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安禄山为什么要造反? - 考特德里的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/33789389/answer/3125831485
作者:考特德里
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来源:知乎
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你以为的安禄山造反:
河北自从窦建德、刘黑闼政权被唐朝攻灭后一直不服唐朝,在伟大领袖安禄山的带领下河北人民纷纷起义响应安禄山的号召
实际上的安禄山造反:
范阳、密云、渔阳、卢龙是河北最先内附唐朝的地方,且自始至终没被窦建德和刘黑闼管辖过。窦建德和刘黑闼的主要地盘贝州、洺州,却是安史之乱爆发后最先起义归附唐朝的地方。其余河北十七郡皆在被叛军占领后起兵反抗叛军。于是河北诸郡响应,凡十七郡皆归朝廷,兵合二十馀万。兵附禄山者,唯范阳(幽州)、卢龙(营州)、密云(檀州)、渔阳(蓟州)、汲(卫州)、邺(相州)六郡而已。
你以为的安禄山的兵源:以河北汉军为主,只有少量的外族士兵
实际上安禄山的兵源:除了范阳的九万余兵和平卢一万余人和大同军九千五百人外,其余士卒皆为奚、契丹、同罗、突厥、靺鞨、室韦、拓羯(粟特武士)高丽之兵。幽、营二州的所有奚、契丹、突厥、靺鞨、粟特的成年男性全部被安禄山驱之为兵。
自燕以下十七州,皆东北蕃降胡散诸处幽州、营州界内,以州名羁縻之,无所役属。安禄山之乱,一切驱之为寇,遂扰中原。
营州少年满原野,狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人,胡儿十岁能骑马。
嘉山之战史思明有一万曳落河骑兵思明军既壮,共五万馀人;其中精骑万人,悉是同罗、曳落河,精于驰突。
灵宝之战时崔乾佑的同罗骑兵乾祐遣同罗精骑自南山过,出官军之后击之,官军首尾骇乱,不知所备,于是大败。
安禄山遣数万曳落河骑兵攻扶风
薛景仙以肃宗至德初为扶风太守 ,安禄山逆贼,曳落河兵数万人来寇。
睢阳之战时尹子奇十余万同罗、突厥、奚骑兵
庆绪遣其下尹子琦将同罗、突厥、奚劲兵与朝宗合,凡十馀万,攻睢阳。
甲戌,子奇以归(妫州,归范阳节度使管辖)、檀(檀州,归范阳节度使管辖)及同罗、奚兵十三万趣睢阳。
陈涛斜之战时安守忠的数万曳落河骑兵
琯谓人曰:“贼曳落河虽多,安能敌我刘秩。”辛丑,二军遇贼将安守忠于咸阳之陈涛斜。琯效古法,用车战,以牛车二千乘,马步夹之。贼顺风鼓噪,牛皆震骇。贼纵火焚之,人畜大乱,官军死伤者四万馀人,存者数千而已。癸卯,琯自以南军战,又败。杨希文、刘贵哲皆降于贼。
孟冬十郡良家子,血作陈陶泽中水。野旷天清无战声,四万义军同日死。群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼,日夜更望官军至。
我军青坂在东门,天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西,数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧飋,青是烽烟白人骨。焉得附书与我军,忍待明年莫仓卒。
香积寺之战和新店之战时十余万曳落河(奚)、同罗、六州胡骑兵
于是广平王率师东讨,李嗣业将前军,郭子仪将中军,王思礼将后军,回纥叶护以兵从。通儒等裒兵十万阵长安中,贼皆奚,素畏回纥,既合,惊且嚣。
安庆绪之北走也,其大将北平王李归仁及精兵曳落河、同罗、六州胡数万人皆溃归范阳。
你以为的香积寺之战:
唐朝西北军事集团和东北军事集团之间的大战
实际上的香积寺之战:
唐军方面正规军朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南,仆从军回纥、奚、霫、契丹、大食、蛮、于阗、吐火罗、昭武九姓。
我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下以至圣之姿,属艰虞之运,无少康一旅之众,当禄山强暴之初。干巩劳谦,励精为理,推诚而万方胥悦,克已而天下归仁。恩信侔于四时,英威达于八表,功庸格天地,孝感通神明。故得回纥、奚、霫、契丹、大食、盾蛮之属,扶服万里,决命而争先;朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师,虓<谷阚>五年,推锋而效死。摧元恶如拉朽,举两京若拾遗。庆绪遁逃,已蒙赤族之戮;思明跧伏,行就沸鼎之诛。
叛军方面皆为曳落河、同罗、拓羯(六胡州)之兵
于是广平王率师东讨,李嗣业将前军,郭子仪将中军,王思礼将后军,回纥叶护以兵从。通儒等裒兵十万阵长安中,贼皆奚。
禄山简同罗之壮者 ,与奚、契丹之壮者养之,通谓之“曳落河”。
你以为的安禄山手下将领:
主要以汉将为主,蕃将为辅
实际上的安禄山手下将领:
除崔乾佑、田承嗣、薛嵩、张通儒、严庄等少数汉人外其余皆为蕃将。史思明、安忠臣、安守忠、孙孝哲、李归仁、李怀仙、何千年、何思德、安思义、史定方、安岱、康杰、康阿义屈达干、康节、曹闰国、何元辿、安神威、安太清、安武臣、安雄俊、康没野波、康文景、曹将军、何数、何令璋、石帝廷、阿史那承庆等皆为蕃将
史料记载安禄山在叛乱前:
禄山专制河朔已来,七年馀,蕴蓄奸谋,潜行恩惠,东至靺鞨,北及匈奴,其中契丹委任尤重,一国之柄,十得二三,行军用兵皆在掌握。蕃人归降者以恩煦之,不伏者以劲兵讨之,生得者皆释而待,锡以衣资,赏之妻妾。前后节度使招怀夷狄,皆重译告谕夷夏之意,因人而传,往往不孚。禄山悉解九夷之语,躬自抚慰,曲宣威惠,夷人朝为俘囚,暮为战士。
有人为了抹黑唐朝,篡改史料将河北“人民”将安禄山和史思明奉为“二圣”来认定河北人民不服唐朝统治。然而事实却是,给这俩货立庙的都是其原先的部曲和当地的胡人,民间并没有给这俩货立庙,也没有称这俩货为“二圣”
始入幽州,老幼夹道观。河朔旧将与士卒均寒暑,无障盖安舆,弘靖素贵,肩舆而行,人骇异。俗谓禄山、思明为“二圣”
魏博节度使田承嗣(安禄山生前的部下)为安、史父子立祠堂,谓之四圣,且求为相;上令内侍孙知古因奉使讽令毁之。
事实证明,安禄山造反前为了笼络人心(主要是幽营二州的胡人)充分利用了这种宗教信仰,来团结广大胡族民众。《新唐书·安禄山传》载:“至大会,禄山踞重床,燎香,陈怪珍,胡人数百侍左右,引见诸贾, 陈牺牲,女巫鼓舞于前以自神。”安禄山的生母正是突厥汗国的女巫“安禄山,营州杂种胡也,小名轧荦山。母阿史德氏,为突厥巫。”阿史德氏这个巫祈祷的实际上是粟特人传入漠北的祆教“光明之神”入唐粟特人在相当长的时间里生活在他们自己的聚落中,祆教是他们团聚的一个重要纽带,祆祠是胡人祭祀祆神的宗教活动中心,起着凝聚胡人的精神作用。安禄山把自己打扮成“光明之神”,利用粟特人的祆教信仰来团聚他们,他不仅团结了柳城到幽州的胡人聚落中的成员,还利用粟特人所擅长的商业贸易,团结了分散在各地的粟特人。他利用祆教的神秘说教,以“光明之神”的名义号召民众起兵,所以才会有这么多的胡人会跟随他叛乱。
不过安禄山父系的粟特和母系的突厥在冀门之变时,被当地的城傍(高丽、奚、契丹)给屠灭了
承庆入东军,与伪尚书康孝忠招集蕃、羯。鞫仁闻如震遇害,惊而且怒,统麾下军讨之,相逢于宴设楼下。接战,自午至酉,鞫仁兵皆城旁(傍)少年,骁勇劲捷,驰射如飞;承庆兵虽多,不敌,大败,杀伤甚众,积尸成丘。承庆、孝忠出城收散卒,东保潞县,又南掠属县,野营月馀,径诣洛阳自陈其事,城中蕃军家口尽逾城相继而去。鞫仁令城中,杀胡者皆重赏。于是羯、胡俱殪,小儿皆掷于空中,以戈承之,高鼻类胡而滥死者甚众。
有些人说什么“河北苦唐久矣,没有河北民间的支持,安禄山反不起来。”然而事实却是
潜于诸道商胡兴贩,每岁输异方珍货计百万数。遂令群胡于诸道潜市罗帛,及造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计,将为叛逆之资,已八9年矣。
河北百姓什么时候成商胡了?
又每岁献俘虏、牛羊、驼马,不绝于路,珍禽奇兽、珠宝异物,贡无虚月,所过郡县,疲于递运,人不聊生。
安禄山每年搞的河北郡县人不聊生,河北百姓反过来支持安禄山造反?怕不是脑子有问题吧?然后这个时候他们又会说“你看安禄山死后他们照样跟着安庆绪反,跟着史思明反,跟着史朝义反,这不正说明河北不服唐朝吗?”
关于这个问题,我只想说两点。第一,这些人是叛军,是造反,不是小朋友打架道个歉握个手就能解决问题的。第二,当时唐朝对这些叛军(投降后)采取的手段是“重者刑之于市,次赐自尽,次重杖一百,次三等流、贬。”达奚挚、张岯、李有孚、刘子英、冉大华等二十一人皆被杖毙于京兆府门外,甚至连叛军去世的祖先也被挖出来鞭尸,比如张通儒的先人张仁愿(没错,就是那个修三受降城的张仁愿。)环境如此肃杀,叛军将士就算有归附之心也不得不忧虑自身安危。反正横竖都是一死,还不如痛痛快快的战死。
发韩公张仁亶之墓,戮其尸,以张通儒故也。
有人说什么“河北人是很愿意跟着安禄山史思明谋反的,并不是某些人说的河北人是被安史叛军裹挟的”
初安禄山以范阳叛,劫胁元元,以杀整众。士之因官因居而困窘颠踬堕围中者数千计,凶威所及,不死则污。
劫胁元元,凶威所及,不死则污。什么意思解释解释?
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