闹，还属于可控范围。当时间来到了19世纪中叶，真正开始了百年未有之大变局。

△同治四年（1865年），法国人来到昌都，建了教堂开始传教。光绪二十六年（1900年），俄国人也想想要在西藏分一杯羹。虽然这些渗透活动都被挫败了，但是此时大清国也在要完的路上，帝国主义的钢铁洪流可再也挡不住了。

△传教就是准备侵略的第一步。而后在光绪十九年（1893年），清廷和大英帝国签订《中英会议藏印条款》。随着这部不平等条约的签订，西藏也向欧美列强打开了大门。

△西方开始商品进入西藏。

△1912年宣统退位，标志着大清国正式完了，于是时间也到了民国。像这种时候世界第一搅屎棍怎么会错过呢？大英帝国联合藏区亲英派势力，驱逐驻藏清廷势力。驻藏川军与其发生激战，但这时间点打仗怎么想也不可能打赢。后续川军和滇军也向藏区发起过进攻，但是都已失败告终。从这时候开始，西藏和中央处于实际断联的状态。

△之后大英还搞了臭名昭著的“麦克马洪线”，目前此问题还没彻底解决。

△亲英势力还想搞实质独立。

△不过有人想分裂，就有人不想分裂，可惜大英肯定不让这些人活。1947年5月7日，五世热振活佛被秘密毒死于布达拉宫的一间牢房内，终年仅36岁。新中国成立后，五世热振活佛的近侍来到西宁，向PLA控诉帝国主义的暴行，要求解放西藏。1959年藏区又发生动乱后，六世热振活佛并没有前往印度，选择继续维护国家的统一。而后活佛两次到达北京，受到教员和周总理等人接见。
热振活佛可不是什么小卡拉米。热振寺虽然现在已经是格鲁派的寺庙，但是却是噶当派的祖庭。阿底峡尊者的大弟子创立了噶当派，建立了热振寺，并且将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。第一世热振活佛是七世DL的讲师，因此热振活佛是格鲁派的四大摄政活佛之一。二世热振活佛被清廷正式册封“呼图克图”，西藏地区这类活佛地位低于DL和班禅但可出任摄政。三世热振活佛在僧人和驻藏大臣对峙时接替七世班禅担任摄政平息了事态，并且在十一世DL圆寂后再次出任摄政。四世热振活佛是九世班禅的讲师。而五世热振活佛在十三世DL圆寂后担任摄政，但是最后还是被美英所害。

△到了1949年，懂的都懂，KMT真的不行的消息也传到了西藏。此时西藏以蒙藏委员会里都是TG为由驱赶工作人员和一些他们认为是奸细的人离开。在美、印等国的支持下，分裂势力愈发强大，并且积极备战准备武力抵抗。

KMT虽然确实打不进去，但是也没想过放弃这块地，所以在这段时间里还是有过努力的。

△刘曼卿毕业后没有成为一名老师，而是成为了一名护士。有人问她为什么做这个选择，她说：“我现在选择当护士，正如同自己当年选择师范学校一样，目的都是为了将来回到西藏，为藏族同胞服务。”得益于刘曼卿的努力，民国二十年（1931年），十三世在南京设立了西藏办事处，从此沟通更加频繁。

△双方取得联系之后，民国政府也给十三世册封，以示正统。在抗战时期，十三世和九世班禅在南京的办事处代表还发起了“康藏旅京同乡抗日救国会”。

△九一八事变之后人心惶惶，九世班禅此时正在蒙古。由于蒙古此时的情况你大概也能猜到，班禅大师四处宣讲团结抗日，获得了民国政府的认可和嘉奖。

十三世于民国二十二年（1933年）圆寂，随后在灵童被找到后，按照之前的规矩派人前往住持坐床。

△这位吴忠信之后好像还参和进了新疆……

△去当然不能空手去，还是需要送贺礼的。这位沈宗濂是驻藏大使，写着大使送的，大使随随便便就能拿出一对金碗的嘛？

△迁都了办事处也跟着搬迁了。

△十三世DL圆寂后，民国政府派人前往拉萨致祭，之后经过协商在拉萨设了蒙藏办事处。不过这个办事处不能干涉任何西藏的内外事务，能设立电台、小学、诊所、气象台各一。

之后的展览是介绍了清到民国时期西藏和内地的交流。

△川藏、青藏、滇藏至今也是进入西藏的主要通道。

△想你的风从西湖吹到了拉萨，不愧是宋代开始的全国第一网红地。

△进藏的前辈们会把乡愁一起带进去，毕竟很可能一辈子回不来了。

△贲巴壶，盛放受过加持的圣水，壶口出水可以淋在其他东西上面。这是一个画出了掐丝珐琅风格的粉彩瓶，壶身融合了缠枝莲纹和西藏的八吉祥，非常独特的民族风格融合。

△象牙扇子和扇盒。

△象牙的经典操作。

△有象牙自然有另一位受害者。

△这种“艺术品”还挺难绷的。

△官服不太懂。

△花样挺好看的。

△荷包看起来和京城的差不多，真不错！

△堆绣唐卡，C位的是宗喀巴大师。宗喀巴大师背后的枝蔓上左边是宝剑，右边是书本。这个组合是文殊菩萨的组合，代表宗喀巴大师是文殊菩萨的化身。所以如果藏传佛教的庙里看到一个手持宝剑背后有书的菩萨像，那么他就是文殊菩萨。堆绣技艺是塔尔寺所创，其实就是先用各式的彩色布绸拼贴出画面，之后再刺绣的技艺。

△一个汉风唐卡。题材是三世佛、阿难和迦叶以及四大天王。
这样历史展就逛完了，因为主要以展板来展示，阅读量很大因此花了不少的时间。由于下午2点和小姐姐还约在了大昭寺见面，此时所剩的时间也不多，之后就粗略地看了下。
下一站是民俗展。

△食用盐、酥油和砖茶是制作酥油茶的材料。但是好像靠近四川那边喝酥油茶多，前藏后藏都是喝甜茶的。

△酥油茶桶，用来搅拌酥油茶的，现在机械化了。

△意外的酒的品种还挺多！

△酒器们。

△有喝的自然有吃的。

△还得有餐具。
吃穿住行，说完吃的就说穿了。

△首饰盒，除了镶嵌还有这密密麻麻的掐丝，工艺真细致。

△超大超精致的嘎乌盒。除了镶嵌的各色宝石之外，满屏的炸珠金珠。嘎乌盒内一般放的是佛像和各种圣物，佩戴在身上以求平安。和我们男戴观音女戴佛差不多，男女佩戴的嘎乌盒也有点区别。女性佩戴的嘎乌盒形式多样但是体积较小一般悬挂在胸前，男士的一般为方形而且体积很大，一般斜挂于左腋与左臂之间。

△不愧是摆在服装区C位的衣服，阿里普兰地区的女性盛装，实在太好看了吧。关于这个衣服还有个传说，具体记不清了反正和爱情有关。

△拉萨也农耕区，衣服的材质、花纹啥的更加花里胡哨。

△忘记哪里的服饰了，不过这个星形镶满宝石的嘎乌盒也是很惹眼。

△忘记哪里的服饰了，这大白袍子在一众深色作底的衣服中非常突出。

△忘记哪里的服饰了，不过这个大红大绿的条纹能搭配出这个效果真的很厉害。

△忘记哪里的服饰了，但是这个居然是用孔雀翎羽做帽子装饰的。

说完衣食，后面就是住了。

△牛粪砖，牛粪的作用可真大。

△藏东的民居样式，也是我们印象里的藏式民居。

△展馆里还建了个可以进出的房间介绍，演示了很多民居上的图腾。这类图腾在这里不太引人注意，结果去四川有个地方房子外面画的都是图腾。

△民居内部展示，和藏餐馆差不多的感觉吧。

△除了我们映像里的藏式民居，还有一些非典型的。这是在潮湿的山区里常见的吊脚楼，毕竟藏南地区是雨水充沛，下次有机会也想去墨脱看看。

△牧民的帐篷，当然现在已经与时俱进了，一路上都是现代帐篷。

最后就是行了。

△说起这个桥就不得不说唐东杰布了。之前又说唐东杰布为了凑建桥的钱发明了藏戏。宣德五年(1430年)，唐东杰布凑足了钱建成曲水铁索桥。后来又到处演出和筹钱，一共建58座铁索桥，不过都毁于战乱了。现场还有铁索桥的残件展示。

△西藏的小船，用这个玩意儿渡河尤其是汛期的河确实很危险，所以很需要桥。

△人类最主要的生物交通工具马的用具。但是据我观察牧民骑马不需要马具，只有我这种菜鸡才需要。

△牛牛还能干农活。
除了牛牛，羊也能干农活。现场还播放了一个宣传片，说的是西藏北部产盐，所以每年北部的牧民都要把盐拿到南部去卖换区糌粑。运输食盐不可能用马，成本太高了。因此北部牧民就让羊驮着盐，一路赶羊去南边。等盐送到了，羊也可以宰了，最后都卖了换糌粑回来。
之后介绍了一些藏族的节日。农耕区的藏族和我们一样分各种节气和农节，总体来说差不多，牧区的就和蒙古牧民差不多。都是展板上写着密密麻麻介绍的字，所以也没拍照。

民俗展结束后还有个革命文物展。

△关于民国之后的故事，先让我们把时间往回倒一倒，还得从十三世DL开始说起。之前就说十三世DL两次跑路，被清廷剥夺国两次封号。他第一次去蒙古，第二次去了印度直到大清亡了才回来。那么大英和三哥怀着什么心思，不言也自明。民国元年（1912年），十三世回藏之后，仗着有大英帝国给他撑腰，开始主张“独立”，并和班禅撕破脸想要独吞西藏。九世班禅抗议多年未果，直至民国十二年（1923年）自觉再下去小命不保，立马逃出藏区进入青海等待机会反攻。就果军这个战斗力自然没有机会，九世班禅于民国二十六年（1937年）在玉树圆寂。之后民国三十年（1941年）班禅的转世灵童在青海被确认，成为十世班禅。1949年9月，西宁解放，10月新中国成立。得知消息的十世班禅立即联系教员和朱老总，表示坚决拥护党中央，期盼西藏早日解放。

△说干就干，目标！拉萨！

△1950年，PLA跨过金沙江解放了昌都。次年西藏地方和党中央谈判，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，西藏完成和平解放。

△阿里烈士纪念碑。可惜狮泉河烈士陵园在修，希望早日建成吧，等下次有机会再去看看。

△昌都战役之后，拉萨方面大震动。英美推的摄政下台，16岁的十四世亲政。一个月后他逃到边境城市亚东，想通过隔壁三哥逃到西大。但是昂撒然虽然让他抵制和谈，却只提供了实际帮助以外的一切帮助。最终党中央还是派人去亚东把他劝了回来，再然后就是另一个故事了。

要致富先修路，大山和大河是天险可以将人与人阻隔开来，所以教员指示要先修路。

△据说当时付出了巨大牺牲，每两公里就有一位烈士奉献出了生命。

△复制品，将军的铁锹上刻着“慕生忠之墓”。1954年5月11日，44岁的慕生忠将军开始建设青藏公路。最终花了7个月零4天，修路1283公里，联通了格尔木和拉萨。

△谭冠三将军是十八军的政治委员。十八军被分配了解放昌都的任务，由于子嗣众多，而将军夫妇又一直在外无法照顾，因此将自己的孩子送给别人。

△查果拉哨所的含氧量只有35%，年平均气温在零下10°C以下。这里的哨兵需要巡视3个海拔超过5500米的山口，途中要爬雪山、蹚冰河、越险滩，其难度可以想象。

△对印自卫反击战中参与者签名。这个大家应该很熟悉。

△解放前，西藏的人命是可以用金钱衡量的。

△旧西藏严苛的法律，想必大家已经都有所了解。

△解放西藏后的民主选举。
匆匆结束了参观，就来到出口处的文创商店，买了点文创就出门打车去八廓街和前室友小姐姐汇合。就西藏博物馆的文创来说，都算正经文创，比青博不知道高导哪里去了，就是我想买个藏戏面具的冰箱贴但是并没有。听说整个西藏博物馆是全国援建的，确实比想象中好很多。

△西藏博物馆的行李寄存柜还挺先进啊，用指纹的。
后来听说好像西藏博物馆有个小展厅展示旧时期农奴生活的，我去的时候没注意到，如果有谁去可以再去再去找找看。

本来打车我还能卡个点，但是这一堵车我就迟到了，大昭寺周边可能是全拉萨最拥堵的地方了。不过拉萨和北京市有2小时时差的，晚上要8点天才黑，所以差点时间妨碍也不大。小姐姐先到了就开了定位，说她先去大昭寺广场上买阿刁奶茶。我一边道歉，一边急匆匆地来到广场门口排队安检。在拉萨也就布达拉宫、八廓街主干道入口和大昭寺门前的广场有安检吧。

△本来看着那么多人排队还觉得真麻烦挺有怨气的，结果看到喇嘛们和我一样排队，顿时就释然了。
进入大昭寺广场后我去阿刁奶茶找小姐姐，成功汇合后一起去排队购票入场。大昭寺门口有一大块区域被围起来，都是藏民在磕大头，唐蕃会盟碑也被圈在其中，由于和寺庙不是一个入口我们就没有去。
到售票处的时候，有个藏族大妈问我们要不要解说、我就说要的，然后我们就拼了大妈的讲解团。大妈带着我们一队人来到大昭寺门口，此时进出入的人很多，还有其他讲解员在带队进去、又因为空间比较小很挤。大妈就说在这里等一下吧，她在这里先说一些。大昭寺用栅栏把大门口分成了进出的走廊和专门磕大头的广场。我们在栅栏内听讲解，藏民在栅栏外不断地磕头，大妈就说在这里磕头是藏民的日课。在外地的藏民都会来拉萨朝圣，尤其是大昭寺特别殊胜，所以都来这里磕头。她有时间也会来这里磕头，不过她本地人有优势，如果没空来就在家里朝着大昭寺磕头也行，她累积磕了十四多万个大头了。说着大妈还拿出了自己的佛珠，给我们讲解藏式佛珠的用法。佛珠是108颗，藏民们磕个头都转个珠子，转一圈虽然是108个但是计数是100个，因为也有可能转错珠子。除了一圈大珠子，藏式的佛珠旁边还有两个小辫子，每一串是十个珠子。大妈说一侧是的一个珠子代表是百的单位，另一侧则是千的单位。大珠子转完之后就推一个代表百的珠子过去，百完了就推另一侧的千，所以一串珠子全部推完就是一万。等人流过去路通常一些了，我们跟着大妈一起进入大昭寺。进门的时候大妈说你们汉族人说不能踩门槛，不过他们藏族没这个讲究都可以踩。
进门后有个一个小广场，大妈把我们带到路边的走廊里。和我们说前面后面人太多，就主要先就在这里讲解，方便之后的餐馆。。

△进门口就是这个小广场，左边有给佛像贴金的咨询处，如果需要可以在这里贴金。
来一个地方，肯定先说了这个地方的历史。以下都是大妈说拉萨此地的传说，而不是真实考古历史。松赞干布的老家在山南，统一西藏之后迁都逻些城，也就是拉萨。与此同时他还从大唐迎娶了文成公主，从尼泊尔迎娶了尺尊公主。文成公主的嫁妆中有释迦牟尼佛的12岁等身像，传说是释迦牟尼佛生前亲自开光过的，因此视作为释迦牟尼佛本人。当文成公主的车队来到小昭寺地界的时候，突然车陷入了地中，怎么拖车都走不动。文成公主精通术数，掐指一算说佛祖想留在这里，于是就地建立了小昭寺供奉佛像。而尺尊公主的嫁妆里也有释迦牟尼佛的8岁等身像，同为释迦牟尼佛亲自开光过的佛像。她觉得文成公主的想法很好，于是也想找个地方建个寺庙供奉佛像，就对松赞干布发出了请求。松赞干布应允之后带尺尊公主来到拉萨的一个地方，脱下自己的戒指说，一会他来扔这个戒指，所落之处就给她建寺庙。松赞干布戒指一出，正好落进了远处一个湖泊之中，湖面顿时升起了光芒，其中现出一座九层白塔。一看祥瑞既出，那地点就这么定了。
先填湖后建庙，但是这个大昭寺修建很不顺利，建了塌塌了建，怎么都建不起来。在西藏传说中，文成公主是个会神机妙算的占卜达人，于是尺尊公主就去请教为什么会是这样。根据西藏的传说，西藏这块地由一个仰卧的罗刹魔女所化。经过文成公主的神机妙算，大昭寺的位置正好是罗刹魔女的心脏，所以建寺很困难。文成公主指示说要用十二根钉子钉先行固定魔女，相传这12根钉子就是大昭寺内的12根柱子，再找白山羊驼建筑材料就可破此局，松赞干布和尺尊公主照办后大昭寺也建成了。为了镇压罗刹魔女，除了8岁等身像之外还在大昭寺内放了很多法宝。文成公主还同时推荐在另外十二个地点也建设寺院，以用于镇住魔女的四肢和各个关节。因此包括大昭寺在内，最终共建了十三座寺院。在大昭寺建成后，逻些城才开始在一片沼泽上慢慢建立起来，因此有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。而在藏族中，“拉”的意思是山羊，“萨”的意思是土地，因此拉萨就是山羊驼出的土地的意思。这里的人们认为松赞干布是观音菩萨的化身，而文成公主和尺尊公主则是绿度母和白度母，前来协助观音菩萨拯救藏区的。
关于等身像，本来释迦牟尼佛是反对偶像崇拜的。但是其追随者不断请求，于是释迦牟尼就造了三尊等身像并且亲自开光，指示说他圆寂之后就以等身像为他本人。三尊分别为8岁等身像，12岁等身像和25岁等身像。现在8岁等身像在小昭寺，12岁等身像在大昭寺，25岁等身像在印度失踪，据说掉进河里找不到了。于是大昭寺和小昭寺中的等身像非常珍贵。

△站在这里听大妈解说。来了之后感觉挺惊讶，我是对藏式建筑一窍不通的。不过这个除了柱子是木头做的而且是方的之外，感觉样式很有科林斯式的范儿，不光大昭寺很多地方都是这样的，也不知道是不是那边传入的。周围的壁画上佛的脸都是黑的，大妈说是之前酥油灯的烟熏的，所以现在不允许在这里点灯了。
上文提到，最初小昭寺供奉的是12岁等身像，大昭寺供奉的是8岁等身像，但是现在是大小昭寺却是反过来了，于是大妈问我们知道为什么吗？
我只知道传说是金城公主换的，不过也没细究缘由，所以也说了不知道。大妈一脸痛心疾首地说，你们汉人怎么都不知道呢？
大妈说松赞干布去世之后，吐蕃恐惧唐朝打上门来带走文成公主和佛像，于是文成公主带来的12岁等身像转移到了大昭寺，藏在南门的夹墙里，并且在墙外面画了一幅文殊菩萨像。又把尺尊主带来的8岁等身像搬到了小昭寺作为主佛供养。然后这事儿就被人忘记了，一直到唐中宗时期金城公主再次入藏和亲之后，问其他人文成公主带来的佛像呢她想看看。于是大家这才想起来佛像还在墙里呢，就又把佛像请出来。后来金城公主做主，就把文成公主带来12岁等身像留在了大昭寺，于是就是现在大家看到这样。
另外大妈还介绍佛像贴金。大妈说因为大昭寺小昭寺的等身像过于受欢迎，因此来这里要给佛像贴金的人很多，不出几日就能贴发福。因此每年他们都会刮走这两尊佛像的表面金层，去给其他佛像贴，来个雨露均沾。
大妈说完这些，就带我们先进转经道。在去转经道的入口处，大妈让我们停在一个大门前。门框去前的地面上放了一个大盆，里面都是小面额的纸币。大妈说西藏的寺庙捐款都是可以找零的，也可以免费大额换小钱的，大家可以过来换，不用不好意思。并且指着门框上的手印说着这个是度母的手印，大家都印一下沾沾福气。不过后来路过这里的时候听另外一个讲解员说这是莲花生大师的手印，这看来还是一个人一个说法。期间有人想问大妈关于十四世DL的看法，大妈表示你不要害我，你们汉族这些都随便说，但是我们藏族不能讨论这个，要讨论你们关起门来自己讨论吧。

△转经道，都是游客在转。好像说上午大昭寺是一般不开放给游客的，专门给信徒来转，下午信徒就不来了都是游客。
来到转经道，大妈继续解说大昭寺的转经道的特殊之处。大妈说大昭寺有三条转经道，最内部的这条就是我们现在走的这条，中间那条就是八廓街，最外面就是环拉萨城的环线。现在这季节人比较少，要是大家冬天农闲的时候过来看，每条道上都挤满了来朝圣的藏民，还是比较壮观的。

从转经道转一圈，就进入主殿了。主殿的木质门框表面凹凸不平但是很光滑，大妈说上面本来都是有佛像的，但是藏族人喜欢摸门框沾福气，所以现在都给摸没了。
进入后大妈说正常进入寺庙都需要顺时针行走，逆时针是苯教的走法，不过今天由于是特殊我们得先逆时针一下。逆时针走几步路就能看到一幅讲述大昭寺建造缘由的壁画，大妈指给我们看壁画上的元素，通过图画再复习她刚才说的历史。之后又带我们去了最大的供桌前，指着最中心的佛像和我们说这个是强巴佛，也就是你们说的弥勒佛。大妈告诉我们在藏区，你伸直四个手指把大拇指内扣就可以指着佛像了，这个手势表示尊敬，没有你们汉地那么严格不能指佛像。
大妈还问我们知道怎么辨认藏区的弥勒佛吗？在藏传佛教只有弥勒佛是坐在椅子上的姿势，因为相传他在54亿年后会从兜率天下来代替释迦牟尼佛成为我们这个世界的教主。所以弥勒佛不盘腿坐，而是保持随时准备站起来的样子。待弥勒佛接替释迦牟尼佛，他就会站起来普度众生，让我们这个世界的所有生灵成佛。
顺时针再走几步路就是莲花生大师的像。莲花生大师因为他的三撇小胡子曾经出过圈，所以非常好认。大妈说她们藏民认为莲花生大师的法力很大，所以如果有什么自然灾害她们就会来这里拜拜。08年汶川大地震的时候大昭寺也组织了法会，为受灾群众祈福向莲花生大师祈福。
之后就是游览走廊两侧的小房间。第一个是药师殿，大妈说药师佛就是祈求健康的，让我们进去拜一拜，她在外面等。虽然名为殿，但是这里的殿就是和耳房差不多，里面很小只有几平方米。我本来以为里面供奉的是药师七佛，但是数一数有八座佛像，顿时人麻了，后来查了查说多的那个是释迦牟尼佛。不过中间最大的应该是药师琉璃光如来，我是我们常说的药师佛。藏区很多药师佛直接全身涂成蓝以表现琉璃感，不过这尊佛像就是普通的金身像。药师佛是东方净琉璃世界的教主，在做菩萨时发十二大愿渡众生。其中以第七大愿最出名，为“愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提”，因此被认为是特别会治病的佛。很多地方的大雄宝殿供奉的三方佛就是西方极乐世界教主阿弥陀佛、娑婆世界教主释迦牟尼佛和东方净琉璃世界教主药师佛，如果你看到最左边的那座佛像手里托个塔就是了。并且很多寺庙有单独的药师殿，里面供奉的是药师佛和他的左右胁侍菩萨日光菩萨的和月光菩萨。此时药师佛往往手持药钵，而两位菩萨看手持的法器就能分辨。大妈后来也说她们这里的庙里面就是一堆佛像摆在一起供奉，不像汉传的寺庙各种殿里都分有主次的。
药师殿的旁边就是观音殿，殿内有一座千手观音像。菩萨像前面有一堆小额纸币，但是门口用铁链做的门帘挡住，所以不能进入。大妈说因为这个殿现在不对外开放，但是信徒大老远来又不能让他们白跑一样，就用铁链隔开，这样信徒既可以看到里面人也没必要进去。据说这个观音像是松赞干布时期突然出现的，松赞干布又是观音菩萨所化，所以非常殊胜。又问我们知道不知道观音菩萨的圣地在哪里？我问是普陀山吗？大妈赞许地说道，观音菩萨的第一圣地是浙江的普陀山，第二圣地就是我们这里了。我还挺意外的，五台山自不必说，没想到普陀山那么收到认可。
之后大妈又让我们去弥勒殿再拜拜，因为介绍过了就不多说。不顾她指着门口右侧的石头说，当年松赞干布和文成公主来到过这里洗漱，这是文成公主留下的，可以摸摸沾沾喜气。这石头已经被摸的噌亮，也不知道藏民会不会摸它。
出来往顺时针往前是宗喀巴大师殿，大妈介绍宗喀巴大师是现在最大教派格鲁派的祖师爷，宗喀巴大师曾经评价过这尊像非常像他本人。这个大昭寺主殿没有任何窗户，全靠门来通风，加上拉萨又是高原，此时已经有拼团的队友感觉缺氧身体不适了。大妈说快结束了，再坚持一下罢。
接着就是无量光佛的殿，大妈解释说就是你们汉人说的阿弥陀佛，所以也无需多言就进去拜拜吧！
之后就来到了释迦牟尼佛殿前，可以看到12岁的等身像。由于之前该说的已经说完了，大妈就说你们这里拜拜吧拜好了到前面集合。拜完了之后找大妈，大妈立在一个柱子前问我们，你们猜为什么柱子会包上布头呢？大妈说藏族不光喜欢摸门框，还喜欢抠柱子上的木头作为圣物带回家，这些布头就是保护让他们别抠了，说罢还指着布头没包住的部分让我们看被扣的痕迹。据说这些木头都是从印度来的檀香木，只是岁月太久了，已经闻不出香味了。
看完木头，大妈又领着我向前来到狮子吼观音堂。观音菩萨作为中国佛教人气最高的IP也没什么好解说的，不过对面的墙上的有一个天然形成的佛像，现在加了彩绘方便大家欣赏。加了彩绘确实能看出，就是不知道原来是什么样子了。
之后是长寿双身佛殿，大妈解释说在藏区双身佛并不是你们想的意思。其中男身刚毅坚强代表智慧，女身温婉包容代表慈悲。我听着就是汉传说的智悲双运的意思，不过全世界也就藏传佛教搞这一套只能说不好锐评。
再来到强巴佛殿，强巴佛就是弥勒佛也不必多说，内还供奉了四天王。四大天王我们很熟悉，毕竟汉传佛教的寺庙进门就是弥勒菩萨、韦陀菩萨和四天王。四天王是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。其中北方多闻天王是最出名，也就是我们熟知的毗沙门天。毗沙门天的原型是婆罗门教中的财神，佛教将其列为护法，因此他一直承担着财神的职责。直到唐代，毗沙门天一直被当做财神供奉，拥有大批信徒。之后毗沙门天和李靖融合成为托塔李天王，赵公明的财神形象深得人心，毗沙门天王也失去了财神的作用。不过在藏地，这个财神的作用一直被保留，就是的大家常见的黄财神。大妈说你们汉人说扎基拉姆是财神，他们觉得北方天王才是财神。关于扎基寺的说法她们这里都没有，并且暗搓搓地表示感觉汉人太势利了，她们藏族没有那么爱财。黄财神边上就是一个羊头像，前面摆了几张零碎的钞票供奉。大妈说白山羊驼土功德很大，于是菩萨显灵就在这里生成了一个羊头像作以纪念。
继续往前就是藏佛洞，大妈说这里就是当年藏等身像的地方。之后是长寿佛，大妈也让我们进去拜拜祈求下家人的健康长寿。最后就是供奉藏王的佛堂，其中坐主位的就是松干赞布，他的左右就是，赤松德赞和赤祖德赞，之前也介绍过他们是吐蕃三大法王。之前还看见了松赞干布、文成公主和尺尊公主的像，不过我忘记是在哪里见到的了。大妈说文成公主在藏区也停挺爱戴的，他们藏民除了佛像在寺庙里也会供奉一些历史伟人的像。这么说我刚才好像也看到唐东杰布的像了，毕竟他的样子比较好认。
之后大妈就带我们上了楼梯，然后表示讲解到这里就结束了。她告诉我们上面去之后有金顶的建筑物是DL行宫，不过现在不可以进去，但是可以在楼顶的广场上看看。我的室友小姐姐因为喝了杯奶茶，现在有点急所以问大妈洗手间在哪里。于是我们就分开行动，小姐姐先下楼去洗手间，我就在楼顶等她。

△上楼梯。
这里说明下，因为去的庙很多我出行的时间又长，殿内又不允许拍照记录，加之解说的信息量又非常大，关于解说的时间和地点以及细节上可能有点错位或者记忆产生了偏差。我尽量还原当时情况，但是可能会有大殿顺序或者解说词的套用，因为去了太多寺庙了，可能会有把后面的套到前面，前面的挪到后面的。当然肯定也有遗漏的，如果大家自己去请一定要请当地（我建议是藏族的）的讲解员呀！

△来到楼顶。
洗手间需要先上楼顶再下去，我和小姐姐上了楼就分开了。此时楼顶人还真不少，左侧就是一排金顶的房子，右边也有一些单独的建筑。这种层层叠叠的建筑我感觉还挺新奇的，经常转个弯过个门就是完全不同的样子，就是容易迷路。

△行宫风光。
广场的另一侧是法物流通处。大昭寺的法物流通处有一排玻璃柜台，柜台后就有个藏民在兜售珠子。这倒是没什么稀奇的，神奇的是背后墙正中间有个佛龛，其中供奉着释迦牟尼佛，而佛龛前就有个老和尚，专门给人现场开光念经。
这是我第一次看到这样的场景，给我带来一点小小的震撼。要知道雍和宫开光可是挤破头，在大昭寺你甚至还没付钱，只要拿起柜台上的东西给老和尚，他就会佛像前念经开光，最后撒上彩色的青稞装袋给你。西藏的金卡统一价38块钱1张，里面附上一张小纸条写着已开光，但是你拿着金卡给老和尚，他也能现场给再你开光一次，非常随意。
就在我震惊的不知所措的时候，小姐姐也回来了，于是我们就开始采购。说实话比起雍和宫花里胡哨的东西，这里的东西虽然看起来像义乌货，但是价格也便宜，三五十都能请一串看起来挺好看的珠子，还能让老和尚一串一串帮你开光。可能汉人游客比较多，为了迎合我们还搞了很多十二生肖的金卡挂件什么的，销路都不错。
由于刚才大妈说过，她们藏民都来大昭寺的转经道转经祈福消灾，人几岁转个几圈。小姐姐马上本命年了就非常心动，于是提议要去转经。这时候天还早时间充裕，所以我们就结伴而行去转经。大昭寺的转经筒是我推过最沉的转经筒，这时候已经没有什么游客了，所以要推转经筒得靠我们自食其力。我们边聊边走大概五六分钟转了一圈，到第二圈时候我打算换小姐姐到我前面让她推转经筒试试的时候，她说推不动还是我来领路吧。就这么转了几圈，小姐姐自觉转到她年龄的圈数是不可能完成的任务，我提议说我们汉传佛教转塔绕佛一般是13479这些单数，其中7和9最多。7是佛经里的内容，9则是传统文化中的无穷数，所以我们最后转了9圈后就离开了。其实一般是绕3或者7比较多，当时是我搞混了，后来大概是佛祖看我不学无术实在无语吧，在小昭寺又提醒了我。
离开大昭寺的时候，正好从门外走来一名和尚。到目前为止几个寺庙都没怎么见到和尚，于是我按照汉传看到师父要打招呼的传统就去说了一句“扎西德勒”，毕竟当时在芝达布日寺当地藏民也见到我就打招呼了。结果这位师傅当场愣住了，然后一脸惊恐看了看我就走了。我也感觉很奇怪，难道我犯了啥忌讳？后来我找了皈依了格鲁派的朋友请教，他和我说藏区打招呼确实是扎西德勒。但是他觉得藏区很多和尚有些社恐，也没有我们汉传这种要打招呼的习惯，所以可能突然遇到不知道怎么应对。好吧，我也不敢随便乱打招呼了。
出来之后小姐姐提议在八廓街再逛逛，顺便讨论下晚饭吃啥。小姐姐出了门就往左边去，我赶忙拉住她说八廓街也是转经道，需要顺时针走。八廓街上也有在磕大头转经人，他们在人群中三步一叩首，金色的光照在他们的脸上和身上，虽然已经气喘吁吁但是每一个动作都没有任何的迟疑。说不上是充满力量，但是也腰背却是挺直的、自然的，就想是日常生活中随意的一部分一般。
小姐姐明天就要回北京了，所以准备给她儿子选一些礼物。她说之前看中一个牦牛的毛绒玩具很可爱，所以想买个回去。不过我们在八廓街找了很久都没找到类似的，只能随便买个差不多的带回去了。
小姐姐还想请个唐卡，之前我们阿里行司机们脖子上都挂着一个，于是路过一家看起来挺高端的唐卡店我们就一起进去了。这家店布置的和展馆差不多，销售员带我们一个个看，并且表示她们这里的都是精品。不过小姐姐问了价格之后就沉默了，后来说觉得不便宜但是没想过那么贵。店的最深处有个玻璃柜台，带到这里就售货员就坐到柜台后玩手机。我凑过去一看，说好多扎基拉姆呀。销售员就放下手机，语重心长地对我说道，因为来的游客都喜欢扎基拉姆，所以她们这里卖的很好。不过她们藏民不觉得扎基拉姆是财神，黄财神才是正经财神。店里还放了一打藏纸，售货员介绍说这个他们也卖的很好，因为很便宜。小姐姐问什么是藏纸，这可把售货员问住了，我就说是西藏特色的纸吧，就是用西藏的材料做的纸。毕竟西藏这个树都没多少的地方，能做纸也挺不容易，所以价格不便宜。
我提议晚饭去吃田村，就是我来拉萨第一天因为排队人太多没吃上的田村牦牛火锅。前方不远处就是八廓街店，因为来的早所以没有排队。我就提议点个团购套餐吧，于是服务员小哥哥就问我们吃啥锅底，小姐姐当即就说麻辣。我就问这里特色是什么，服务员说酸汤的，我就劝小姐姐说还是吃特色吧。

△晚餐。
田村的特色其实倒也不是吃啥，而是晚上会有表演，于是我们慢慢边聊边吃边等。小姐姐问我去阿里的团费是多少，其实刚到拉萨那一晚司机联系我的时候就和我说，不要和别人说你多收钱报的团要说多少多少。不过现在行程都结束了，我其实对司机也不太满意，好评都没给他写，所以就和小姐姐交底。小姐姐问我哪里报的名，我说xhs。因为之前去老君山也是xhs找的低价特别划算，所以现在有类似的需求都是xhs上找了。小姐姐说她也是旅游从业者，她是托朋友找的这家旅行社，她也知道自己被宰，钱多少倒是不太在意但是该给的服务（拍照）没有了，她很不开心。司机还给她发信息然她写好评，她写了一段发过去，结果司机还嫌弃写的不够好，实在让她无语。她和我说这些旅行社都是挂靠牌照的，有一个算一个都是违法，举报一举报一个准，不过算了她懒得计较了。
小姐姐还问我觉得这次阿里旅行哪里最好。我先反问你觉得呢？她说当然是当惹雍错了，她都感动哭了。我说我觉得一路上也没什么特别的，非要说的应该是扎什伦布寺被十一世班禅摸头吧。我说我对这种上车到点拍照再上车的活动不太感冒，因为少了“体验”的过程。我虽然是个小趴菜，但是我是个徒步爱好者。当你用自己的双脚走到一个美景的时候，之前路上的“体验”会变成一个复合的感受。踩在大地上的力度、周围空气的味道、风吹在脸上的感觉，你在这个环境下呆的每一秒、每一刻的心情会形成一个连续的复合的体验，最终也是构成美景的一部分。而坐车到一个地方之后下车拍照上车，就没有这个体验感，所以我整体也没什么特别喜欢的部分。事实上这次旅途中我确实最喜欢在扎尕那的徒步，我最终的评价也是甘南＞西藏＞川西。
我不知道有没有给小姐姐说清楚，事实上我觉得我也很难准确地表达出我的想法。不过小姐姐说她懂了，并且邀请我之后一起去冈仁波齐转山。我寻思在卡若拉冰川的时候小姐姐和我解释了半天，她不爬山不是因为心理上不想爬，而是之前膝盖受过伤没法爬吗？也不知道为什么怎么这次又觉得自己行了，不过我倒是无所谓就答应了。小姐姐说感觉我们住一起很合拍，下次有机会也一起出来玩呀。

△小姐姐点了啤酒，毕竟拉萨已经不能让她高反了。服务员小哥用点餐的单子开啤酒瓶，不料一直失败，旁边出菜口的小哥都看笑了。
小姐姐之前想请唐卡但是太贵了，我就和她说我之前在xhs上看到八廓商城有一家便宜口碑也不错。介绍给小姐姐后她决定明天上午去看看，她是下午的飞机。到了七八点店内的表演开始了，服务员小哥顿时就化身表演人员又唱又跳，甚至表演的时候打翻了旁边的餐具也就是挪开一个身位就继续表演。这里服务员的专业精神值得称赞，店内一直活跃在快乐的气氛之中。我们看了会表演觉得也差不多了，于是结账离开。
出来之后小姐姐问我怎么回去，我说我住的离八廓街不近不远走回去吧。我也问她怎么回去，她说出去扫一下电瓶车骑车回去。她今天上午就骑车在拉萨四处转悠，现在对拉萨已经很熟悉了。确实在拉萨共享电瓶车是最佳出行方式，可我既不会开车又不会骑车，如果不想坐公交车或者打车，那只有走路了。
虽然我是从小巷进八廓街的，但是各大主干道入口都有安检。出来的时候安检已经结束了，一个汉族的工作人员在收设备，看到我们就招呼我们从旁边走，我们道谢后就正式离开了八廓街。小姐姐说一会看看能不能骑车带我走，反正也不远，就去找最近的电瓶车。结果由于电瓶车过于热门，周围都没有，这下必须先走一段路了。

△拉萨夜景，我就和小姐姐边走找电瓶车。
遇到路上的电瓶车扫不了，一直走到十字路口才有车，小姐姐扫开后说这车好像不能带人啊。我说没关系，我们走的这段路还挺长的，我住的民宿离这里也就走一刻钟就能到了不算远了，于是我们就道了别分开了。

△天珠路灯，挺有地方特色的。
我独自走在路上，此时拉萨街上还有些人，第一次走夜路还是有点怕的，不过后来就习惯了。

zutama · 发表于 2023-12-18 15:46

本帖最后由 zutama 于 2023-12-18 22:18 编辑

DAY19 哲蚌寺色拉寺八廓商城

可能是在田村喝了点酥油茶，搞的晚上失眠了。本来计划这天去甘丹寺，但是去那边得早起赶车，所以只能修改下计划先去哲蚌寺了。
藏族的早饭一般是藏面加上牛肉饼和茶，于是今天就加个牛肉饼试试，毕竟哲蚌寺需要爬山。这牛肉饼饼皮软塌塌的，牦牛肉也没什么味道，个人口味觉得远没有藏面好吃。

△早餐。
哲蚌寺离拉萨不远，但是据说公交车站离寺的主体有些距离，要爬山半个小时才能到达，于是果断打车。打的是拼车单，路上还拼到个小姐姐。车开到了山脚的寺门口，司机让我们下车卖票，我们就去旁边的小房子里买了票，还刷了身份证做了安检。走过大门之后司机再接我们上车，开车上山。没几分钟就到寺院主体的停车场了，司机说他开车上来要付2块钱的过路费，所以让我们每个人滴滴里打个1块钱红包给他。下了车后我和小姐姐没有结伴，而是各自走各自的路去了。
我来的时候哲蚌寺没什么游客，基本都是朝圣的藏民，因此哲蚌寺这里没有看到讲解。不过哲蚌寺提供自动讲解器租赁，内部汉语标识也多，也算比较照顾游客了，不像后来去甘丹寺两眼一抹黑。

△租的讲解器。
按跟着讲解器照顺时针路径走，刚上台阶就看到一个煨桑的炉子和一个在卖桑的大妈，旁边摆着二维码十块钱一袋。
煨桑是西藏传统的习俗，他们认为就是将一些物料燃烧后洒水，使其产生烟雾用来取悦山神。其实这类习俗哪里都有，我们祖先也认为烟是和神灵沟通的方式，属于一种比较原始的崇拜方式。就算是现在，我们去寺庙里燃香，或者特定节日烧纸，都是源自于这种比较原始的习俗。佛教里也有饿鬼吃不了东西但是可以食用烟气，因此密宗也有火供仪式，是上供住佛菩萨下施饿鬼道的做法。和我们汉族烧线香和纸张并且不会刻意加水来增加烟雾不同，煨桑烧的玩意儿啥都有烟雾还大，因此很多地方的煨桑炉周围的味道都不太好闻。这大妈卖的是一种叶子，所以这个煨桑炉味道还不错。
我还在想怎么开口的时候，身边走来一名藏族男子，扫码拿草煨桑一气呵成，全程就很自然像大妈不在一样。我也就学着他的样子，扫了码之后拿起了一包叶子，拆开后丢到炉子里的小火苗上。再从旁边的罐子里抽出沾了水的树枝，然后学着他的样子点了下。此时我的站的是刚才男子所在的位置，但是现在风向却变了，滚滚浓烟直冲我而来。顿时视野中都是白色一片，呛的人也没法呼吸了。我赶快摸索着把树枝放回原位赶快逃出来，咳嗽了几下后大口吸气。哎，再也不煨桑了。

△虽然你十块钱就那么点叶子，但是这个煨炉已经浓烟滚滚了。
之后一路爬坡向上，解说器也开始自动解说了。其实这个解说器说了啥我基本都不记得了，毕竟解说器和面对面真人还是有所区别，所以这里也是大概还原下。可能不少内容也不是解说器说的，大家如果去的时候如果发现和解说器说的有偏差也不要奇怪。

哲蚌寺由格鲁派创始人宗喀巴之弟子降央曲吉·扎西班丹于永乐十四年（1416年）创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。格鲁派有六大寺庙，除了甘丹寺是宗喀巴大师本人所创、塔尔寺是宗喀巴大师的出生地之外其他都是宗喀巴大师的弟子们创建的。当然也有人觉得西宁的塔尔寺和夏河的拉卜楞寺不在西藏也不够格，所以说格鲁派只有四大寺庙的。之前我们去过的扎什伦布寺是由一世DL兴建的，所以在扎什伦布寺藏有一世DL的灵塔。哲蚌寺虽由另一个弟子所建，但是二世开始则来到哲蚌寺任赤巴（约等于住持），直至五世前往布达拉宫前这里也是DL的驻锡地，拥有二世到四世的灵塔。不过之前在拉卜楞寺就给班禅摸头了，而且因为摸头还有封路的，所以基本等于没逛，下次有机会再去吧。

△刚开始爬坡就有一个藏式建筑，不过没有介绍。
沿着坡往上走，就到了个有一排转经筒的路边。这里的转经筒很大，但是只要手指轻轻一推就能转动，也不知道为什么大昭寺的那个转起来那么吃力。我来的时候正好前面有一群藏民来朝圣，他们转我就跟着他们一起转。我发现我们游客转经筒都比较随意，基本就是推着下面的把手动，而藏民一般会捏着把手转，一下一下挺郑重。

△转经筒之路。
从这里还能看到岩壁上画的“师徒三尊”，即宗喀巴大师和他的弟子贾曹杰（宗喀巴大师大弟子，并且继任甘丹寺第二任赤巴）、克珠杰（宗喀巴大师的弟子，一世班禅，甘丹寺第三任赤巴）。居中的宗喀巴大师画的非常大很容易辨认，两位弟子画的就非常小，我也分不清楚。
往前走就到了解说器上指示密宗殿的地方。我其实已经不太记得这里解说器说的是什么，就记得进去一看功德箱里面可以说是万国钱币展览，感觉什么国家的都有，令我感到非常震撼。不过西藏这里的寺庙是建筑套建筑的形式，一幢楼感觉是很多楼拼在一起建的，所以这个密宗殿出来就是甘丹颇章。

△哲蚌寺依山而建，甘丹颇章的入口处就是一排很陡的楼梯。

△爬上楼梯后就是一个巨大的平台，听说“雪顿节”的第一天就要在这里做祈祷表演，雪顿节的事儿一会再细说。进入建筑前还有一段楼梯，中间封起来的部分是DL专用的，其他人只能从两边走。
甘丹颇章在昨天逛西藏博物馆时提过，这里是五世DL的寝宫，所以此时格鲁派的政权就叫“甘丹颇章政权”。

△这里的寺庙上楼都是要爬这样的楼梯，甘丹颇章有7层楼，爬的还挺累的。但是想到就算是五世DL大概也得自己爬这样的楼梯就觉得还挺众生平等的，毕竟这个陡峭程度坐肩舆也太危险了。
甘丹颇章顶楼有DL的卧室，去的时候里面有个老和尚在念经。不光这里基本古代这些人的起居室都挺小的。记得第一次去故宫就嫌弃后宫的房子小，这里其实还没故宫后宫主殿的卧室大，有过故宫的经历也就不惊讶了。除了起居室，还有DL接见访客的地方，说实话也挺小的。快到要出口的地方看到有个牌子，拿汉字写了拍照10元，旁边还有个和尚坐着在看书。虽然当时就想问问是不是给了十块钱就能拍照，但是因为社恐所以开不了口就算了，后来查了下好像那边确实给钱就能拍照。

△这里因为建在山上，所以有点重庆那种三维立体交通的意思，你从1层进去不一定是从1层出来的。
往后走有一个小殿，我不确定是不是就是就是讲解器上说的“贡嘎绕瓦”。这个小殿里有很多破损后修复的小佛像。在那个嗡嗡嗡的年代，藏传佛教也开始了历劫。之后有一位哲蚌寺的高僧不光费尽心思保护住了寺里的佛像，还在之后搜集了被破坏的佛像并加以修复，最后就都供奉在这里。哲蚌寺本体收到不的伤害不是特别大，2005年之后国家拨款予以修复，就成了现在的样子。

然后绕绕，来到了一个法物流通处。除了卖一些护身符珠子，这里还有卖吃的喝的，甚至还有座位专门给人休息。我请了点护身符，然后就坐在一旁歇了会。顺着游览路线前行就来到了措庆大殿，也就是我们所谓的大雄宝殿。在西藏寺庙不光是个宗教场所，在政教合一的情况下，就变成各类机关的集合体，其中教育就是非常重要的部分。由于社会的各个方面都要僧人参与管理，因此寺庙作为培养僧人的机构也有作为学校的功能。在哲蚌寺有四大“扎仓”（也就是学院），每个扎仓都有自己的主管话事人。而措庆大殿不属于任何扎仓，它是全寺地位最高的场所。它的主管人就被成为“赤巴”，差不多也就是方丈的意思，是全寺最高的主管人，所以甘丹寺的住持也叫做赶甘丹赤巴。不过哲蚌寺不一样，它的赤巴是DL，所以现在这里的赤巴是谁我也不知道。

△措庆大殿外观。
大殿左边有个大厨房。因为之前哲蚌寺是最大的藏传佛教寺庙，所以僧人的数量也是之最，因此这个厨房也是藏传佛教寺庙中最大的。但是由于僧人的数量急剧下降，已经不用做那么多饭了，所以很多厨具已经不再使用了。目前厨房只在佛教节日和特定的日子开火，平时僧人就自己解决伙食。今天不是殊胜日，因此锅和灶台上都是一些供奉的小额纸币，不过锅看起来还是擦的噌亮的，可能还在使用吧。虽然现在已经电气化了，据说大厨房现在还是用酥油茶桶手工打酥油茶，这可真是体力活。

大厨房的对门就是措庆大殿的入口处。措庆大殿就的作用和我们大雄宝殿，类比下就是和太和殿差不多，一般是重大活动的举办地，平时则不怎么用。措庆大殿布局都差不多，其中一个侧殿写着女性禁止进入。根据解说得知是女性生理期容易冲撞护法，所以护法殿不让女性进入，是保护信众免得损自己功德。藏区的护法是规矩多，所以我之后在知道是护法殿的情况下也不进去了。不过实际情况是有的护法殿是让进的，也有的不让进的，根据在古格王朝的时候解说，不知道是不是和大威德金刚这位护法有关。一楼还供奉着三世和四世DL的灵塔，不过灵塔殿只有特殊日子才开放，平时是见不到的。
跟着指示牌来到二楼，楼顶又是个广场。不过藏民们没有在二楼停留，直接顺着左边的楼梯上三楼。我倒是在二楼转了一圈，没有看到什么，就和藏民们一起上楼了。

△二楼风光，大型建筑就是这样上楼又是个广场，顺着左边的铁楼梯可以上三楼。
三楼进入后是一个的房间，大概就十几个平方，不过那么小的地方居然拜了个长凳，有藏民坐在凳子上休息。我来的时候除了休息的藏民和靠在旁边的和尚之外没有其他人，在小房间的另一头有个更小的房间入口，从外面可以看到里面的菩萨像。由于藏民坐在外面，我也不知道能不能进去，所以打算先观望观望。好在也没有等太久，很快又来了一群藏民，大概七八个人，进入小房间后就簇拥着进了供奉这菩萨的房间。看见人进去，和尚也走过来让他们让一让，于是他就挤进去来到了供台之前。
就这只能呆七八个人的佛殿里供奉的就是强巴佛八岁时的等身巨形铜像，这里哲蚌寺最重要的佛典之一——强巴通垂佛殿。这里只能看到强巴佛的颈部以上，毕竟不同于释迦牟尼佛来到我们这个娑婆世界，强巴佛还在兜率天呢，身量自然不能以我们世界的标准一概而论。佛像前的玻璃罩子放的应该就是宗喀巴大师赠送的白法螺，也是哲蚌寺的镇寺之宝。相传龙王将这只白法螺供养给释迦牟尼佛，而佛陀又谴目犍连尊者将这只法螺埋在廓巴日山中，并且预言未来会有比丘来取。宗喀巴大师在廓巴日山中挖出了这只法螺，并将其赠与降央曲吉·扎西班丹，祝愿他建立哲蚌寺顺利。
和尚站在供台前，接过藏民的哈达和贡品摆到供台上，拿起藏民递过来的热水瓶后替他们把酥油倒入灯中。我学着藏民排队进入佛殿，双手合十来到供台的左侧，弯下腰拿起挂在一边的金刚结碰了碰额头。由于佛殿里实在太小了，两个人并排站都难，只能错身走，磕头等活动只能在外面的小房间内进行。从佛殿里出来的时候，看到个藏族大妈红着眼睛注视着强巴佛，一只手捂着嘴，另一只手拿着手机屏幕对着佛像。手机屏幕里是一个年轻的藏族男子的照片，大妈还把举着相机的手不停地往前伸去，仿佛是想照片中的男子看的更清楚一些，或者让强巴佛能看清楚男子的样子。很多藏民都会带着已经去世的亲人的照片朝圣，毕竟从各地聚集到拉萨朝并是一件不容易的事情，总有藏民一辈子没来过拉萨。这里的强巴佛也叫强巴通真，意思是“见解脱，见此佛像者，即得解脱”，所以见到了哲蚌寺的强巴佛，希望照片里的那位也得到解脱。
继续往上一层是释迦牟尼说法像，说实话没什么映像了，毕竟强巴佛殿映像太深了。
之后下到二楼，刚才虽然没注意，但是这次跟着藏民就来到了甘珠尔殿。藏传佛教中的甘珠尔是大藏经的一种，又称为正藏，收入律、经和密咒三个部分。看着橱窗后面堆满了经函，感觉有些不可思议，类比一下就像永乐大典堆在一起摆在图书馆的橱窗后面展示一样，有种就这样展览真的没有问题吗的荒诞感？而且这部甘珠尔已经都要专门建个殿来供奉了，结果就开着门让人随便进出，除了每个殿里的标配和尚也没其他保护措施，感觉就很随意。

下楼出了措庆大殿，就顺着游览路线来到了密宗学院。在藏区学院也叫扎仓，哲蚌寺有四大扎仓，其中三个为显宗，只有这个是密宗的阿巴扎仓。

△阿巴扎仓，虽然是密宗的扎仓，但是也是对外开放的。
关于密宗，我了解的也不多，毕竟人家顾名思义，没有加入也没法了解。根据东密一些说明，密宗主要通过三密的修行来成佛，也就是心密、口密和身密。就我目前了解的来说，主要就是通过观想、念真言和一些特定的动作来进行修行。其中观想就是想象一些样子，西藏密宗主要是想象一些特定的佛陀或者菩萨。观想不是密宗的专利，但是密宗的心密特别注重观想。口密就是说一些真言，弘法大师甚至开创了个真言宗，就是念一些咒语。而身密往往是以打坐的形式表现的，当然也有不是这样我也不清楚。比如日本比叡山延历寺有“阿”字呼吸法的体验，大概就是一种身密的修行。为什么会有针对心、口、身的修行呢？因为佛教里有“身口意三业”的说法，意思是这“身口意”三类会造业，就是会引发连续的因果报应。其中身的意思是行为动作，口的意思是言语，意就是心里所想。藏传佛教磕头鞠躬前会先将合十的手在额头、嘴巴和胸口处停顿，代表的就是意业、口业和身业三业清净。而密宗的三密，就是通过特定的做法规制主三业，时其清净不能造业。其实这是一种通用的做法，比如我们禅宗经常说的坐禅也是类似的原理，坐禅时不言语、保持一个姿势不动，以及要求不思维或者思维特定内容，都是为了保持三业清净。换句话说只要能保持三业清净，什么都是在坐禅。虽然道理应该是这么个道理，西藏密宗具体怎么执行的，我也只知道一小部分，这个之后有机会再说吧。
扎仓就是一个大教室，一般特殊的法会和考试时会使用。密宗的扎仓确实不太一样，比起显宗的扎仓里都是诸佛菩萨，密宗的就是一堆护法。护法我也不认识，也没法细说。不过这里的造像都是放在一个木台上，台子比较高，弯下身子就可以走人。于是藏民都集体从木台子下面走，我也有样学样。

离开阿巴扎仓后往上走有个观景台，虽然之前一直能看到这个大型的法螺但是忘记拍照了，所以借用这里的照片来细说吧。说起释迦牟尼佛为什么要拖钵化缘，理由听起来可能比较荒诞，就是种地容易杀生。因此种地时对抗农业害虫不可能不杀生，畜牧业就更别提，所以采用直接托钵化缘的方法就可以最大程度避免自己杀生。基于差不多的原因，每年夏季哲蚌寺的僧人是禁止出寺的，因为夏季是很多生物繁殖的季节，如果自己出去走动容易造杀业。那么对于僧人来说，夏天就很闲，于是他们就搞了个“雪顿节”。雪顿在藏语里是酸奶的意思，夏季牛羊产奶多质量好，于是也是制作酸奶的最佳季节。在这个节日中除了喝酸奶，还会举行藏戏演出以晒唐卡。就和我们晒书一样，纸制品是容易发霉虫蛀的，而这个巨大的法螺就是巨型唐卡的晒台。

△有那么大的晒台就有那么大的唐卡！

离开观景台，我没有顺着游览路线，而是更进一步往上走去。再往上走就没有硬化路面了，只有土路，看着应该经常有人走，所以我也向上去看看有什么。

△上山土路。
往前走了一段，就又出现了硬化路面，于是我就知道这里是转经道。其实入口处就有转经道，之前也能看到藏民在这里转经，但是现在是一个人都没有了。

△这里转经道都是硬化路面修过的。

△一路上都有一些石头画着藏文，应该是六字大明咒。另外旁边画的梯子据说是藏民为失去的亲人所画，一个梯子就代表一个人的逝去。不过也有人说小孩子去世才画梯子，画几个横杠代表去世的时候几岁的，我觉得应该没有那么讲究吧。

△一路上小动物很多，来这里转经的人大概还会带点吃的东西，给这里的小动物们取食。

△走到最高处有个观景台。

顺指针下了转经道之后，发现我的位置都快到出口了。于是没办法我只能再爬一次山，回到措庆大殿的位置继续游览。这拉萨不愧是日光之城，太阳火辣辣的。我之前听信xhs说爬山很消耗体力，可以灌壶甜茶过来既防高反、又补充能量还能解渴。但是这大太阳晒的人根本喝不下甜腻的甜茶，所以如果来还是记得带水吧。

从措庆大殿往后走就是降央拉康。拉康在藏语是佛殿的意思，降央则是文殊菩萨的意思，合起来就是文殊殿，文殊殿里供奉的自然是文殊菩萨。这里是哲蚌寺的第一座建筑，是哲蚌寺的起点。降央曲吉·扎西班丹带领他的七个弟子建了这个小佛殿，之后他们在这里修行，慢慢地将哲蚌寺发展的如此庞大。
说起文殊菩萨，你去庙里找个解说，十有八九和你说文殊菩萨是代表智慧的菩萨，要考试的可以过来拜拜。那么文殊菩萨具体是什么样的呢？文殊菩萨是一个被称赞特别有智慧菩萨。在佛教中所谓的智慧并不和我们世俗间的智慧等同，而是有另外一个说法：“般若”。般若是一种“空”的智慧，简单来说就是宗教中的智慧，是令人解脱的智慧，而不是什么世俗智慧。当然理论上成佛就能通晓一切，也不分什么智慧了。之前在大昭寺有见过欢喜佛，解说说这是藏地的“智悲双运”。而在汉传佛教，观音菩萨是慈悲的代表，那文殊菩萨就是智慧的代表。所以在汉地，文殊菩萨和观音菩萨就是代表着“智悲双运”。除了智悲双运，还有个福慧双修。其中“慧”还是文殊菩萨，“福”则是普贤菩萨。文殊菩萨代表着解脱的智慧，普贤菩萨代表着修行本身，两者并且的意思需要有智慧和修行才可以获得最终解脱。因此无论从什么角度，文殊菩萨都代表着增智开慧。藏区的寺庙曾经有着学校的功能，而讲经说法有需要智慧的加持，所以文殊菩萨那么受到僧人的崇拜也就不奇怪了。

△降央拉康是哲蚌寺第一座建筑。

离开降央拉康，往前有个降央洞，是哲蚌寺创始人当年修行的地方。洞里面非常狭窄，只够一个人进出。我进去之后走了没几步，突然听到身后有什么东西掉了。转身一看是桌上的贡品掉了下来，一个挺像面包的东西。我顿时满头大汗，赶快转身赶快捡起来，不过我没有感觉自己碰到了什么东西。寺庙里每个殿都有个管事的和尚看着，这个洞里的和尚正在和门口的藏民说话。我想把贡品放回去，但是供桌上根本没有什么地方缺贡品，也不知道从哪里掉出来的。就在我汗流浃背的时候，藏民说完话走了，我赶快把贡品交给和尚，鞠躬表示道歉。和尚倒是就伸手接下了，一副见怪不怪的样子，难道这里一直掉贡品吗？
洞口有个坐着这老和尚，藏民会在他面前停下鞠躬，然后他会用黄帽子重重地拍打两下藏民的背部。我也学着去鞠躬，老和尚也我啪啪来了两下，声音虽然挺响但是不疼，好像这两下是可以去冰消灾的。
洞口不远处的墙上个有一个还是两个小洞。解说器说当地人会闭着眼睛走过去，看看自己的手指能不能插进洞里面，如果插进去了，本人就可以为父母养老送终。我试了下，没插进去。

之后就是跟着路线去剩下三个扎仓，分别是罗赛林、郭芒和德阳。路上还路过了辩经场，辩经活动一般在下午2点之后，不过我一会还得去色拉寺，就不留下来看辩经了。剩下三个扎仓都是显宗扎仓，之前说过密宗，那现在说说显宗吧。除了密宗的都是显宗，格鲁派的显宗就是五部大论。宗喀巴大师之所以能桃李满天下，和他完善了教育制度分不开关系。宗喀巴大师不定完善了以五部大论为基础的教学纲领，还使用的先进的教育模式。拿大学做比喻，“扎仓”就是系，下面还有“康村”作为班级，在下面还有“米村”作为课题小组。每个扎村都有自己住持的堪布,维持戒律的格贵，还有领班念诵的翁则，实际教学的格更。“康村”是最小的僧团单位，也有自己对应各类事务的负责人，有自己的经堂和小厨房。“米村”则像是宿舍区单位，许多米村组成一个康村，许多康村组成一个扎仓。剩下三个扎仓本身我也说不出一二三，所以就跟着藏民游览。藏民向路过的和尚问路，我能听出问的的罗塞林扎仓，这也是这里是最大的扎仓。路过的和尚干脆就带着藏民游览了，于是我就跟在后面。大概是和尚一直在解说，但是藏语我也听不懂，只是跟着他们的路线走了一圈。
打卡完三个扎仓，之后就准备下山后回去了。走了一段路后，远远地看到两个汉族小姐姐刚和一个老和尚说完话后准备离开。等我走近之后，老和尚突然叫住我，问我要去哪里？我有些懵逼，不过还是回我要去出口。于是老和尚就给我指路说着边。老和尚又问我从哪里来？我吃不准这个哪里来说的是哪里，就说是问我从什么城市来到这里吗？老和尚点头说是的，我就回道从上海来。小和尚笑着说，上海来的小姐，从这边出去吧。我连忙道谢，说了扎西德勒，就告别离开了。老和尚最后说刚才是北京来的小姐，这位是上海来的小姐，都好。说实话这老头满脸皱纹，看起来也得七八十岁了，一口汉语那么流利实在太意外了。

出了哲蚌寺，我正先火速去门口的餐厅买了瓶糖水吨吨吨，这太阳快把我晒干了！解完燃眉之急，就开始愁怎么回拉萨，于是先打算往下走走，实在不行下山坐公交车吧。结果还没出停车场，就听到一连串的拉萨拉萨拉萨，这是当地人拉客的声音。我赶忙上去问是不是回拉萨的车，对方问我去拉萨哪里，我说哪里都行。车是个小巴车，车上快坐满了，所以我上车后没多久就开车了。整车就我一个汉人，为了照顾我司机有啥事儿直接说的汉语。最后到八廓街门口把我们放下来，我准备转公交车去色拉寺。

拉萨的太阳过于歹毒，我撑着伞往公交车站走去，路上路过一个学校的时候，看到三个小姑娘正并排走来。应该是学校有什么演出，只见10岁出头的小姑娘们穿着白色的短裙，脚踏着膝的白色高靴更显腿长，上衣V领边装饰着玫红炫彩的塑料带。脖子上着红领巾，头发统一梳成高马尾，除了五官之外看起来和内地的小朋友也没什么不同。

坐公交车来到色拉寺，在售票处就遇到了在拉客的讲解员。看了下是一个藏族的精神小伙，于是果断上车。在大昭寺的解说大妈说他们这里的藏族讲解员都是持证上岗，一天一个景区只能解说一次，所以他们一般是上午一次下午一次出没在不同地方。虽然看起来不固定，但是只要有证都是正规解说，让大家都放心。

格鲁派六大寺庙的创建人都有来头，这个色拉寺那就是三大法王之一大慈法王后绛钦却杰于宣德九年（1434年）所建成，是拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）中最晚的一座。哲蚌寺是原来僧人最多的寺庙，色拉寺是第二多，当然现在也今非昔比了。
由于来的比较晚，讲解员说马上2点了辩经就要开始了，之后4点所有殿就会关门，所以今天比较比较着急，不一定能看全，他就尽量多带点。

△进门之后是一条长长的通道。
到主要区域要先走一条长长的通道，在通道上我们这两临时宝宝巴士也互相交流起来。大概除了我，大家都是刚到拉萨不久，过两天都要离开拉萨开始自己的西藏之旅。期间路过一个洗手间，讲解员就说里面没有洗手间，有需要就在这里解决吧，于是我们纷纷进去。你别说条件还不错，可是个水厕呢！
解决完出来，看到队友围着讲解员问问题，都是一些关于藏族的刻板印象问题。我看见对面有个商店，就去买了一桶固体酥油。我愉快地提着小桶回到队伍的时候，大家就问我这是什么？我说是酥油添灯油用的。这时候人都回来了，讲解员就带领我们往里面走。

△通往深处主要建筑的路。
至此讲解正式开始。也就介绍了下色拉寺是拉萨三大寺，由大慈法王建立。他大概也知道一般游客不关心这个，并没有长篇大论地说，而是比较热衷于回答我们的问题。由于我买了一桶酥油，他就说了下寺庙收入构成。他表示这里的寺庙都是自负盈亏，收入来自于门票、卖出去的法物和给佛像的一块钱一块钱纸币。有的队友问没有政府补贴吗？解说表示没有，都是信众供养的，你们付了门票钱也算供养了。至于捐钱全看心意，不捐也可以。
色拉寺是背靠一座山的，因此靠近山顶部分还有个建筑。讲解指给我们说，靠近山顶的建筑也是色拉寺的一部分。一般这里的高僧要闭关都会到上面去，平时是没有人的。有队友问那有上去的路吗？讲解说车其实可以开上去，如果没车就要自己爬上去，后山有一条路可以爬，但是现在太晚了可能有点危险。
除了这座最高的建筑，靠近山脚的部分散落着很多小房子讲解说这里是僧人背诵经文时会呆的地方，约等于单间自习室，在这里发出声音也不会打扰到别人。

随后讲解带我们去了个杰扎仓，这个扎仓的马头明王是色拉寺的镇寺之宝。马头明王是观音菩萨化身的怒相之一，观音菩萨就不需要介绍了。讲解员在这里主要解说了什么是扎仓，以及拉萨区域的教育系统。在这里成为小和尚之后，要经过20年的刻苦学习，才可以成为一名合格的僧人。之后可以考取各类学位。各类学位中等级最高的是“格西”学位，约等于是博士，但是比博士难得多。在西藏都是几大寺庙联考，一般是每个寺庙推举3到5个人，先笔试考理论基础。通过笔试后在各位高僧面前辩经，所有人都可以向受试者提出问题，直到所有人心服口服后授予学位。他们这里一年考2次，一次大概就2到3个人可以获得格西学位。考虑到这几个寺庙人数非常众多，因此这个概率非常低，就好几万人选2到3个的样子。这个后来我问过我那位格鲁派的朋友，他是在川西皈依的。他们那边格西是PVE不是PVP，学完考个试通过就可以，所以获得格西学位并不难，看来的大家考试方法都不一样。
讲解部分并不多，因为我们的队友一直在提问一些基础问题。比如这是什么菩萨，这是什么东西等等，所以我们的藏族小伙一直在解答这些问题。类似问题我们之前都提过了，不再赘述。
我不要听这些，于是在他们提问的时候就去愉快地给大殿里每一盏灯都加了一勺酥油，玩的不亦说乎。等我加完回来，听着他们提问有些让讲解不知道怎么回答，就帮忙插个嘴解释一下。问到后面讲解都问，这是你们来拉萨的第一个寺庙吗？众人都表示不是的，之前没去过布达拉宫也去过大昭寺。解说好奇为什么会这么基础的问题都不知道？关于这个答案，我们稍后揭晓吧。
离开扎仓的之前，讲解员带我们去了侧边的一个小殿。有个和尚站在给供桌边，给我们队伍一个个发苹果。讲解员说先收着，我就接过了一个，到我好像是最后一个，后面的人就没有了。

△扎仓顶部的**和经幢。这个我们之前没说过，在这里说一下吧。中间的水滴形的里面有个车轮的是**，旁边有两只鹿，加在一起就是双鹿**。这是因为释迦牟尼佛在菩提树夏悟道之后，在鹿野苑为和他一起出家的5个侍从说法。从此就有了佛、佛说的法和听法的僧人，因此佛教的“佛法僧”三宝聚齐**转动，此为“初转**”。传说在初转**的时候，除了5位僧人，还有两只鹿也跑过来听佛讲法。这双鹿**就是纪念这个场景，一般在藏传佛教的寺庙的屋顶作为装饰使用，也是藏传佛教密宗的特色装饰品。经幢就是屋顶两侧圆柱形金色的柱子一样的东西。幢在古代支的是丝绸制作的旌幡，现在的汉传寺庙里也有，大雄宝殿中两侧圆柱形的布帘子就是了。经幢是将经文刻在经幢之上，有除罪消灾的功能，是和密宗一起传入的。由于丝织品维护难，因此后来就出现了变种。藏传佛教将经幢做成屋顶的装饰，汉传佛教则做成了石刻经幢。因为是随着密宗来的，因此汉传佛教方面后面石刻经幢渐渐式微，藏传佛教保留至今。

出门之后讲解员说前面是辩经场，里面可以拍照，但是只能使用手机。现在给5分钟时间大家进去转一圈感受下，因为马上大殿要关门了，解说完你们回来再看吧。于是我就进去转了圈，字面意思，就转了一圈就出来了。出来的时候讲解员坐在台阶上，于是我也就围了过去。

△辩经的场景。

△辩经场的正门，转了圈从这里出来了。
讲解员看到我们陆续出来了都很诧异，说你们不多看一会儿吗？我说你不是说回来还能再看嘛。不过还有一些人没有来，于是我们就先坐在是台阶上聊天。聊天的时候有个妹妹提的问题把讲解员小哥哥干沉默了，她说昨天晚上在大街上碰到个喇嘛要和她YP，这的和尚怎么回事呀。讲解员小哥哥听了脸色变黑，马上说不可能啊。然后小姐姐还详细描述了一下当时的场景，她和朋友在逛街，就有2个和尚过来说小姑娘要不要开放。小哥哥黑着脸没看起来一脸烦躁，话题就没继续下去。

△聊天的时候我把苹果吃了，讲解员说这个苹果是拉萨本地的土苹果，因为他和那个僧人关系好所以就给我们了。
等人到齐就前往这次最重要的措庆大殿了。在大殿里除了一些基础的问题，讲解员着重和我们解释了辩经的问题。辩经就约等于课后讨论问题，这些僧人学习了新的知识就通过辩经来巩固复习。这里辩经时的一些动作都是有意义的，提问的人站着，坐着的是被问的人。发问者有一系列动作。发问者先要右把念珠一甩套到左臂上，再向前一步大喝一声再抬高左手，之后右沿着手臂撸起佛珠，最后右手达到高处时与左手掌发出响亮的声音。最后再把高举的右手往前压下，最后反手回勾回来。前一步代表将邪魔与邪念踩到脚底，把佛珠甩到左臂往上推表示寻求佛陀的帮助。大喝一声念的是代表文殊菩萨的咒语，由于文殊菩萨是代表智慧的菩萨，所以需要他的加持。而击掌有两个作用，一个是镇住四周的妖魔鬼怪不要来侵扰，一个是从气势上镇住对方提醒双方集中精神。除此之外因为双手互动才能发出声音，因此还代表了世间万物由因缘和合而生，也可以代表声音发出的刹那很短，也代表诸行无常等。右手压下代表将手持文殊菩萨的宝剑将烦恼斩断，而将手再勾回既是邀请对方作答，也是是希望通过自己内心的善念和智慧救回众生。其过程中内心还会默念一些咒语，因此身口意三密具足，应该是密宗的一种修行吧。回答者不能反问，周围人都会给予回答者评价。这讲解员边解说边做动作，模仿的惟妙惟肖，不知道还以为他正在向我们发问呢！我记得上午哲蚌寺的电子讲解器也说过这些，但是我觉得电子讲解器因为没有互动，说的内容确实很难记住。讲解员说他们当地人是不会去看辩经的，因为这样感觉很妨碍和尚们做功课，阻碍他们的成佛路比较造孽。不过我觉得游客倒是不用太在意，一个是他们寺庙也是允许，一个是禅宗二祖慧可大师前往邺城之后在酒肆之类的地方讲法锻炼心性，所以也不必太有心理负担。

△措庆大殿的外观，其实哪儿都差不多。
除了介绍一些常规问题，讲解员还在黄财神边特别强调了扎基拉姆不是财神，都是汉人炒作出来的。并没有什么周三请财神周五请平安的说法，大家要理性克制人挤人没意思。也不知道扎基拉姆给这里的藏民带来多大的心理阴影，他不是最后一个说扎基拉姆不是财神庙的。

△最后离开大殿前，讲解员带我们来到一幅画前。他介绍这个酥油画的是建寺600年的纪念作品，也是室内唯一能拍照的地方。
当我们走出大殿之后没多久，和尚就过来把门关了。不过讲解员小哥哥也没走，就说我们今天时间太短，只能游览这两个室内景点了，不过色拉寺精华也给你们介绍到了。

△措庆大殿门口。
小哥哥还惦记着刚才小姐姐举报的YP事件，想了那么久终于组织好措辞解释怎么回事了。他说在拉萨的所有寺庙，晚上9点之前所有僧人都要回到寺庙，寺庙会点人如果人没有回来就会报警，警察就会上街抓人。拉萨的寺庙都是藏区的顶级寺庙，要考进来很难，所以当地僧人都很珍惜这个机会，如果夜不归宿是要被开除的。拉萨天黑都快9点了，绝不可能有僧人晚上在外面。这个时候还在外面的就两种可能，一种是外地（四川、甘肃、青海）来朝圣的，一种就是假和尚。他说你们看这里的外地信徒基本和僧人没什么交流，在这里信徒可以和僧人交流做朋友，但是绝无师徒关系。外地（四川、甘肃、青海）那边的和尚，是可以找居士收徒，收他们的供养！这在西藏决不允许，就是西藏的僧侣不会收徒，他们这里管理非常严格。希望小姐姐相信西藏僧侣的清白，并且让她下次遇到一定要报警，这种事情太败坏拉萨形象了。小姐姐也不信这个，所以也没那么在意这个事儿，看讲解员那么认真，只能反过来安慰他了。
之前青海湖一日游的时候，司机也说他之前接到过一个队客人。一车6个人，一个和尚一个尼姑和四个居士，其中两个居士供养一个僧人，另外两个居士供养那个尼姑。和尚说了一通，大概是有一种很珍贵的动物角可以治病，其中一个居士说她家里有这个，要供养给和尚。和尚用着藏族口音说：可以嘛！这当时就把司机师傅震惊到了，所以他一直记到现在。
其实这类事情还挺多的，比如我这位皈依格鲁派的朋友也是在甘南碰到师父，觉得有缘就去四川皈依了。我后来提起此事，他也表示好像见到的不是甘南就是四川的，没听过在西藏皈依的。
之后聊的差不多，讲解员给我们指示个路线大家就散了。此时其实色拉寺辩经也快要结束了，我对辩经兴趣也不大，毕竟听不懂藏文也不知道他们在说啥。
因为我一路上的表现，有几个人就问我你这些知识是哪里听来的？我说我之前去过一些寺庙，里面的解说员说的，并且反问他们说你们没有请解说嘛？他们都表示请了，但是都没有说这些。那我问他们说了什么，他们说说了十世班禅的婚姻问题之类的。
其实之前在大殿里也有人提问这个，解说员小哥说这事儿问他们不好，话题就止住了。十世班禅确实结婚了，还有个女儿，不过这当时还有挺复杂的历史原因三言两语很难说清楚。我和他们说确有其事，但是如果天天搞名人八卦结果寺庙里的基本概念都说不清，这讲解不是本末倒置嘛？我说藏民是不可能说十世班禅这些花边新闻的，肯定是汉族讲解说的。他们也纷纷表示请的都是汉族解说，这些基础概念都没说过，就说一些乱七八糟的内容，今天来才知道这些。我就说下次去庙里面找讲解记得找藏民吧，毕竟人家是有信仰的，至少在诸佛菩萨面前人家不会乱话说。
说起为什么我看见藏族小哥就答应拼团的原因，在大昭寺也看到过一些汉族讲解，三句话离不开ZZ。大概仗着自己是汉族不会被抓，就一直在敏感的边缘试探。我倒也不是说他们讲的都不对，但是就来拉萨的游客水平来说，一个是你讲这些他们也听不懂，毕竟不少人连三国是哪三国都不知道，他们还能知道西藏的历史？讲这些游客也听不懂，除了嗯嗯啊啊就是玛卡巴卡。一个是大家来就听个乐呵，也不是来做学问，就想听听宗教故事传奇演绎和民风民俗，你讲这些内容人家也不爱听啊。爱听的就是一些藏族和汉族不同风俗习惯，回去可以吹逼用，讲听不懂的东西有什么用？
除此之外我觉得很大一部分所谓的讲解员和不少人一样，天生就对宗教有偏见，不愿意了解就根据刻板映像张口就来。我之前参加过一个博物馆的课程讲佛像的，带课的老师进去就说自己是名校艺术史毕业的，魔都没有人讲敦煌比他讲的更好。说造像特征说的是对的，但是社会文化和宗教常识一塌糊涂。说起佛教就是一群和尚聚众XD搞出的幻觉，理由是敦煌的文书里检测出致幻物质。先不论就西域那块造纸用的就是**和苎麻，而麻黄一直是传统治疗咳嗽药物。咱就是说莫高窟巅峰也得唐朝了，玄奘都在那烂陀寺大杀四方了，那么多年那么多和尚给这宗教打了那么多补丁，还能是原始的萨满教信仰吗？你说完全没有肯定不可能，但是全都是也不可能吧。暂且不论这个，之后这讲解员讲解个佛像，说这个佛像上刻画了佛、菩萨、罗汉和辟支佛，但是他只知道这些名字，不知道这几者之间的区别所以别问。我给他解释了下，完了来一句听不懂。这佛教造像题材都分不清楚，就还能是魔都第一佛教造像专家，实在让我大为震撼。
其实这样的人其实也不少，反正就是觉得宗教本身多少都沾点。这么觉得也没什么问题，但是你别来讲解宗教内容啊，就这种心态下讲得好嘛？我倒也不是说信教的就能说好，因为不少高僧大德讲经过于真情实感，让人很难清晰的理解其中的含义。所以如果想要了解这些内容，就最好如佛法所提倡的，行于中道不堕两边。你问我有没有这种既然不信教又愿意了解宗教所以可能讲的还好的人呢？有啊，看看各大院校外国哲学院研究印度哲学的教授们吧。人家梵语贼6，对当时经济生活做过科学的了解，发表过正经期刊论文，不比这些人好吗？就是过于学术入门门槛有点高。千万别说中国哲学院的，这些很多汉化倾向太重。所以两权相害取其轻，让我选我选藏族解说，信教的能至少展现信徒的不一样的生活让人感受下异域文化，来西藏不就是为了这些吗。

之后有两位小姐姐说想去接近山顶那个建筑看一下，因为我在哲蚌寺已经爬了次山了，现在爬不动了就说不同形了。小姐姐烦恼上山的入口在哪里，我提议可以去问问路过是僧人，正好辩经也结束了僧人都出来了。不过由于昨天和大昭寺的僧人说话吓到人家了，我不敢再去问，所以鼓励小姐姐自己去。小姐姐去了回来之后表示这里的和尚普通话说的比我都标准，给我们指了路爬上去只要半个小时。我嘱咐她们小心后我们就分开了，我休息了下也往出口处走去。
去出口的路上看到好多人对着一个佛龛拜，因为人太多我也没靠近，不知道是什么。出了寺庙之后我看时间还早，毕竟拉萨8点才日落。想起昨天给前室友小姐姐推荐的唐卡也有点心痒，于是坐上了前往八廓商城的公交车。

在公交车上，看到了一对藏族的奶奶和孙女。奶奶白发苍苍，孙女看起来是个小学生。其中奶奶说的藏语，但是孙女回的是普通话。推普工作在拉萨都做的如此好，让我感觉有点难绷。

到达八廓商城之后，我自己找不到那个卖唐卡的店了。最后无奈打微信电话给前室友小姐姐，小姐姐正在准备登机，很热情地给我指路。我找到那家店后，看来看去看中了个嘎乌盒，于是问这个嘎乌盒有没有配的唐卡。老板说有啊，你要什么菩萨我都有。于是我说了一句地藏王菩萨把老板说蒙了，表示这个真没有。那我说有什么你给我看看我挑一个吧！老板说这个嘎乌盒是他用来拜扎基拉姆的，除了扎基拉姆就是生肖守护佛，所以问我属什么。生肖守护佛其实是营销手段，也是汉人搞出来的，并没有什么依据，我就说我要文殊菩萨。老板说文殊菩萨也行，什么生肖都能戴。然后和我说送一条绳子，帮我穿好了就把唐卡装进去，再把嘎乌盒装进袋子里给我。此时老板好像想说什么，但是一副欲言又止的样子，最后还是没说。也不知道是不是因为和我做生意如此高效率感到不习惯，毕竟我也没讨价还价，毕竟社恐不敢说话。
后来小姐姐问我请到了吗？我请到了并且发了照片过去。小姐姐说他们那边能代开光的，问我代开光了没有？我说没有，我还在拉萨几天，自己去开吧。
再后来回到上海，我妈看见我脖子上的唐卡，问我多少钱？我说250块钱一张，尼泊尔唐卡不值钱的。我爸才说我妈也喜欢唐卡，但是太贵了不敢下手。我自己去开的光戴了那么久了，直接给我妈也不方便，就想找这个老板加下微信再请一个。结果一连加了好几天人家就是没通过好友，也不知道是为什么……

请好唐卡，我又去隔壁美食城吃了顿螺蛳粉。虽然不如好欢螺，但是能吃上熟悉的味道也不错！

△螺蛳粉套餐。
吃完螺蛳粉想买个酸奶，就去了隔壁的八廓街。这里有一家酸奶店还挺出名，除了酸奶还有牦牛奶。我去的时候牦牛奶买完了，所以就买了酸奶和推荐的奶圈。这奶圈其实我觉得挺难吃的，想特色么买回来给大家尝尝，谁知道现在还在我冰箱里呆着。之后就回民宿吃酸奶休息了。

△酸奶上面有一层厚厚的酥油皮，虽然顶部看起来是黄色的，但是和西宁的味道不一样，还是西宁的好吃。

zutama · 发表于 2023-12-18 16:10

凛凛酱发表于 2023-12-18 16:03
哇这个酸奶看起来好好吃

我觉得西宁的大众接受度高

拉萨的不加糖，酥油味重

—— 来自 Xiaomi 2312DRAABC, Android 13上的 S1Next-鹅版 v2.5.2

zutama · 发表于 2023-12-22 14:53

本帖最后由 zutama 于 2024-3-25 12:30 编辑

DAY20 八廓街布达拉宫石锅藏香鸡拉鲁湿地

之前在阿里时抢布达拉宫的票，最后抢到的日期今天，并且由于据说中午的预约成功率高所以就约了中午12点入场。今天的行程主要就是围绕布达拉宫，需要大概11点半左右到达布达拉宫广场。因为时间有点尴尬，我决定先去八廓街吃个饭，之后再去布达拉宫广场。

在网上搜了一家10点开门的餐馆，做好决定后就出门坐公交车去八廓街。到达店门口之后看见确实开门了，但是的人还在准备，问了下让我12点再来，看来10点开门的意思是10点开始准备。这倒也是挺常见的，于是转换目标。虽然根据之前搜集的情报说美味牛肉饭也是12点才开门，但是还是打算去碰碰运气。

△民宿出来之后要穿过个小巷才到公交站，离八廓街有4站公交。拉萨各处的民宿都分布于这些小巷中，晚上的路灯也很少，所以只敢白天的时候走这些路。

这家店的店名就是“美味牛肉饭”，位于八廓街的另一头，因为要去布达拉宫广场也算顺路。我也是第一次来到早上的八廓街，此时游客不多，大街上都是本地人和来朝圣的人。我要去的路大部分不是主干道，而小路上有很多卖菜的铺子（主要是牦牛肉），周围居民也会来这里买菜和采购生活物资。

△漫步在早上的八廓街。

△靠近主干道的时候，就能看到很多人聚集，他们排队等候刷身份证过安检，之后进入八廓街去朝圣。
除了店铺，当地人还会摆一些小摊。我在一个小巷里看到有个藏族大妈坐在小板凳上，面前放的都是用可乐瓶装的牦牛奶。由于前一天没喝到想的紧，就上前问了个价。大妈说18块钱一瓶，今天早上刚挤下来的。我就要了一瓶，刚提起走了没几步，就想起关键问题没有问。遂返回原处问到，这个是可以直接喝的吗？大妈说要煮沸才能喝。
把牦牛奶装进小背包，没走多远就来到了美味牛肉饭。好消息是这家店开了门，坏消息是里面坐满了藏民。不过看见我进来，有个藏族小姐姐就挪了个位置，和我说你坐这里吧。我道谢后问了老板娘，现在有什么可以吃？老板娘说看你想吃什么，有面有饼有牛肉饭。我一听有牛肉饭便心道运气还真不错，就点了牛肉饭和甜茶。

△这就是牛肉饭。说实话味道确实不错，价格也很便宜，就是有点油吃多了太腻，我硬是没吃完。
吃完饭就前往布达拉宫，其实这这家店已经位于八廓街北侧了离广场很近，于是就决定步行前往。但是此时又有个新的问题摆在我面前，之前网上做攻略时说这个布达拉宫很妖，那个之字楼梯走起来很吃力容易高反。我现在背着一瓶大瓶可乐的牦牛奶有感觉有些重，并且也有说布达拉宫广场安检不能带液体的，所以就打算找个地方存一下包。
搜了下没看到布达拉宫有说行李寄存的，况且景区出入口还一致进出口很麻烦。所以搜了微信里面的寄存小程序，在一条街外的一家咖啡厅找到了寄存点，就把重物都寄存了轻装上阵。

△大概走个10分钟都到达布达拉宫广场对面的街道，过了地道就是布达拉宫广场。

△安检后进入广场，此时广场上人不少。此时大概是11点多，虽然有些早但是我想去试试看我能不能进布达拉宫，就往入口处走去。
出入口处聚集了一些人排队，我也跟着队伍走。接近入口的时候又有一个藏族小哥问你预约的什么时候，要不要拼解说？我之前做攻略听说要尽到布达拉宫下才有官方解说但是人很少。于是就加入了小哥的团队，事实上进去之后确实没有看到有官方解说。这个检查口就看一下预约时间，我们团队大部分是11点半的，我预约的是12点比其他人晚，不过时间相差不大检查员也觉得无所谓。穿过大门之后，就是只有预约到号的人才能看到的风景啦！

△穿过大门，又是个小广场。

△大门上的柱子也是岁月斑驳。
到了小广场后，讲解介绍说这里可以先在这里拍拍照。广场右手边有个洗手间，进入布达拉宫之后得爬完白色的部分才有洗手间，所以让我们先都去解决下，五分钟后集合。其实这里有挺多地方可以游览，比如雪监狱就在这里，我们之前提到的五世热振活佛可能就是在这里遇害的。但是由于我是跟的讲解员，所以周围的建筑都没有去，等下次再来吧。

过了五分钟人没齐，讲解员小哥也没有催，可能是大家预约的时间比较宽裕吧。又过了会小哥出来找人，把人凑齐了就说走了！
跟着小哥来到刚才的洗手间门口，小哥说这里是这个广场最佳摄影点。倒不是这里风景多好，只是这里拍照的话是拍不到其它人的。我们来的日子人比较少，小哥说夏天或者之后的国庆都是旺季，这里都是乌泱泱的人，那时候要拍个单人照很难，这里是整个小广场中唯一可能达成的地方。

△最佳合影位置，站在这里后面一定没有人。
小哥补充道，布达拉宫夏天的时候客人最多，但是放票数量却是最少的，因为要保护文物。夏天的时候这个广场都是排队进宫的人，拉萨的太阳你们也感受到了，一排队就要四五个小时人真的受不了。之后就是十一，你们也都是自己抢票进来的，那时候抢票难度你们也能想象，而且人多也要排队三四个小时。到了冬天这里又会有很多朝圣的人，布达拉宫也会挤满。况且冬天春天又太冷，也不适合游客来。他认为游客来布达拉宫最佳时刻就是现在，气候上不冷不热，能看到的内容也是最多的。因为布达拉宫中有一些地方是旺季是关门的，今天要参观的一些殿堂上周才重新开放。我们现在是能把布达拉宫所有能开放的地方一次性看全，气候也真合适，一路上也不需要排队。希望我们能回去宣传下布达拉宫是现在这时候来最好，尽量避开夏天来。
另外小哥又一次辟谣了扎基拉姆不是财神，看来藏族同胞都对这个话题有执念。

等大家拍好照片，讲解员就带我们往宫殿入口的走去。途中路过一个珍宝馆，讲解员说布达拉宫太火了，全国各地的游客都希望能进来。但是布达拉宫就这么大，根本接待不了那么多人。为了让来的人能看到布达拉宫里的文物，就在这里建了个珍宝馆。这样虽然进不了布达拉宫，但是也能看到里面的东西，可以弥补一下遗憾。这里面的珍宝都是1：1仿造的，所以都不是真的。而我们待会就要去看的都是原件，那才是真的。
入口处还要再次检查预约信息，因此入口处外排起了长长的队伍。这时候还没到12点，排到我的时候讲解员去和查信息的人说了句话，大概是说我是他的客人吧，也很顺利的通过了。
通过检查门后有一个售票亭，不过售票员小哥和我们说不用在这里排队买票，让我们先上去。售票庭这里有一个无字碑，其实这个碑的来历并不确定。讲解员小哥采用这是为六世DL立的碑的说法，理由是和武则天的那块一样不刻字供后人评说。六世DL仓央嘉措的传奇经历之前已经说过不再赘述，但是小哥说他写的诗歌里出现的那位卓玛其实就是观音菩萨，其诗也并不是写给某个具体的女性的，而是一种对观音菩萨和佛法的赞美。
前方就是传说中很妖的之字行楼梯，小哥有意控制上升速度。走几步就原地休息讲解，和大家聊聊天，防止走太急太累高反了。

因为这段之字路都是白色的墙壁，讲解员自然先说了大家都关心的白色墙壁问题。小哥说这个白色的涂料里确实有牦牛奶和蜂蜜，但是劝大家不要试着舔。因为益生菌的关系，去年没有刷墙，现在大家看到的都是前年的牦牛奶和蜂蜜了。他之前带过一次客人，有个人就乘其不备舔了一下。讲解员就问什么味道？有牦牛奶和蜂蜜的味道吗？他说没有，也没有什么味道。讲解员说还好舔的不多，这堵墙的后面就是旱厕。
大约过了国庆，布达拉宫就要重新刷墙了。去年没有刷，今年应该会特别盛大。他们当地人每到刷墙和休整的时候都会来做义工来帮忙，他本人到时候也会来。布达拉宫刷墙的时候义工会有六千人，修缮布达拉宫的材料都是靠各地捐赠。我感觉这就和伊势神宫感觉差不多，这种行为其实增加民族凝聚力的一种方式。布达拉宫的白色墙面不是涂上去的，而是要从上往下浇，一桶桶涂料顺着墙面流下来。拉萨那么大的太阳一晒，大概半个小时就干了，然后再浇下一层。现在布达拉宫这个白色墙面最厚处有7.6米，是历年累计的结果。离开拉萨后刷到过布达拉宫刷墙的信息，刷墙期间好像每天只有600张票，而且到处是工棚。如果想来布达拉宫最好避开这个时候，当然如果想参与这个活动也是可以的。

△走走停停慢慢爬，没多久就可以看到对面的广场。
讲解员小哥说布达拉宫是建在山上的以问我们知道现在脚下的这所山叫什么名字吗？布达拉宫的这座山也叫普陀山，讲解员小哥也说舟山的普陀山是观音菩萨的第一道场，他们这里就是第二圣地的普陀山。布达拉宫中供奉着一座天然形成的观音像，这也是布达拉宫的镇宫之宝。
又强调了下松赞干布统一西藏之后迁都造布达拉宫是权利需要，和文成公主她也没什么关系，公主来不来都是要造的。关于松赞干布和文成公主没有孩子的问题，讲解员说三种原因传的最广。一个是松赞干布自己不行，就是不太能让人生孩子。一个是松赞干布是皇吐蕃，所以只认吐蕃妃子，不过讲解员本人觉得可能性不高因为吐蕃妃子也没什么孩子。一个是文成公主来的时候松赞干布已经是个糟老头，讲解员本人可能最认可这个说法。他说松赞干布其实是出生年月不祥的，有传言说文成公主来的时候他已经是个白发苍苍的糟老头了，而且公主来了几年他就去世了。松赞干布建造的布达拉宫很小，只是现在很小的一部分，但是有一小部分保留至今，我们也会参观。之后从五世DL将办公地搬过来开始，经过历代DL的扩建就成了现在这个样子。

△这个之字形楼梯据说让很多人莫名其妙高反。实际我走走觉得没什么难度，就是要站在太阳底下听讲解所以太晒了。
讲解员说拉萨的“拉”是佛的意思，“萨”是土地的意思，合起来就是佛国。我不懂藏语啊，但是大昭寺的讲解说“拉”是山羊的意思。关于大小昭寺，讲解员表示这是你们汉人的说法，在他们当地人心目中这两座寺庙没有大小之分。原来小昭寺也是很大的，但是嗡嗡嗡的时候被毁了。虽然现在重建后面积小了点，但是就神圣程度来说是一致的。冬天农闲的时候各地的藏民都会来拉萨朝圣，届时拉萨城满大街都是磕头念经的藏民。如果大家感兴趣也可以冬天来拉萨看看，尤其是藏历新年的时候会非常壮观。

△慢慢往上爬可以眺望远方。这个是南山公园方向，也是着名的拍摄布达拉宫的机位点。
讲解员除了讲解布达拉宫，还接受大家的询问。可能布达拉宫的门票预约难，所以队友并不是完全不了解西藏的人，一般问一些民俗生活方面的内容。讲解员小哥说西藏是分天葬、水葬、树葬、土葬、火葬和塔葬的。外面有传言说在西藏天葬最好，水葬是给夭折的小孩子举办的，这并不准确。比如拉萨因为靠河，所以这里不进行天葬，都是水葬的。而天葬都是在牧区举行，他们那边没有水葬的条件。如果大家早上早点起来，去拉萨河边还可能还能看到水葬的，不过现在清理的很勤快所以你们稍晚晚点就看不到了。因为拉萨实行水葬所以他们本地人确实不吃鱼，因为感觉这都是亲人的身体下不了口。但是如果是不使用水葬的地区，他们还是捕鱼吃的，所以西藏也分很多块。关于树藏在他们这里是给夭折的小孩用的，而土葬则是最差的葬仪方式，因为他们认为人埋在土里妨碍灵魂升天。其他所有的藏仪都可以让灵魂从头部出窍飞升顺利投胎转世，只有土葬会把人的灵魂的困在土里永世不得超生。不过有些情况必须将人埋在土里的，比如自杀和因为重度传染病去世的人。而火葬则是涉及一些宗教仪式，非常少。塔葬是藏区最高等级的葬仪，只有德高望重有突出贡献的人才能拥有，一会我们就可以看到了。

布达拉宫的地面是将一种叫“阿嘎”的特殊土壤夯实，再用酥油擦亮后用羊皮打磨后做成的。这种地面光滑整洁，但是有个缺点是容易变形。以前上一辈的人都会来布达拉宫夯土和打磨，那时候义工的活不只是要刷墙。在做这些体力活的时候，少男少女们在一起就会一起对唱情歌来打发工作的时光，歌词都是现编的。除了地面，建筑上红色的部分就是使用“白玛草”做墙面。白玛草他们这里也叫观音柳树，用特殊的方法编织之后就有重量轻、强度大又通风的特点。因为建筑体量太大，都用石头和泥土的话下层容易压塌了，因此加入白玛草墙就可以将建筑建的更大更高。在藏区只有高规格的建筑才能用阿嘎土和白玛草墙，普通人家是不能用的。除了材料之外，布达拉宫在墙壁和地面上会开一些特殊的孔通风，在炎热的夏季可以起到类似空调的作用。这些孔的开口大小都可以调节，到了冬天就把这些孔都给堵上，这样就又十分保暖了。

△下面浅色的部分就是阿嘎土成品，就算拉萨那么大的太阳晒了一上午，摸上去也是凉的的。深红色的就是白玛草墙，很多藏传佛教寺庙都有。
关于他们现在的生活，讲解员感慨这里的小年轻和你们大概差不多，但是过了30岁思考的就多了。他也是这几年才开始感慨起来，渐渐往老一辈靠拢了。他以前不明白为什么有人能早上起来花很多时间在佛前面供七碗水，再一丝不苟地在水碗中间等间距排列上一粒青稞米。而现在他渐渐有点理解这个心态了，虽然说给我们听我们也大概不会理解。
这里很多老人也觉得现在的年轻人不正经，家里有很多传家的宝贝，一代一代传了几百年了。现在都不愿意给子女，所以就会捐给庙里免得被子女败坏掉。布达拉宫里有很多藏民捐赠的宝贝，现在还在持续增加。因为老人怕给子女转手就被卖了，这些东西就不知去向，还会引起子女间的猜忌和不和。所以不如捐出来，这些寺庙还会摆出来展览，这样既可以得到妥善的保管，还能让更多人看到这些老祖宗传下来的宝贝。在西藏历史上寺庙一直也有博物馆的功能，也难怪他们会这么想。
除此之外还有取之于自然回归于自然的。他曾经带过一个客人，在拉萨河边走的时候捡到一个绿松石戒指。她就问讲解员怎么办？应该是别人掉的吧。讲解员说很多老人去世前会把自己身上穿戴的东西丢进拉萨河，因为很多都是家传的，但是怕给子女就没有了。被你捡到也是有缘，你就收着吧。他还鼓励我们也是拉萨河边碰碰运气，看看能不能缘妙不可言。

△快要走完了！
走到之字形走廊的尽头就是白宫的东大门，其中墙壁上彩绘着四大金刚。拐个弯出来后就是第二个售票口，讲解员小哥让我们去买票。这个售票口在一个是台阶的旁边，只是个小亭子站不了两三个人，要是排起队来恐怕能把楼梯堵死，所以在楼下又立了个售票处吧。穿过前面的楼梯就是个小广场，让我们在那边集合。

△售票口的楼梯，售票就在这个楼梯边的一个小亭子。
买完票我就走过这个楼梯，到了一个小广场。这里有洗手间和小商店，赶快去买了瓶冰可乐，这太阳都要把人晒干了。爽完之后问了下有些人爬楼累了要休息，我就四处闲逛起来。

△小广场，也就是德央厦，是DL观看戏剧和举行户外活动的场所。这是正式进入建筑前最后可以拍照的地方，之后从正门就进入白宫的建筑群了。中间的楼梯依旧是给DL走的，所以我们只能走侧边。
在广场上我遇到一对来自广东的夫妇。他们抱怨说他们原计划要去山南，但是在当地一直开不出无犯罪证明，这使他们无法取得边防证，所以行程泡汤了。我说这个开起来很快，而且我去日喀则的时候只要身份证就可以办理边防证。他们表示阿里那边确实如此，但是要去山南地区得在拉萨办边防证，所以他们没办成。感觉有点玄幻，因为我的无犯罪证明在微信小程序里1天内就办下来了，难道广东的那么麻烦吗？
休息片刻后讲解员把我们召集起来，往建筑物内领，并且告诉我们要脱帽和卸下墨镜。由于白殿和红殿内部不许拍照，房间普遍都不大，线路由绕来绕去。所以我已经不能准确地说出游览顺序，网上搜了下也没搜到布达拉宫的游览路线图。于是只能凭借记忆叙述一下，宫殿参观顺序可能有所颠倒，但是内容肯定一一对应的。
白宫是布达拉宫的冬宫。
进入白宫之后，讲解员带我们走到一边，介绍这里有文成公主入藏的壁画。因为这里空间其实不大，加上采光也不好，所以不是靠的很近的话什么也看不到。另外这里还有个五世DL的手印，讲解员让大家仔细看看是不是和普通人是不一样的。我离的比较远，直到离开这里的时候才看到。确实不太一样，但是我个人觉得也不算不上异象。
往前就来到了一个大殿，这里是白宫的东大殿，功能和太和殿差不多，这里的重大活动如坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。最靠内部的中心有DL的宝座，上面还有个同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。当然尺寸比起太和殿还是小很多的，而且这里采光不好特别阴暗。我们只是远远的路过一撇，并没有多做停留。
穿过大殿通过陡峭的楼梯晚上爬，就进入到办公和生活区。日光殿之所以叫日光殿，是他有一部分屋顶可以打开，冬天的话非常舒适。
西日光殿是白宫的老宫，十三世DL在晚年又仿造西日光殿扩建了东日光殿。东日光殿的议政厅是十三世和十四世召见四品以上官员议政的地方，据说这里窗外就能直接看到楼下广场，DL就是在这里的窗边看表演的。另外还有个会客厅，听说是整个布达拉宫采光最好的地方。还有个护法殿，说是DL在这里念经做法，穿过护法殿里面就是DL的寝宫。据说靠外侧是学习佛法的场所，内侧就是睡觉的地方。殿内的摆设和差不多哲蚌寺甘丹颇章顶楼的差不多，但是因为这里是嵌套中间的，所以我觉得采光也没那么好住起来可能有点压抑。不过日光殿好歹以日光为名，相比楼下采光还是好很多的。
五世到十三世DL早期都是在西日光殿生活起居和办公。西日光殿的大殿就是DL“上朝”的地方，也是一些小型宗教仪式的举办场地，每年要给信众摸头也是在这个地方。还有个高级的议事厅，专门和噶厦等最高领导议事的地方，也是这里采光最好的宫殿。既然是之前的DL主要活动场所，所以还有个寝宫，这里有个十三世DL的银像，胸口有个佛龛供奉着一颗宗喀巴大师的牙齿。这个还是能比较近距离看到的，所以可以看到这个佛龛的“舍利子”，据说是围绕这颗牙生长出来的。其实这里都是走几步路就到的距离，还有部分区域是拦住的不让进去，只能在门口走马观花。
出了白宫就来到了一个屋顶的平台，这里有一部分在修缮中，可以看到搭起来的工棚。讲解员小哥说布达拉宫一直在不停的翻新，但是之前都是靠本地居民自发来帮忙，现在除了刷墙都是专业团队了，所以他也没夯过这里的土。
此时可以看到走廊处全部被牦牛毯子罩住，讲解员指着毯子说外面的图案说，这些是他们当地的八吉祥图案。一般藏民穿的衣服上是没有八吉祥图案的，他们认为这些图案很神圣，绣或者印在衣服上不够庄重。他说内地很多地方喜欢把这些图案印在织物代表藏族风格，但是他们藏民不会这么做，也劝我们不要买。
既然说到了牦牛毯，他边领着我们走边介绍牦牛毛。穿过有挂着牦牛毯的走廊的时候，他说这种做窗帘的毯子冬暖夏凉，至今都是纯手工编织的，还让我们摸摸看手感。今天太阳很晒，从毯子里其实可以比较清楚地看到外面的情况，可见编织的也不是那么紧密，通风还是挺不错的，要不是太贵了还真有点心动。
讲解员指着远处的金顶说每一个金顶下面就是一座灵塔，也是大家参观布达拉宫最关心的部分。
来到坛城殿的时候，我零钱没有了。坛城殿里是用玻璃门隔开坛城的，供人走的地方很小，正好前面堵人了只能在这里等待。我一路上没看到兑钱的地方，看到玻璃上夹的都是钱，就把20元纸币夹进坛城的玻璃缝里，从旁边的玻璃缝里拿了18元的纸币出来。这时候后面两个小姐姐一直盯着我看，可能我这个操作他们有些看不懂吧。不过其中有个小姐姐是懂姐，在给她的同伴介绍坛城。我听了一会儿听不懂，我就知道坛城是一种防止魔入侵的一种手段。我一直觉得这个东西还算是苯教遗留成分比较多，就算佛教里也确实有魔王波旬这号人，但是藏传佛教天天这种“总有魔鬼要害我”的做法有种被害妄想症的感觉。你要是问汉传佛教的话，就是心外求法法不可得。这世间本就没有什么魔，都是庸人自扰罢了。
殊胜三界殿里有一尊千手千眼观音像，传说是由上万两白银制作而成。据说“金瓶掣签”等重大活动都在这里举行，除此之外还有个康熙的牌位和干隆的僧服像。
长寿乐集殿供奉着千尊无量寿佛，原来是六世DL的寝宫。讲解员说你们看之前的寝宫都很小，这个六世的那么大，知道为什么嘛？他说是因为六世进入布达拉宫比较坎坷，当时西藏政局也不稳，所以这里都是长寿佛希望他能安稳长寿。但是后来六世失踪了，没法做他的灵塔，所以有些补偿心理，这里之后也没改动过，于是就一直这样了。
十三世DL因为声望太高，想来朝拜的人太多了，于是为了防止挤兑十三世灵塔殿平时就不开了。如果大家想看，可以在藏历新年的时候过来，新年的时候会开门迎客，平时就看不到了。
上师殿原来供奉的是十世DL的灵塔，因为太重了地板承受不起，就挪走灵塔改成了上师殿。里面供奉着宗喀巴大师和历代DL的塑像以及一些其他佛像。一路上讲解员主要和我们说历代DL 的事迹，主要是五、六、七三世的，八到十二因为在在位时间不长就说是权利斗争的关系，十三世十四世不方便说就没有细说。为了加深印象还给他们搞了个关键词，大概是五世是“创始”、六世是“诗歌”、七世是"ZZ"。他们的事迹我在之前都在博物馆的篇章里叙述过了，比讲解员说的详细多了，可以参考那篇不再赘述。
七世灵塔殿中的格桑加措的灵塔使用了约为498公斤的黄金，上面镶嵌珠宝近万颗。讲解员说制作灵塔规格和他们的功绩是有直接关系的，功劳越大越豪华。七世DL格桑加措当时投靠中央，给西藏带来了长时间的稳定，功劳就很大。另外还教了我们怎么分辨灵塔和佛塔，他说可以根据塔的中间部位的小佛龛分辨，如果里面是佛像那就是佛塔，是网格栏栅就是灵塔。网格的后面就是真身，在高僧大德圆寂后他身边的弟子会对尸体做防腐处理，塔造好之后再令其盘坐入塔。因为这些塔太大了，都是在建筑内就地制造，太重了不方便移动。
圣观音殿位于法王洞的上方，也是松赞干布时期最主要的建筑，这里供奉着镇馆之宝的天然形成的观音像。传说松赞干布时期，在天竺（约等于印度）和泥婆罗（约等于尼泊尔）之间的一片森林中有一颗白旃檀树会发光。此时一比丘来到这里，砍了这棵树。在砍树的时候，树的中心发出声音，让他慢点。最后砍完之后，比丘在树的芯处发现了有四尊天然的佛像。其中的一尊圣观音像就被迎至拉萨，供奉在布达拉宫中。另外，部分DL的“金瓶掣签”也会在这里举行。讲解员还说这个像因为日子很久了，所以经常需要维护，并不是一直能展出的。你们看这里供游客走的地方那么小，如果旺季的时候过来，为了看这个像得排队四五个小时。不过好像淡季的时候会开放给本地人去近处朝拜，游客只能在远处看看。讲解员说这个像非常殊胜，大家好好拜拜，他在前面等我们。这观音像虽然不能靠近，但是游客的距离也可以看清楚，有点意思。
八世的灵塔消耗黄金约为175公斤，镶嵌近千颗宝石。其中供奉了一个狗头金做的十一面观音像，但是在网格后面我们看不到。虽然黄金用的不是最重的，但是其工艺造型都非常精湛，据说里面内藏佛舍利。
九世灵塔使用黄金约为112公斤，镶嵌近千颗宝石。我记得看过一个灵塔，黄金纯度不够塔看起来显银色，但是其中绿松石镶嵌的非常多很独特，不是道是不是这座。解说员说因为这个黄金都是喇嘛圆寂后捐赠的，所以会有金纯度不够的情况。
时轮殿是一个巨大的时轮坛城，坛城我是一点都不懂，看个乐呵吧。
释迦能仁殿中供奉的释迦牟尼佛和他的八大弟子，这里曾是七世DL的寝宫。讲解员感叹这里和你们那边的寺庙里摆的造像虽然不一样，但是都是释迦牟尼佛，是同一个佛。
无量寿佛殿虽然以无量寿佛命名，但是中央主尊是大日如来。解说员说大日如来就是释迦牟尼佛，我这里详细说一下区别吧。
大日如来是个比喻词，其还有个说法是毗卢遮那佛。当然我这里是使用世俗的语言做简单比喻，不代表就是这个意思，大概明白就行，因为深究起来很复杂。我们拿人来比喻佛，他有一个根本的样子，一个根据因果形成的样子，和一个和他人交互的样子，就是法、报、应三身。法身是最根本的样子，这个先不说，因为描述起来很容易理解歪。就说应身吧，可以简单理解为一个人的外貌性格和他爹妈、生活环境有关，这些形成这个人外貌、性格和所处的环境就是各种因果，这些因果作用在这个这个人身上，最终使这个人变成如今的样子。而报身比较简单，他是一个和外界有明显交互的关系。简单来说就是诸位潭友来泥潭的时候，是泥潭网友的身份，回家见妈妈的时候是一个儿子的身份，上班的时候是个同事的身份，根据交互的环境和对象变化。虽然你还是你，但是因为你和别的事物进行交互时，会呈现出不同的样子，这个呈现出的东西就是应身。了解了报身和应身，那么既不是报身也不是应身，这个最根本的就是法身。在佛教中有八识，其中眼耳鼻舌身意六识可以理解为和周围环境交互时产生的“识”，不过这不重要所以也不用理解。第七识“末那识”比较接近我们理解的本我、灵魂之类的概念，代表大家自己觉得的那个“我”，也是会随着生命的轮回消逝的。只有第八识“阿赖耶识”就是根本，是一切识产生的基础，他不会随着因果轮回消逝，这个阿赖耶识才是佛教中的“本我”。也不用太纠结这个，只是想说明佛教中的“本我”和世俗中的“本我”定义是不同的。
所以佛陀有个“本我”就是法身，根据自己的智慧（因果）化的身是应身，而根据受众化现的是应身。于是现在有一个佛，他的法身叫毗卢遮那，他的报身叫庐舍那，他的应身叫乔达摩悉达多，也就是释迦牟尼佛。诸佛菩萨作为跳出三界外不在五行中的存在，他们自然不拥有分别念，也就是对一切事物做分别，所以他们之间没有什么不同，处于一种统一又分散的状态。因此为了方便生活在娑婆世界的我们来称呼，会按照一些佛菩萨的特征取一些外号。比如什么无量光无量寿，并不是说其他佛不无量光无量寿了，只是阿弥陀佛的这个特征更加令人印象深刻罢了。大日如来的意思是像太阳一样的佛，毗卢遮那是梵语音译。至于庐舍那佛，洛阳龙门石窟的大佛世界闻名。至于你问我这几个在造像上有没有什么区别？一般释迦牟尼佛比较特殊，造型差不多一眼可以认出来，但是另外两位我也分不出。
密宗的本尊佛就是大日如来，是密宗至高无上的佛，包括藏传佛教、汉传佛教的唐密和日本的东密宗。所以你在显宗寺庙不太可能见到大日如来，而相对的密宗寺庙释迦牟尼佛的造像就会少一些。其实很多造像没刻名字专家也认不出来，没办法长的都差不多。至于这个无量寿佛殿为什么有大日如来，这里曾经也是一个寝宫，可能和某些宗教仪式有关吧。
走过长廊的时候还路过一个洞，叫法王洞。讲解员说虽然被封起来了人不能进去，但是可以站在外面看到里面。这里是松赞干布建设的布达拉宫的一部分。里面现在有松赞干布、文成公主和尺尊公主的像。文成公主虽然没有汉人感觉的那么重要，但是在这里都说她是度母之首的绿度母的化身，所以也是有一定地位的。
普贤追随殿里供奉的是释迦牟尼佛和观音菩萨等，也不知道为什么要用普贤菩萨的名字命名。另外这个殿内还展览的了别人捐赠的文物，小哥表示捐赠的都会展示在这里得到妥善的保管，所以老一辈都希望捐给布达拉宫。
响铜殿里供奉的都是响铜制作的佛像，大概有3000多座。响铜是一种合金，因为可以做城乐器发出响声而闻名，现在很多地方制作工艺都失传了。
之后来到一个西有寂圆满大殿，讲解员说这里旺季的时候是不开放的。这里是布达拉宫最大的殿堂，一直是举行各种大典和重要宗教仪式的场所。他还带我们去看了地板上的洞穴，就是之前说的调整风力的“空调”。
菩提道次第殿内供奉着2米高的宗喀巴大师像。宗喀巴所作的《菩提道次第广论》现在不光在藏传佛教是必读教材，都已经进入汉传佛教的佛学院了。
持明殿是密宗的殿堂，其中供奉着莲花生大师和他两位明妃。其实大昭寺的里的莲花生大师像边上也有两位明妃，他之前因为小胡子出圈的时候一群妹妹说好萌好萌的，如果他们知道明妃的事后会怎么看待。
五世DL作为格鲁派盛世的开创者，他的灵塔自然也气势非凡。五世的灵塔高接近十五米，在楼上我们就见过塔顶，是布达拉宫里最大。使用了约3721公斤的黄金，104万两白银，还有各类珠宝18677颗。讲解员说这些珠宝虽然多但是其它灵塔也有并不稀奇，而这个灵塔上又巨大脑髓珠是其他灵塔都没有的，从一个大象的脑子里发现的。
六世DL仓央嘉措虽然在布达拉宫没有灵塔，但是在别处有个立了个衣冠冢灵塔，让我们有机会也可以去看一看。
观世音本生殿中供奉着释迦牟尼佛、观音菩萨和历代DL的金像。
从红宫出来后讲解就结束了，讲解员收了钱之后站在原地和大家闲聊。有人问这里讲解工作的问题，讲解员也说是上午带一团下午带一团，他们是有规定的。于是又有人接着问能不能偷偷带团，这样赚得多殿。讲解员说上午带一团下午带一团钱都花不完，要那么多钱干嘛呢？

△出了红宫之后，这个方向就是一会要去的拉鲁湿地。
往下走一段楼梯就是文创馆，进入之后逛了三圈都挑不出什么要买的，只能买两个冰箱贴完事。出来的时候看见讲解员和他兄弟在聊天，他招呼住说我能不能把购买的小票给他。我给他后他解释说讲解员拿客户的小票可以算积分，到时候年底统一有返利的。不过一路上讲解员也没推销东西，只是散伙的时候提了下前面是文创馆（其实可以直接看到），感觉这推销商品也挺佛系的。
在下一楼文创馆有个摊子，就是扫码送小礼品。我扫了下加了布达拉宫文创馆的微信公众号，领了一张镇馆之宝的观音菩萨像的3D立体塑料卡。在文创馆中有卖大的，虽然很想要这位观音菩萨的周边但是感觉不太合适，但是白送的话这些缺点都无所谓了。

△下去之后就是入口的广场了。
离开布达拉宫后，我先回取了牦牛奶，然后回到民宿换了装备再出门。

接下来要去的是拉鲁湿地，不过时候还早我就打算先吃个饭。因为当地的广告看起来太香了，就打车去吃藏香鸡。到的时候四点多，店里面一个人都没有，毕竟这个时候确实不是饭点。
点了个单人套餐，大概等了半个多小时鸡上来了。这鸡的味道不是特别鲜，肉挺一般的，但是他的皮非常爽滑Q弹有韧性。

△藏香鸡套餐，一个人没吃完。
吃到一半的时候可能看到我一个人在吃，所以又有个小姐姐进来点餐了。等了十分钟没有上火锅，她就很着急，说她一会约了人，因为以为火锅是可以马上上的。其实我本来也这么觉得，但是来那么久也习惯了，只能说确实都不是料理包而是真材实料现做的。后来因为点了不能退，小姐姐还是坐下来吃了。我吃完的时候隔壁小姐姐刚上锅，我就先走了也不知道她最后怎么样了。

之后就打了个滴滴去拉鲁湿地的北边的一个入口，这是个拍布达拉宫的摄影机位。我为什么一定要说滴滴呢？因为拉鲁湿地北边其实有2个入口，我就写了北入口，滴滴给我定位到西边的入口，而机位是东边的北入口。这其实也不是什么大事，但是今天这位滴滴司机正好不会说汉语！
路线上来说，因为要过河的关系，下来之后先要到东边的北入口，之后掉头往西开才能到达西边的北入口。结果接近东边的北入口我想叫司机放我下来，才发现这个司机不会说汉语，根本不懂我说的意思。因为已经开过了，我也不好说，只能笑着点头。西边的北入口很荒凉，司机看着都有点惊讶。到了目的地后我下车后司机还笑着和我再见，我也只能笑着回应。门口有两位藏族大妈，应该是这里的工作人员，问我来干嘛。我就说我要去东边的入口这这里通吗？大妈说通是通的，但是我得赶快点，她们一会要下班了。
道谢后赶快出发，此时的我还是有点怨气的，因为是像拍日落的布达拉宫，怕会赶不及。不过后来发现远也有远的好处，路过的机位我觉得比最终的东边的那个入口更好一些。

△拉鲁湿地的入口之一，是中国国内海拔最高、面积最大的城市天然湿地。

△往东边赶路中，拉鲁湿地的一些小广场上还有不少本地人在晒太阳和散步。说实话这里离市中心还是有点远的，他们是附近的居民吗？

△本来想先到去周围找找小鸟的，结果一路上都没看到，要不是山咕咕赏脸怕是得空军哦。

△路上找到个机位拍的布达拉宫，我觉得比东边的门好。
因为一路赶路，到达东边的门这里也不算太晚。进去之后就是一个湖，而湖边的一群人已经都架号了长枪短跑，于是我也到旁边去架起相机。但是因为今天风大湖里面没有清晰的倒影，我自己的长焦也太长了，这个位置是没法拍全景的。

△还是布达拉宫。
湖中有一些水鸟，此时比较晚了光线太差了也没法拍，都是一些常见鸟类。我本来想试试要不要整个日夜转换延时，或者试试看能不能拍个星空。结果7点多旁边保安大哥来说他们要下班了，把我们所有人都给劝走了。
出了门之后我先打车，这里没有公交车，又不好打车于是一直盯着手机。结果等打到车才发现，其实在公园外面也有个机位，不用进去也能拍。不过此时已经艰难地打到车了，也不好浪费只得先回客栈。

△天气不错还有火烧云，不过已经在等车就没有再拿相机了。

到了客栈我提着可乐瓶去找老板娘商量下帮我煮一下白天买的牦牛奶，老板娘一听就说我拿高压锅帮你煮安全点。由于我也就出门左拐进院子和老板娘说个话要不了两分钟，图方便所以当时房门没关，回去的时候发现房间里突然多了两位小客人。

△这只来我房间里像巡视领地一样到处看。

△这只一来就窜到了五斗橱下面都不愿意出来。
要说客栈里有猫都是常态了，不过我也不知道老板娘平时给他们吃啥，不敢随意喂猫。它们也看见我就躲，我也只能看它们在我房间里上蹿下跳。
过了一会儿老板娘过来送牛奶，发现它们在我房间里，说它们好几天没进这个房间拉可能有点好奇。可能估计我在场她抓猫的动作也不大，猫猫很快就逃脱了。无奈她只能去取了零食把它们引诱出来再抓走。不过这个过程不算顺利，感觉猫猫们对这些零食兴趣不大，但是花了一番功夫还是引诱走了。

△老板娘用零食引诱猫猫，感觉有点费劲的。
等猫都走了，我关门开始试试这牦牛奶。上面有一层厚厚的奶皮，奶香也挺浓的但是是酥油味。刚喝的时候还好，喝多了就有点腻，我是觉得不如水牛奶好喝。

△牦牛奶。

zutama · 发表于 2023-12-22 16:08

凛凛酱发表于 2023-12-22 15:26
感觉耗牛奶煮奶茶应该很好喝

那不就是甜茶……………………我也觉得太腻了

zutama · 发表于 2023-12-22 16:49

什么都一般发表于 2023-12-22 16:38
一楼那个蓝黑色的是吉祥天（Palden Lhamo）是西藏早期的女魔，后被密宗降服服务于喇嘛教。她是**喇嘛的守护 ...

哪个地方的一楼呀？

吉祥天本该是印度教的神，后来纳入佛教体系了，查了下你的描述确实是她的怒相。

—— 来自 Xiaomi 2312DRAABC, Android 13上的 S1Next-鹅版 v2.5.2

zutama · 发表于 2023-12-22 17:10

什么都一般发表于 2023-12-22 17:03
这个，看唐卡就像解谜。安利你去帕拉庄园，能看到旧贵族的奢侈生活，什么咖啡，洋酒，名表都有。
...

好，有机会再去我去看看，这次罗布林卡也没有去

—— 来自 Xiaomi 2312DRAABC, Android 13上的 S1Next-鹅版 v2.5.2

zutama · 发表于 2023-12-25 14:27

本帖最后由 zutama 于 2024-3-25 14:29 编辑

DAY21 甘丹寺桑阿寺

甘丹寺因为离市区有点距离，因此必须早上7点前到八廓街门口去坐车。

△八廓街门口，一早就有人来排队准备朝圣了。
我到了之后发现有两辆大巴车，但是车上都没有标识牌。于是我走到第一辆车边，踩上入口的踏板上问第一排的乘客，这是去甘丹寺的吗？被问的藏民先是一惊，然后说这是去哲蚌寺的。我说谢谢，然后就下了车。
下车之后突然有个藏民从旁边靠过来，笑着问我说你去哪里？我说我去甘丹寺。他就说甘丹寺是后面那部车，我走到后面的车门口的时候又和他确认了一下是不是这辆。毕竟去甘丹寺的车一天就一部，坐错了就去不了了。
今天可能人不多，七点半左右才开始开车。

△前往甘丹寺要开一个半小时，边开边日出。

△过了江孜大桥后风景开始好了起来，脱离城市风光。

甘丹寺位于山顶，所以要走很长一段盘山路。车刚开上山没有多久有人上来收门票钱，藏民是不收钱的，只有我们游客要付门票钱。我们车包括我一共四名游客，可以扫码付款。

△半山腰的村庄和售票点。

△上山盘山路。
车到山顶之后，司机为了照顾我们游客就用汉语告诉我们集合时间，并且叫我们记得拍车牌号免得到时候回不去拉萨了。

下了车往甘丹寺那边走去，没有走几步就有个拿着桑草的老奶奶围上来。我看着前面的煨桑炉想起了之前的经历，于是开始思考要不要去煨。此时另外个拿桑草的藏族大妈也走来了，老奶奶汉语不好但是大妈说的很不错。原来她们也不是卖桑草，而是代煨桑的，因为甘丹寺很多大圣地都很远所以就有了这个业务。我看着老奶奶都一把年纪了还在这里做生意，便生了恻隐之心。毕竟这里其实不算什么旅游景区，藏民也不需要这个业务所以生意应该不算太好，于是就问了下多少钱。可能看见我有些傻速多，所以大妈就积极推销起来。面对这种场面我真是手足无措不知道怎么应对，最后我就请老奶奶和大妈都帮我代煨桑了。
因为老奶奶和大妈做做成了生意，旁边代挂经幡的大叔也凑过来推销。由于我之前看过挂经幡的地方确实有点远，怕时间上来不及，所以也出钱让大叔帮忙挂个小经幡。他们都说加我微信到时候给我发视频，我说不用了，你们去到了就好。
看到大叔做成了生意，旁边的小伙子也坐不住了。看着葫芦娃越来越多，我的钱包也受不住啊，于是赶快拒绝快速跑进甘丹寺，根本不敢回头。

△入口处的地图。看不清楚没关系，我从头到尾都没看清楚过。
甘丹寺没有讲解员或者讲解器，整个寺庙都没有什么汉语标识，对一般游客非常不友好。不过事已至此，就藏传佛教寺庙的中的大部分内容已经不需要我多介绍了，就说说甘丹寺独特的地方吧。
甘丹寺是宗喀巴大师建立的寺庙，随着甘丹寺的建立格鲁派也正式成立了。相传宗喀巴大师在筹建甘丹寺时住在八廓街，有一天他的弟子跑到八廓街通知他甘丹寺建成了。宗喀巴大师听闻此喜讯，大声说了三声好，然后把手上的锡杖往地上一撑，杖就立在的八廓街上。现在八廓街上还有这根甘丹柱，相传就是宗喀巴当年的锡杖所化。
扎什伦布寺、哲蚌寺等都是转世活佛掌控的，而甘丹寺的实控人甘丹赤巴是和汉传佛教一样传衣钵的，是师徒传承没有转世的关系。第一任甘丹赤巴就是宗喀巴大师，然后他一届一届传承。
虽然甘丹寺有很辉煌的过去，但是嗡嗡嗡时期都被拆的差不多，现在的是新建的。

△入口处就能看到甘丹寺全景。
进入甘丹寺之后我想去看看“世界上最孤独门”，于是一路向上要去山顶。发现去到真正的山顶要走过一个比较狭窄的路段。虽然没什么危险，我也不是没走过这样的路，但是由于我恐高一般能不走就不走，所以就又从山上退了下来。此时我已经不知道自己在哪里了，这里的路标和地图都挺简陋的，最后我只得找到金色屋顶的方向下撤。

△正式进入寺庙后按照游览路线向上。

△一层一层的，有很多平台可以赏景。

△一路上并不是都是铺装路面，说实话一路上土路部分还挺多的。

△到达游览路线的顶部，回望来过的路。

△之后就是山路向上了。

△越高的房子越破，到山顶就是残垣断壁了。

△之后就原路返回回到主路上，往金顶处下撤。
越接近金顶建筑物群人就越多，也意味着我走在正确的路上。路上遇到一队藏民，几个人说说笑笑地朝我走来。突然其中一个大妈看见我就朝我说，小姑娘，前面有菩萨吗？其实来的路上是有扎仓的，那就是有菩萨。但是我是从山顶下来的，根据我的原路走到山顶是没菩萨的。我描述了一下哪里才有菩萨，但是我自己都快迷路了自然不可能说清楚。此时旁边的和尚过来解围，说前面有，这队人道谢之后就走了。
我看到达红房子处就跟着藏民们走进一个建筑，这些殿堂都差不多，密宗的东西么我也看不太懂。爬着梯子上去后看到了一个小房间里有个灵塔，门口还挤着很多藏民，我才知道我确实来对了地方——这里是羊八犍经院。
羊八犍经院得名于一块从印度羊八犍飞来的巨石，但是我刚才没看见，不过其最重要的还是位于最高层的宗喀巴大师灵塔殿。虽然这里有不少藏民，但是排队进去也不用等太久。灵塔殿对面是法物流通处，招牌倒是用汉字写的清清楚楚。这卖东西的地方就和灵塔殿对门，让人不禁感叹妙啊。
这法物流通处里也挤满了人，只有一个老和尚在招待所有人。我进去之后看见有个尼姑和一个大妈也在采购，就是尼姑庵里的尼姑。我瞧见进来的藏民大袋子一大袋子地采购这里的香草，于是我也整了点。这里种草叫甘丹堪巴草，传说是宗喀巴大师的头发落在地上而生的，之后使用甘丹寺的法螺开光，在藏传佛教中拥有非常大的加持力。
法物流通处门外有一个供人休息的长凳，跑了那么大一圈我也累了就打算休息一下。此时长凳上还有个小姐姐，看我提着甘丹堪巴草就问我这个有什么作用吗？我坐下来后把放草的包装打开给她闻了闻，之后再给她介绍了一下。她说她就是凑热闹来的，这些事儿一窍不通。她说这里都没什么中文标识，都不知道自己现在在哪里。我说这里既然有宗喀巴大师的灵塔殿，肯定是羊八犍经院啊。她好像觉得我不太靠谱，看到不远处有个藏族保安站着，就去求助是哪里。
保安回答是羊八犍经院，可能堪这位保安比较好说话，这小姐姐又说能不能介绍下这里。不知道是不是语言的限制他的发挥还是觉得和小姐姐说了她也不懂，他就说了就是这里是宗喀巴大师创建的，而宗喀巴大师是格鲁派的祖师。保安大哥着重说和小姐姐说佛教是无神论的，修佛是为了众生，以及不要陷入执着。说实话一个保安对佛法有如此的理解我还挺意外的，之前的讲解员多少都说了一点，但是他们毕竟是要给游客做讲解我觉得还挺正常。但是如果保安大哥都有这个水平，我觉得可能西藏的佛教徒对教理理解平均水平是远高于汉传佛教徒的。另外这位保安还特别痛批了扎基寺不是财神庙，他们藏族没有专门的财神庙，财物生不带来死不带去的不要执迷不悟。
和小姐姐告别之后我顺着游览路线继续前行。走过一个佛殿，看见里面好像都是护法像就没进去。继续往前是宗喀巴大师的卧室，宗喀巴大师和历代甘丹赤巴都居住在这里。

△寝殿门前有一个很小清新的房子。
格鲁派的寝殿么都是这个样子，这里和甘丹颇章以及布达拉宫都差不多。出来是需要原路返回的，再一次路过这个护法殿的时候门口站着两个藏族大妈，她们喊了下里面的小和尚，然后递了几块钱纸币进去。她们在门口看着小和尚替她们供这几块钱，之后就郑重地在门口磕了头。原来藏族女性是这样供奉不太方便进入的护法殿的，不过我也不会藏语模仿不来。

之前的大师很喜欢在洞穴里修行，包括禅宗祖师达摩大师在少林寺也有个达摩洞。甘丹寺也有宗喀巴大师修行使用过的洞穴，但是路有些远，如前文所说找了阿婆代为煨桑了。除此之外还有个大师们修行经常使用的洞穴，路过的时候看见一个老和尚搬个小板凳坐在门口，从里面出来的藏民都会俯下身让和尚拿个帽子抽两下肩背。我也进入了洞穴之中，洞穴的一侧是一个很长的供台，上面摆着一些贡品，最里是个宝座。我在走向宝座的时候突然听到有东西掉落的声音，回头一看是一个类似于面包的糌粑掉在了地上，疑似是个掉下来的贡品。虽然这个洞穴很狭窄，但是我穿的衣服不多背的也是双肩包，一路都在笔直地走没有很靠近供桌，我觉得不是我弄掉的。不过它落地了也是事实，周围一个人都没有说不是我也没人信，我顿时汗流浃背，赶快跑过去把面包捡起来，想要放回到供桌上。但是左看看右看看，这供桌上摆的满满的，压根看不出是从哪里掉下来了。我满头大汗手足无措，这时候从外面进来的壮壮的和尚。他是负责这块区域的和尚，我进来的时候他出去了一下，可能是和门口老和尚说话了。我硬着头皮和他说这个刚才掉了但是我不知道这是哪里的，把面包交给他。他倒是没多说什么，好像这是常发生的事情一样，和我说没关系就接过了面包，但是也没放回供桌上。出来的时候我也学着藏民的样子鞠躬，老和尚拿起帽子在我背上啪啪两下，虽然声音很响但是并不痛，据说是一种祛病消灾的祝福。

△参观了差不多之后就从另一条路下山，这时候光线比早上好一些。

大巴车是包来回的，大概下午1点半回。我回到停车场的时候就12点多，那还得等1个半小时。这里有个可以吃饭的地方，但是我也不饿，就坐在外面阴凉处等待。此时甘丹寺的人已经比我早上来的时候多了很多，来参拜甘丹寺的藏民络绎不绝，门口的摊子也全部支了起来。

△回到停车场已经有人在等回去的车了。
人有三急，正好有个牌子指着洗手间，所以顺着路下去。本来以为甘丹寺那么大个寺可以搞好点，结果洗手间的环境居然是我去过中垫底的。我是心理素质强的，在满地的不可描述物和小飞虫中穿梭到坑位，然后上好洗手间出来。虽然大家都是旱厕，但是在旱厕里看到有小飞虫这倒是第一次。你问为什么满地都是不可描述之物？可能是太多人内心承受不了根本走不到坑位吧。如果大家要去甘丹寺，最好做好心理准备哦。

△旱厕门口有一群牛，我看对面风景可能不错，硬着头皮从牛群和牛屎中穿过。还好牛牛就看了我一眼，动都没有动。

△走到尽头看到的甘丹寺。

这大巴套餐是有两个游览地点的，回去的路上还要去个桑阿寺，也是宗喀巴大师建的一座寺庙。格鲁派虽然是先显后密，但是也非常重视密宗，桑阿寺就是个密宗为主的寺庙。桑阿寺位于拉萨到甘丹寺的必经之路上，历代DL如果去甘丹寺参拜，也必须在这里住一晚。桑阿寺也是归于甘丹寺管辖，但是甘丹寺自己都泥菩萨过江，所以现在的桑阿寺也是重建的。不过和甘丹寺不同并没有原址重建，而是换了个位置新建。据说如果来甘丹寺不来桑阿寺就约等于没来，可能考虑这个就两个寺组成一条路线了

△桑阿寺停车场，司机在这里停留半个小时。
来到停车场的时候发现桑阿寺经营的店就开在旁边，由于我之前在色拉寺买的酥油用完了，就去又买了一罐。

这桑阿寺现在很小，就一个大殿和一个护法殿。大殿里进去就是大铜盆，一群人在里面换钱。之前在甘丹寺没有找到换钱的地方，这里终于有了赶快换一点。转一圈花了点，出来后顺着人流走，进去才发现是个护法殿。

△大殿外观，里面有两层楼，二楼有个坛城。
不过说是护法殿，里面很神奇的是有大量的护法面具，护法像不多。来的每个藏民都口念着唵阿吽，这个词其实是密宗的一切咒语的总纲，有着十分复杂的含义。不过我也不知道在这里念有什么意义，怕有啥不妥也没跟着念。

这时候正好是拉萨最热的时候，就算下车一小会儿我也是热的不行，到停车场就赶快跑去商店买了瓶冰可乐。卖东西的奶奶看见我出来了，就说要给我个袋子让我套在酥油桶外面，免得弄脏背包。奶奶找了个合适的袋子，很耐心的帮我套好酥油桶，和我说这样就不会脏了。

回到拉萨后我突然很想吃麻辣的，就搜了附近有一家还挺出名的冒菜。进入老板娘正在串签子，一口四川话确实听起来很正宗。

△虽然挺正宗，但是价格也不便宜。

我本来预定的计划是回去拿相机再去南山公园试试拍布达拉宫，不过感觉太累了就放弃了。由于明天就要离开拉萨了，我就准备回去整理下行李，方便明天离开。
因为是民宿，我就打算把衣服洗一下，就去了下洗衣房。洗衣房就在我出门左拐的院子的另一头，走过去1分钟都不要，图方便又没关门，回到房间发现两位小祖宗又来了。此时也没在院子里见到老板和老板娘，只能让它们在我房间里玩一会儿了。
和昨天一样，橘猫四处巡视，花猫就窜进五斗橱。不过我今天灵机一动，掏出了之前在珠峰喂过狗狗的宠物肉肠。我刚掏出来肉肠的时候，两只猫不屑一顾。但是当我用剪开肉肠的时候，它们突然窜到我的脚边。整个过程可能也就1秒，一眨眼就来了，速度太快了。
于是我就给它们喂肉肠，它们一起舔着吃很快就吃掉一根。当所有肉肠都被他们吃完了之后，我也只能摆摆手说没了。这次两只猫也没躲起来也没跑远，就盯着我看，大概希望我能再变出一支肉肠吧。
等衣服洗好后我去洗衣房取的时候，老板娘正好回来了，她说她刚才出去吃饭了。我和她说了猫又来我房间的事儿，这次她就赶快拿了零食，猫们也很快就和她离开了。

△因为下午吃了辣的，晚上想吃甜的，你别说虽然有做的点粗糙但是味道还可以。

zutama · 发表于 2023-12-26 15:33

本帖最后由 zutama 于 2024-3-25 14:48 编辑

DAY22 小昭寺药王山扎基寺拉萨站

今天是整个西藏之行的最后一天。
由于我是晚上的火车离开拉萨，因此我早上先洗了把澡把自己收拾了一下，之后就去退房寄存行李。推着行李来到院子里，此时老板和老板娘都不在。我决定先等一下，因为院子里的吧台上的笔记本电脑还在播放直播视频，可见两个人只是短暂离开。
我就听着电脑里说着什么很遗憾啊，才第一把啊，还有机会啊之类的，就猜是不是老板在看亚运会的电竞比赛。听了一会发现果然是韩国1:0中国了，就内心暗笑果然果然啊。
没一会老板就回来了，我就交了钥匙退了房之后寄存了我的行李。熟门熟路坐上公交车来到八廓街的车站，但是前进方向和大昭寺相反，走进了另一侧的小路。
这是一条商业街，没有什么游客都是大多都是本地人。由于昨天在甘丹寺我把我的遮阳帽弄掉了，于是我很着急想要买一顶新的帽子。本来想回兰州后买的，因为在拉萨本地打一天伞凑合就行。但是我我在网上搜了搜，没想到兰州的迪卡侬早关门了。我掉的那顶就是迪卡侬的我还挺喜欢的，所以既然没法马上再买一顶那随便买一顶凑合下也行，看到这街上那么多商店就打算边走边看看。逛了几家之后，在一家店看见一顶和我的冲锋衣还挺配，就凑合着先用用吧。
先去售票亭买票，之后进入小昭寺。现在小昭寺很小，也没有讲解员，所以这次就独自游览了。

△小昭寺大门口。
小昭寺在历史上几经焚毁和重建，和甘丹寺一样，小昭寺在那十年也没保住直接没了，所以现在能看到的是一个全新的小昭寺。之前藏民说在他们的心中，小昭寺和大昭寺是一样的，没有大小的区别，是汉族的翻译自己做的区分。而且被毁之前小昭寺是很大的，并不比大昭寺小，只是重建之后变小了。
小昭寺的由来以及现在小昭寺里供奉的是8岁等身像的原因在之前在介绍大昭寺的时候一起说过，这些内容就不再赘述了。由于小昭寺历史上被毁次数太多了，文物其实早都没了，而最宝贵的8岁等身像也在那十年被锯成两半，佛像内藏金银珠宝全部被洗劫一空。我们现还能看到这个等身像，就和十世班禅有关。话说十世班禅为了投诚，不得不娶了帝都的高管的女儿为妻之后，在帝都也就有了更多的权利和活动范围。有一次班禅去到天津的一家博物馆，在仓库里发现了8岁等身像的上半身。马上向帝都发出请求，希望能将等身像带回西藏。此时帝都也准备重建小昭寺，并且在西藏早已经找到了下半身，就同意了班禅的要求。班禅把上半身带回去之后，找了当时手艺最好的工匠来拼合重塑等身像。由于大昭寺的12岁等身像是原装的，小昭寺的8岁等身像是修过的，一比较之下藏民更愿意选择大昭寺，所以小昭寺之后规模就很小了。除了这件事，十世班禅还利用自己在帝都的影响力为藏区做了很多贡献，因此藏民们都非常尊敬他，可能是史上影响力最大的班禅大师了吧！
说起这个不得不说一下早期佛教的本尊概念，现在汉传佛教已经进行了深度的本地化，不少讲究个唯心主义，并不执着于“相”。而在早期佛教中，基本上就是佛像就等于佛本身。因此越是有来头的佛像，僧侣和信徒就觉得越是“灵”。因此有如此来头的大昭寺的12岁等身像，在藏传佛教里当然不一般，就算有那么多类似于“第二佛陀”的高僧大德，还是不如这尊佛像正宗。当然也不是说现在汉传佛教中佛像不重要，而是没有那么重要，不然怎么有那么多高僧喜欢去外国圣地请佛像呢。就这点我觉得藏传佛教还挺矛盾的，毕竟如果说他们非常懂教理，那么他们对什么圣地啊圣物之类的“相”也太执着了吧！你说他们不懂吧，聊天的时候倒是感觉脑子还很清楚。
进入小昭寺之后先是一个小广场，一侧有个小窗口是办理佛像贴金业务的，毕竟就算坏过也是释迦牟尼佛的等身像。小昭寺就一个大殿，进门就是转经道，很多信徒在磕大头转经。

△大殿门口。
正式进入大殿之后是一个小长廊，左手边有个小房间，跟着人流进去后发现是个法物流通处。这法物流通处可不一样，有个老和尚坐在一边，腿上摊着经书一直在念经。他面前摆着个大鼓，念一会儿他就会敲一下，应该是在开光。在老和尚深边一排排地放着很多手绳、串珠和护身符，都是自己拿然后自觉扫码付款，老和尚只顾着念经。这里的东西是5块钱起步，最贵的手串也就30块，虽然看起来都是义乌货（事实上我有朋友戴了半年就褪色了），但是这个价格要啥自行车呢？这里理论上还能免费开光，但是看着这个老和尚一心念经我也不好意思开口，只能之后再看看了。
往前就是正经的大殿，进门就能看到左侧的走廊里已经排起了队伍。我猜是这是为了去供奉了释迦牟尼佛的殿的队伍，因此也赶快先去排队。不过队伍并不长，大概排了了10分钟不到人就到里面了。小昭寺大殿也就那么大，供奉等身像的的佛殿也就是一个很小的房间，查了下东西长4.35米，南北宽5.4米。不过也因为人流量小，这里并没有拦起来，可以正常进去参拜和靠近佛像。像藏民都喜欢在佛教的一侧用额头去碰佛像的底座，在大昭寺的话因为拦起来的不行，但是在小昭寺因为没啥人就可以。
这个佛殿外面是个回字形走廊，参拜完之后又看见藏民们都在回字走廊中绕佛，于是也加入这个队伍中。在绕到第六圈的刚开头，突然头上的灯关了。这下整个回廊里的照明就靠正面透进来的灯光和一个北面的小窗户了，不过好在还看得清楚路。我本来还在诧异这小昭寺还会停电吗？走回廊才发现是要去拜等身像的人太多，地方太小站不下，于是和尚就打算把回廊先封了免得引起事故。我跟着绕佛的人流，在里面又走了一圈之后，和尚们来拉上带子把回廊的出入口封住，所以我是完整的绕了七圈的。

我之前在大昭寺的时候，和前室友小姐姐说了一般是九圈，其实是错误的。绕佛绕塔的圈数常为三或者七，当然更多或者更少的数量都可以。之所以会是这两个数，是因为佛经中会有一些人向佛请法前会磕头和绕佛表达尊敬，经常使用这两个数字。不过正经绕佛并不是走一圈就完事儿，也是需要身口意三业清净的。身方面就是脚步在走双手十合，口就是一般会念一些经文或者真言，意的话其实是要观想正在绕的佛的一种身如须弥山放十万大光明的状态的。所以就身口意三业清净这点，这和坐禅是一样的。你问我绕的时候做到了吗？因为这个绕佛受了很大的影响，我也没做到。而且我社恐，就是双手合十，内心默念“南无释迦摩尼佛”走了7圈。因为绕的是释迦牟尼佛，而“南无”是皈依的意思。
像我们最常见“南无阿弥陀佛”就是皈依阿弥陀佛的意思，有时候直接简略成“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”是汉传寺庙中的万能句，任何情况都可以说这个。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，因为末法时代要成佛非常难，所以想了个法子曲线救国。就是阿弥陀佛做教主的极乐净土就是个好地方，虽然我们的娑婆世界已经是末法时代不好成佛，但是极乐世界是个必定成佛的地方。所以在娑婆世界的我们要建立和阿弥陀佛的联系，热忱皈依阿弥陀佛。等我们结束在娑婆世界的旅途之后（就是去世了），阿弥陀佛回来接引我们转世到他的极乐世界，之后就可以成佛了。为此，净土宗提倡“口念成佛”，通过念诵名号和阿弥陀佛建立感应。由于当时天灾人祸频发，因此净土思想在东亚的中下层非常流行，之后念“阿弥陀佛”也不是净土宗的标配，深刻的影响了东亚佛教。在汉传佛教的寺院中，大部分佛像都是坐着的。如果有个佛是站着的，左右有两个胁侍菩萨，那就是阿弥陀佛。站着是为了时刻接引亡灵前往极乐世界，阿弥陀佛的左边是观音菩萨，右边是大势至菩萨。
而在西藏，这个弥陀信仰并不太流行，从四处能看到的弥勒像和“甘丹颇章”能看出，弥勒信仰才是主流。上层的喇嘛先不说，由于末法时代不好成佛，一般信众就在娑婆世界待机，相信弥勒将来下生此世界时，于龙华树下三会说法，自己也可在龙华树下听法而成佛。
从弥陀信仰和弥勒信仰的流行度来说，汉族和藏族的在思想上还是有挺大区别的。弥陀信仰讲究的快狠准，下辈子就要去极乐世界成佛，而藏族突出个佛系慢慢等总归能成佛的。当然不是说汉传佛教没有弥勒信仰，藏传佛教没有弥陀信仰，这些都是源自于古印度的泊来思想。只是在主流思想上的选择来说，各个民族差异还是挺大的。

因为我进了大殿就直接排队进了等身佛殿，所以我大殿本身还没逛。从另一侧出来，走到主供佛面前给酥油灯添灯油。说起这个添油，其实是佛前供灯的变种。毕竟那么多人如果都要供灯根本放不下，于是就改用添灯油代替了。佛前供灯的由来很多，目前灯在佛教中代表着智慧。除了供灯之外，经常出现的还有香和水。其中香代表戒，水代表定，和灯一起组成“戒定慧”三学。既上供佛陀，又来提醒信徒不要忘记修行。很多汉传佛教说考试前在文殊菩萨面前供智慧灯也是差不多的意思，为什么是文殊菩萨我们解释过了，智慧灯就是这个由来。
添好灯油我就犯了难，此时的我就在大殿中央供台前。由于继续往前走就是排队进等身佛像殿的队伍，此时已经排的老长还用带子拦了起来，因此我要么退后要么从旁边绕出去。于是我想趁人不注意偷偷的想赶快溜走，从另一边没有人的地方出去，毕竟我们汉传佛教讲究个不走回头路。没想到刚踏出几步，就被身后的藏民叫住，大妈和大叔告诉我不能从这里逆时针走，要我跟着他们走。我只能赶快道歉之后跟着他们原路范围，再从另一个走到门口。
回到大殿门口的时候，看到这个要去参拜等身佛像的队伍都要排出大殿了，没想到人这么多。此时正好有一对情侣刚从外面进来，就好奇这排的什么队。我给她们解释了下，并且让他们快去排队吧，毕竟来小昭寺就是为了这佛陀等身像。

从大殿出来之前我又去入口处整了一些珠子，踌躇了半天还是没问开光的事情。出来后我又去旁边转了下，发现都是僧舍没有什么好逛的，就打算在广场的长凳上先休息一下。

△小昭寺的僧舍还挺多的。

△长凳在小广场一角，坐在这里看人来人往。
在长凳上休息的时候，我看到中国队果然不出所料已经0比2输了。嗤笑一声之后又开始翻翻周围有什么好吃的，搜来搜去看到个酸辣粉店，于是就去吃了顿酸辣粉。

△午餐，酸辣粉和土豆。
我本来就规划的今天去小昭寺和扎基寺，由于在小昭寺花的时间太短了，所以临时就打算去药王山看看。我来到八廓街的公交车站等车，正好又遇到刚才小昭寺的那对情侣。他们说队伍看起来很长但是没排多久就进去了，并且又对我表达了感谢。

我进去药王山的时候没人收门票，好像旺季的时候还要50块门票呢。这药王山虽然叫山，但是也是个小土坡，几步石台阶就上去了。药王山顶的平台上专门架了个金属阶梯，就是给拍游客照用的。说实话爬上去不难，但是举个钱还挺需要麒麟臂的。

△拍了标准的游客照。
从药王山下山，往周围看了看没找到石窟的入口。于是放弃去石窟，前往药王山菜市场准备坐公交去扎基寺。导航到了药王山菜市场，结果死活找不到公交车站。转了好几圈显示车都要到了，才发现路边站着两个藏民，他们旁边还竖了根杆子，上面写了“公交站”三个字。
拉萨的公交还是很智能的，和大城市的都差不多，第一次看到如此简陋。对此感到迷惑的不光是我，还有两位藏民。车到达站台之后，藏民在站在公交车门口和司机问话。虽然我听不懂藏语，但是问的句子里有提到扎基拉姆，恐怕她们也是要去扎基寺的。藏民向司机确认了两次之后才上车，我也跟着她们上车了。

下了车我还走错路了，走到人家的转经道上了，感觉实在不对打开导航地图才找到正确的路。至于为什么要来扎基寺，虽然藏民们都嗤之以鼻，但是我毕竟是个汉人，我来这里的目的就是采购一些法物回去送人啊。得益于xhs之流的推波助澜，什么大昭寺还能说说，什么甘丹寺哲蚌寺说出去谁懂啊，都不如扎基寺来的实在。
由于扎基寺供奉的是护法神扎基拉姆，他的贡品比较复杂，需要一把藏香、一瓶白酒和一根哈达。这些在寺里都能置办，大概17元一套。不过我走过门口的时候有一排商铺，都在兜售贡品。其中一个老太招呼我，说小姑娘过来我教你怎么拜吧。
没办法，我对老太还是没啥抵抗力，虽然我之前调查清楚了，但是还是过去了。老太这里除了三件套，还可以加一瓶液体灯油。我之前为了方便，都是使用的固体灯油，还没试过液体的。所谓液体灯油其实就是把固体灯油融化后装进热水瓶里，供灯的时候直接倒出来方便取用，本质还是固体灯油。因为没试过液体的挺手痒，所以在老太这里搞了个50元的套餐就进去了。我当时就要先付钱，老太说没关系出来付吧，不过作为交换把我的伞压在她那边了。

△进去就是个商店，这里可以买寺里的套餐。
绕进殿前广场，这里烟雾缭绕，门口的大香炉都起了火，非常有故乡的味道。刚到广场的时候大殿门口走过一个有些年纪的和尚，看见广场上有一些人，就停下脚步对着我们吼了一句：“大家手机看看好，要注意小偷啊！”之前都传言拉萨是全中国最安全的地方，才过几年了到处都是注意小偷标语。我拿出老太这里买的藏香上了香，这里的藏香是一捆一捆的，不像我们汉传佛教是三根香。我们这边之所以是三根，因为在佛教里三这个数字代表了很多东西，比如佛法僧三宝、身口意三业、戒定慧三学等等。
在广场的一侧还有一家商店，里面有个和尚在兜售扎基拉姆的金卡，另一个藏民在兜售手串。算着要送出去的人头，我多买了一串以备不时。和其他寺庙不一样，这里深得雍和宫的真传，不光是手串的样式还是价格。

△扎基寺的广场，还是有很多藏民来的。
采购完毕的跟着人流来到偏殿，先换下零钱之后上二楼。来到第一个房间，这里用栏杆内外隔开，小房间内只有个神像，面前有个供台上面放着各式贡品，地上都是信众撒的纸币。虽然简陋了点但是乍一看也没什么特别的，但是问题出在这个房间中央的神像——这是一个赵公明的陶瓷像。
这里简直把西藏其他寺庙远远地甩在后面，在其他寺庙汉传佛像都没几座的时候，这里倒是供上了道教的文财神。不光楼下的烟雾缭绕的汉式大香炉，这财神殿也太有内味了。就算藏民解释个一百遍，也没这里的和尚来的简单明了。人民群众需要什么我们就造什么，你说我是财神庙我就是财神庙。后面甚至还有供奉观音菩萨的十字绣的，就是那个白衣观音大士的造型，不得不说后来去的汉藏杂居地区的藏传佛寺都没这里正宗。

△从二楼出来的平台眺望。
从二楼下来就前往扎基寺的大殿，结果没想到门口还有个摊子，摆的东西还和刚才的商店不一样。偌大的甘丹寺就一个几平方的法物流通处，这扎基寺三步路就一个，实属得到内地真传。不过我看到有个用布包住的小球名为“招财丸”，我觉得是应该是一种甘露丸，不过价格便宜所以又整了很多打算回来发发。
扎基拉姆因为是护法神，所以安置在大殿的左侧而不是正中，进入大殿后去左边排队参拜。我这时候去的时候人不多，因此只有酒可能是出于安全考虑是和尚拿过去倒的，哈达可以自己献。我把酒交给小和尚，他熟练地开启酒瓶，凑个几瓶之后一起倒进大碗之后，最后再一起丢到旁边的垃圾筐。过程行云流水，看来做和尚也和去电子厂上班区别不大。
给扎基拉姆献好哈达，正提着我的热水瓶出来，这时候一个藏族大叔拦住我说你这个是灯油吧？我回复是啊之后，他突然就拿走我的热水瓶说要献灯油。他走了几布跑到扎基拉姆面前的大铜灯前，拉开瓶塞就全部都倒了进去。此时我还一脸懵逼，他就笑着说正好没灯油了，你运气真好呀。看来这灯油贵也有贵的道理，扎基拉姆VIP灯位是吧？
他回来之后把热水瓶往旁边一放并没有还给我，我寻思这热水瓶是我借老太的，一会儿还得还给她呢。大叔说没关系的放这里好了，我将信将疑地看了眼，没办法只能离开了。
老太给的液体灯油都没了，还好我还有之前剩下的固体灯油，就接着继续参拜。大殿里转了一圈之后，没看见所谓开光的地方，就打算找刚才的大叔问问。谁知道这时候大叔不见了，周围都是藏民不太敢求助。因为这大殿三面是佛像，中间是一群和尚坐着，也不知道他们在干嘛。理论上这群人中应该有负责开光的和尚，就不知道是哪一个，所以我决定再转一圈观察一下。
不过运气不错，转到一半的时候从外面走进来几个汉族小伙。他们一进来就径直走到大殿中间的一个老和尚前，拿出了一袋东西。老和尚也没和他们说话，接过东西就开始念经开光，最后往带子里撒了几颗彩色青稞米，又给小伙们系上了哈达。结束后小伙子留下了钱，然后鞠了个躬就走了。我走完第二圈之后，学着小伙子们的样子去把东西都给开光了，之后戴着白色哈达就出来了。出来的时候还看见大叔回来，把刚才倒进去的灯油又倒到旁边的桶里，可能是等待下一个提着热水瓶的游客的到来。
我回到老太的摊子这里，忧心忡忡的和老太说了热水瓶的事情，老太表示没关系她之后会回去拿的。我扫了码付了钱，老太也把伞还给我了。她拉着和尚给我戴的哈达和我说，这是开过光的哈达不要弄脏了，回去可以挂在门上保平安。我虽然笑着答应了，但是由于我身份证上的民族还是汉族，所以挂门上这事儿是万万使不得。我不光父母双全，再上一辈的老人也都还在呢。所以至今也没想好怎么处理这条白色的哈达，目前还在家里柜子里放着呢。

我是晚上五点的火车，现在还早去火车站也不合适，所以想要么再去八廓街逛逛。但是当我下了公交车又觉得有点累，太阳又那么大实在寸步难行，最后还是拐弯回了民宿。
回到民宿之后收拾了下昨天晒出来的衣服，之后就打算和老板聊天打发时间。因为早上中国队输掉的事情，我从亚运会入手，很快就和老板聊起来了。于是就和老板在院子里喷了一个半小时的国电，老板还表示他世界赛支持夹总，我说我也是仁川人啊当人也支持夹总。最后夹总拿了抽签冠军进决赛了，我觉得世界亚军也早超越我的期待了。
就这么其乐融融地聊到时间了，我告别了老板之后出门打车。说实话这次在这里的居住体验还挺不错的，如果我下次来拉萨这家没倒闭我估计还会选这里。不过来一次拉萨费时费力，下次也不知道什么时候来了。

△去拉萨站的路上要穿过拉萨河。
到达拉萨站之后进站、等车、上车，因为在西宁站已经经历过一次了，所以也没什么新鲜感。

△拉萨站进站口。

△再见啦拉萨。
当车开动的时候，车厢里四个床位只有三个床上有人，我下铺的床是空的。过了一会突然来了个精壮小伙，提着箱子来到我下铺，可能是补票上车的吧。和来拉萨的时候不同，那时候大家都是旅途刚开始，有很多话题和憧憬。回去的这辆车上大家看起来都很疲惫，所以一路无话。
我躺在床上玩着手机，突然耳边传来熟悉的旋律，一听居然是千本樱。也不知道铁路局是怎么选曲的，至少出现在青藏铁路上感觉怪怪的。
出门去上了个洗手间之后，回来时确认我下铺是个小伙子。但是过一会下来给我的充电宝插电时候，发现我下铺怎么又变成个女生了？

zutama · 发表于 2023-12-26 16:13

本帖最后由 zutama 于 2024-3-25 14:50 编辑

DAY23 西宁兰州

今天是赶路的一天，所以内容很少，基本都在玩手机。先从拉萨到西宁，之后再转车去兰州，所以一路上只有一些琐碎的小事。

△早上一觉起来的时候，正好停在格尔木车站。

△因为格尔木要换火车头，停站的时间很长。我下来洗漱，这辆车的内装采用了紫色，很有吉祥航空的感觉。

△格尔木站台也有小卖部。
就在我在台盆前洗漱的时候，一个乘务员拖着个氧气钢瓶从我身后走过。我寻思着都到格尔木了还有高反吗？
洗漱完回到了车厢门口，还没进去昨天那小伙就从里面探出了头，果然昨天的我的下铺住了两个人。
由于今天是中秋节，我就搜了下兰州当地是月饼是什么样子的。搜出来感觉像个大馍馍，看起来真不错，就不知道去兰州能买不。
回去路白天段上会路过柴达木盆地和青海湖，懒得拍照了。

△路上风光，没啥好拍的。
到达西宁站后换车去兰州。我今天买的票是C座的，结果上车之后发现一个老太坐在我的位子上。看见我过来就招呼我说换个位置，说她要照顾小孩走廊的比较方便。我当时以为是AB要换BC，因为我也到兰州就下去了就说我下一站就下所以不想换会比较麻烦。没想到开车后A座的老哥来了，原来这个老太就买了一张票是B座的，她带的孩子没有座位。
上车之后打开手机，一看中国队又是0比1落后，这难道要成为至臻越南腐乳吗？不过西宁到兰州铁路啊那是隧道借隧道，一路上基本没啥信号，有重庆到成都那段的感觉。所以我也看不了直播，只能断断续续的看网上的帖子，最后还是2比1赢了，没意思。
出了兰州站，因为集合的酒店离地铁有点距离，我又大包小包的，所以想打车直接去。没想到这兰州站打车和虹桥站有的一比，穿过站前广场来到天桥下打车，等了很久才打到还是拼车。算了好歹有车了，又经历一路堵车终于来到了酒店。

△兰州这出租车……不是粉红是品红！
到达酒店先办理入住。之后去前台取了一堆之前买的代存的快递，再把一些之后用不上的东西打包，出门找了个丰巢快递柜寄回上海。一切都搞完之后再去去了最近的一家连锁牛肉面店吃面去。
这是一家连锁店，晚上有团购套餐。我验好券就去出餐口拿面，结果师傅收了单子就问我下啥呢？我一下子卡壳了，说个二细二了个半天才补上细字。我看好像他好像没问之前那个抵单子的小哥下什么呀，难道他是熟客吗？

△晚餐，不多说了真好吃。
吃完走回酒店，去领队房间里登记领取物资，之后就回房休息了。明天即将前往扎尕那，甘肃之行也将正式开始。

△回去的路上有一排这样的塑像，天黑之后配合灯光还怪吓人的。

zutama · 发表于 2023-12-26 16:31

凛凛酱发表于 2023-12-26 16:29
我觉得兰州不管哪家拉面都好吃

不，后面我再次回到兰州踩雷了

—— 来自 Xiaomi 2312DRAABC, Android 13上的 S1Next-鹅版 v2.5.2

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[旅游] 【游记】被炒后，我去甘肃/青海/西藏/四川旅游了（完结）

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