黄金神威疑问

bioshock

日本政府长期不承认阿伊努人的存在，阿伊努人必须取和名学日文才能进户籍，长期打压是客观现实，动画里没有表现是一部分，文化的消亡和族群的瓦解本来就是渐进的过程

天天那个啥

动画里面省略了，漫画里面还是涉及到了一点民族矛盾的（比如那个诈骗犯和他同伙屠了一整个阿依努村的男人，霸占女人假扮阿依努人的故事全部删了）。不过总体而言阿依努人热情好客，纯朴善良，没有刻意描写得那种苦大仇深

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iqbsh38

实际上日本人和虾夷人的争端时间超~~~~级长
不然征夷大将军这个词你以为怎么来的

liangjiami2

的确动画完全没这方面的描述，估计还是政治正确吧

来兹05

混沌武士里有两集，非常的深仇大恨。就像楼上几位说的，漫画内容更多。有很多日本作家也写过相关的内容。

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天天那个啥

liangjiami2 发表于 2018-12-25 15:42
的确动画完全没这方面的描述，估计还是政治正确吧

我觉得是纯粹篇幅不够，删掉的东西多了，男主和他旧情人的回忆都删了，也是政治正确？

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天宮奏

可以理解为什么楼主会有疑问，因为原作也没有特别多的正面描写阿伊努人的苦难，我感觉也许也和政治正确有关？我偶然和日本人老师提到阿伊努和「土人」，老师就立刻制止我，说除非学术研究，否则不要用这个词描述阿伊努人。

但是也有很多细节能够提现的。比如白石由竹的第一句台词「那个阿伊努人是你养的狗？」以及阿希莉帕的「算了杉元，我习惯了。」

阿伊努人的苦难史最早可以追溯到中世，当时的大和朝廷学习了中华的「四方蛮夷」的华夷思想，也以大和为中心，关东东北和北海道的住民为「夷」。对待他们也多是「征伐」，「征讨」。而在近世虾夷这种蔑称也逐渐和阿伊努同化，大和民族的「异族视线」即使到现在也是存在的。

但是那个时候的阿伊努人尚且可以保证自我民族的完整性，可以和和人进行对等交易(14世纪的轻津和十三凑一带)。比较突出的冲突从安东氏为首的馆主限制贸易开始，接着爆发了直接冲突(道南一带的阿伊努人和和人因为玛奇莉小刀的品质起了纷争，阿伊努青年被杀)，由此引发Kosyamai之战( Kosyamai是战争领头的阿伊努人)。

虽然这场战斗最后讲和，但是「商场知行制」和各种贸易不平等政策让阿伊努人越来越难以在交易中获得利益(大家可以查查阿伊努勘定这种欺负阿伊努人的方法)。围绕着这些纷争阿伊努人有过不少斗争，但是最终都被镇压。其中最有名的就是Syakusyain之战，在铁炮面前败下阵，再加上首领Syakusyain被和人用计毒死，阿伊努人群龙无首，其他的抗争也都以失败告终。

当然，阿伊努人也从和和人的对等贸易变成了对和人商品的依赖。先进的金属冶炼技术，各式轻便的服装和日用品，以及过度狩猎导致资源短缺。阿伊努人提供的商品价值逐渐下降，也陷入了对和人商品依赖的恶性循环。过度采砂金导致环境破坏鲑鱼不回游，许多阿伊努人饿死。以及最为致命的和人带来的传染病，对此和人政府认为虾夷人是法外之地，因此对松前藩采取放置行为。阿伊努人的人口大幅锐减，生育率也下降，这些都让阿伊努人越来越疲敝，也无力抵抗，最终面临大和民族从属化的境地。

近代明治政府因为国际形势恶化(日露)，开始将过去的虾夷之地纳入统治。然而这也没有给阿伊努人带来多少好处，场所请负制解除了，阿伊努人却面临和大和民族的人自由竞争职位的情况。狩猎和渔猎的限制也让阿伊努人的谋生手段受阻。即使出台了勤农政策，也是分配给阿伊努人难以开垦的荒地。将阿伊努人强行迁徙至其他地方(千岛→色丹)，毁灭了本土阿伊努文化，更带来了其他流行疫病的危险。在这种情况下放贷给阿伊努人，令阿伊努人负债累累。同时，将阿伊努人的文化作为陋习否定，设立「土人学校」教导阿伊努人的小孩日语和大和文化，不允许说阿伊努语，不准刺青，不准进行阿伊努人的丧葬，违者处以重罚。而将这一切推至顶峰的，就是『北海道土人保护法』，这个法令一直到1997年才正式废止。

另外，在大和民族的心中，阿伊努人更是难以想象的野蛮异族。除了天皇制的血统论带来的对阿伊努异族的本能排斥，认为他们是劣等民族外。在进行开拓时所看到的阿伊努人因为流行病而死亡、贫困等现象又让他们觉得阿伊努人是不洁的野蛮民族。作为适者生存思想下的失败者，他们对于阿伊努人有与生俱来的优越感。

一直到今日，阿伊努人都不能说和日本人拥有平等的地位。阿伊努文化的缺失，阿伊努人就业率的低下，阿伊努人的户口、文化认同、法律章文、社会福利，都还处于不清不楚的状态。一般的普罗大众对于阿伊努人也总是处于固有印象的想象。因此『黄金神威』这样能够细致描绘阿伊努文化的作品能够获得手冢奖，也是实至名归的。

因为是毕业论文的议题所以一不小心激动起来说的有点多，加班空隙摸鱼打的说不定有一些错漏，恳请指正。

skaar

正巧前两天看到一篇野田的访谈，2016年这部漫画真厉害！的作者访谈里有提到这个问题。

http://konomanga.jp/interview/51952-2/2
野田：まさに「多くないから」ですね。読者さんにとっては、新鮮に感じたのではないでしょうか。デリケートな題材だから、だれもが尻込みしていたのもあると思います。やはり迫害や差別など、暗いイメージがついてまわりますし。でも、アイヌというテーマを明るくおもしろく描けば、人気が出るはずだと確信していました。取材でお会いしたアイヌの方からも言われたんですよ、「可哀想なアイヌなんてもう描かなくていい。強いアイヌを描いてくれ」と。
野田：（阿依努人题材）首先“并不多见”。对读者来说，这不就有新鲜感了吗。正因为是敏感的话题，所以大家都会畏首畏尾，始终伴随着迫害和差别对待等阴暗面。但是，如果能将阿依努人这一题材画成明快有趣的，我相信一定会受欢迎的。我在取材时遇见的阿依努人也对我说过：“不要再画可怜的阿依努人了。画点强大的阿依努人吧。”

所以说是作者有意往积极正向的方向上去靠的。

天宮奏

skaar 发表于 2018-12-25 23:49
正巧前两天看到一篇野田的访谈，2016年这部漫画真厉害！的作者访谈里有提到这个问题。

http://konomanga.j ...

感謝！野田在我心目中又高大200米……確實比起畏手畏腳，坦蕩對待才是尊重啊。

chaucerling

漫画里阿希莉帕父亲的目标是建立以樺太和北海道少数民族为主体的远东联邦，从沙皇和日本中独立出来，维护自己的文化和土地

hamartia

一个民族的消亡，也有他们自身选择所带来的义务

2017年冲绳地方报对于“你认为自己是琉球人还是冲绳人？你支持冲绳独立为琉球吗？”的民意调查表示，还觉得自己是琉球人的个体只占1%