2025年读书分享
2024年是一个事情繁多的一年,日常生活和工作都发生不少变化.值得情形的是,因为督促自己不要无所事事,所以读了一些书.因此24年是读书比较多的一年,期望自己在25年能够保持这个习惯.本人的阅读算是量子阅读,几乎快速扫过,没有啥精读的反馈.这样其实不好,虽然可能有印象,但是也会竹篮打水一场空的感觉.考虑写点简单的书评.也算是分享个人推荐的书单.
本来预备读另一本书作为25年第一本,但是因为那本在开头时不停的引用和回应一本书,于是就让它回应的书找来作为新年第一本书,这本书名叫<劳动与垄断资本>,作者是哈里.布雷德曼.
这位作者是工人出身,做过很多一线工作,然后喜欢用资本论的方式去看待身边的生产过程.这本书也经常能看到从讨论格式的布局,到讨论方法的思考,都有资本论的影子.
作者从劳动出发(资本论从商品出发),讨论了他视野中就是19世纪末到20世纪七十年代,资本主义,特别是垄断资本主义的发展,其中以发展方式,带来的社会结构变化,人们生活的变化,以及工人阶级(无产阶级)在这个过程中是如何无力化,如何适应被垄断资本剥削的.
他提出的核心观点是 概念与执行 的分离,这个趋势在过去一百年中作为分工的一部分被逐渐强化,成为新时代异化的特征和结果.
中文马克思主义文库·哈里·布雷弗曼
他认为对于工人阶级来说,"马克思《资本论》第一卷关于资本主义生产方式的全部讨论中，是怎样充满了一种更加革命的想法，那就是要最全面最直接地把生产方式本身还给工人管理。马克思一定会把不谈这种生产方式革命的“工人管理”哲学，看作是一种无力的和骗人的补救办法，正如他会把像苏联那样只改变所有制关系而不触及生产方式的革命，看作是一种混合形式一样，这种形式只要不向前发展，就只不过是发育不全的一种革命的初期阶段。"
从这一点来说,作者期望人们在认识到垄断资本的运作原理之后,能够找到新的生产劳动的组织方式.
马克思在1844年手稿中的名言:哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界.
本书也仅仅是在描述他所看到的垄断资本,问题是如何改造我们的日常.
至于前文说到的另一本,对本书有很多的批判的书,名字叫<生产的政治:资本主义和社会主义下的工厂政体>.作者是麦克布洛维.微信读书上有.
哈哈，五柳先生读书法也挺好的。
不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
书太多了，不必追求精读，遇到喜欢的书，自然会多读几遍。 最近读了一些经济学的知识，任何事物都有边际效益递减原则，包括钱，那么社会主义就是应该是最优解，但人性又是贪婪的，所以阻碍了先进制度的发展 先马克了，前两天刚刚买了微信读书的年卡 25年打算一个月读一本书。
这几天在读《世上为什么要有图书馆》 读完后我在这层编辑更新读后感。 最近在读本医学书。人体简史，对了解身体的构造和某些疾病的发现的历史。有点帮助。 今天读完了<生产的政治:资本主义和社会主义下的工厂政体>.
作者几乎是在对着<劳动与垄断资本>进行批判,主要也是在向八十年代,特别是90年代后,资本主义历史终结进行开炮.
主要想表达,在资本主义核心制度下,存在着内生的矛盾,这个矛盾会让无产阶级觉醒并开始组织反抗.这个论证在马克思资本论中有过不少,而且在共产党宣言中,有个掷地有声的宣告.但是太阳不是鸡叫出来的,资本主义也不会自己退场.近一百多年的无产阶级革命史,是用血与火实践出来的.但是一次次的失败和挫折,一再否定人民的希望.在无产阶级和资产阶级的二元对立中,列宁和葛兰西可以说分别从实践和理论上,引入了第三方的概念,政党_国家 和 霸权_意识形态.这两个一体两面的概念,在斗争中是重要的战场,也是取胜的砝码.本书的作者,在不断的用历史中的生产运作规则中,国家所起的作用,以及国家的不可替代性,来论证阶级斗争中,资本家需要有强制力介入来保证生产的正常运行,承担社会运作成本,工人可以通过国家(投票,反殖民运动)来获得权力.
这个作者其实哲学修养一般,做不到马克思那种几句话就让人通透的感觉.而且理论论证往往会被更荒唐的现实所扭曲.那句:小说需要逻辑,现实不需要.即使是历史大势也有这种感觉.当然,传统马克思主义信仰历史趋势是生产力的发展,必然会带来各种变化.但是,生产力会一直发展吗?资本主义制度肯定会在崩溃与重建中循环,但是目前历史的循环不都是资本主义的重建吗?所以新的方向是什么?
"国家、劳动力再生产和市场力量都塑造着生产机构的形式，生产机构又反过来限定了斗争的性质。规律的缺失并不意味着没有历史发展的模式，如从专制政体到霸权政体再到霸权专制政体，只不过模式自身是具有历史偶然性的。我们在历史中发现的模式并非一成不变，也不是趋向于一种“真实”的模式；它们作为历史进程中的一部分被持续地重构。"
这里的霸权可以是资本主义的市场霸权,也可以是社会主义的官僚霸权.总之,我们需要新的斗争方式,斗争策略,斗争行动.只有持续的斗争,才能带来新的发展方向.
以我肤浅的对马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的理解,历史中的进程,是需要我们实践去修正它,如果不去做,那么无论生产力的发展还是资本主义制度的终结,都是镜花雪月.也许资本主义还在在封建社会中慢慢积蓄力量,然后带着生产力的强势力量碾过一切牛鬼蛇神.但是无产阶级在生产力方向,其实是不一定比资本主义制度更加高明的,那么如何打开自身的桎梏,以前的策略都是暴力革命和专政,有没有其他的方法吗?给无产阶级带来枷锁的生产力,真要去发展它吗?
革命是历史的火车头,但是革命也可以发生在认识上,例如对康德三大批判那种哥白尼式革命的评价.历史唯物主义的论证,特别是马克思对于功利主义的论证,是说明新的思想(康德-黑格尔)其实是生产力发展带来生产关系变革,以至于在学术上或者说思想上的体现.现代社会中,科学发展可能是已经进入瓶颈,技术的普及也缺少突破.例如信息革命之后,会不会有变更生产关系的革命发生?如果发生了,那么无产阶级如何去取得话语权?
目前来说,个人的感觉还是悲观的,估计未来几十年会是资本主义体系的有一次兴衰循环.但是本书作者关注的 生产的政治,以及后面提及的政治的生产,其实就是在拷问我们如何在日常工作中去观察资本主义体系是如何控制我们,以及我们如何去争取政治的权力.
以上.
下一本是<技术封建主义[法] 塞德里克·迪朗 著>
昨天读完<技术封建主义>，但是昨天一直加班，导致没有心情去写书评.今天简单总结下。
作者从游戏<赛博朋克>切入，引入大家来关注一个幻想中资本主义的未来——没错，就是<赛博朋克2077>的那个前身，一个在公司高度控制下的世界。其实最近读书，感觉那么强大的公司,或者需要承担社会运行责任的公司，不能有存在。因为对利润的追求，必然要求他们会将很多社会功能外包出去，我们亲身经历过企业办社会，然后是改制大下岗。西方几次经济改革，经常的情况也是有利可图私有化赔本亏钱国有化。作者从一个很高的视角来看待二战后经济风向的发展，从加州精神以及信息革命，一个是人文方向，一个是科技发展应用方向，两厢汇合，到了八九十年代，将技术精英主义以及里根带来新自由主义的发展对应上。在新的这波右翼反攻倒算的浪潮中，科技革命带来的生产力发展，起到了助纣为虐的作用。人们生活水平的提高，掩盖了生产关系新的改变，使得剥削更加严酷，资本主义阶级更加强大。有趣的是，作者认为新的发展，对于资本主义本身甚至是一种倒退。
数字时代的“增强人类”与社会化的“人”一样，都无法逃脱算法帝国的控制。云端的社会过剩结晶渗透到个人生活中，就像农奴曾经被束缚在领主势力范围内的土地上一样。这种来自人类社会并塑造个体的社会力量在一定程度上反映在大数据中。我们需要将它视为一种新的生产资料、一种21世纪主体性关注的经验领域。 作者在考察亚马逊，谷歌等互联网巨头，在其运作方式上对社会的影响，强调未来的剥削，可能不是以前那种自由竞争的虚幻下，通过契约同意后的结果。而是在必须使用平台作为生产力，类似佃农或者农奴一样的结果，我们的活劳动，无论如何最后都会变成平台的资本积累。因为普通人无法，无力，无权进行选择。
这个过程，目前看来是有些耸人听闻的，无论中外，对于政府来说，对于这些平台的监控和肢解都在增强，但是问题在于，如果以后这些平台是国家，会是一个什么样子？阿尔都塞在《怎么办》中讨论过，以国家为意识形态实施主体下的情况，但是葛兰西强调在国家之上，或者说更广大的时域内，还有市民社会这个主体。这个讨论比较具有争议性，本人是无力进行进一步的探讨。
总来的说，这本书有相当有趣的地方，但是很多时候也过于片面。普通人（活劳动）——资本（掌握死劳动的逐利者）—— 国家（人类组织强制力），这三者可能是一直动态博弈的状态。从这点来说，普通人生活最好的时候，都是国家/资本生死存亡的时候，比如战争，比如冷战。所以，未来的对抗未必是坏事。
《什么是所有权》《贫困的哲学》，蒲鲁东在前一本书里批评所有权是窃取劳动果实的手段，在后一本书里提出了自己的既不经济又不理论的经济发展理论。虽然后者有一些不错的论述，但如果不是给《哲学的贫困》预热的话，不值得花时间看。
《和谐经济论》，价值、利息、地租、人口等法则，在社会秩序中产生了和谐。以财产私有和自由贸易始，以丰裕社会终，巴斯夏之典，水平比蒲鲁东高。
《互助论》《面包和自由》，竞争是集体间竞争而非个人间竞争，内部越合作的集体在竞争中越占优势，合作终将消灭竞争。
《唯一者及其所有物》，我外无物。
《国家制度与无政府状态》《上帝与国家》，巴枯宁是个大喷子，喷起来是很爽，但逻辑不强，有种想到哪写到哪的感觉。后者稍短还能紧扣主题喷特权，前者写到后边就变成安人眼中的德国史了。
感觉日常交流中，安经和巴斯夏应该比马列更符合市民的胃口。 这周一读完了《葛兰西的二律背反》，作者是佩里·安德森（Perry Anderson，1938—）是当代著名的马克思主义史学家，思想家和活动家。人家是正经米字旗出身，父亲还做过中国海关。自己出经费办左翼杂志，算是同志了。八卦一下，他哥也很牛逼，本尼迪克特·安德森，代表作是《想象的共同体》，研究民族主义基本上绕不过这本书。
来聊聊葛兰西，葛兰西是很早就参加具体革命了，在意大利这个环境下，很早的参与组织工人，被捕时记得已经是书记了。他当时对于意大利南北差异非常敏感，更加关注工人阶级的运动，但是也注意了南方农民的困难。他本来没以为自己会被关那么久，但是实际上，最后只能在非常困难的情况继续工作，在监视中写作，思考为何法西斯主义在意大利崛起，工人运动为何失败。并且因为自己对克罗齐的理解和对马基雅维利的推崇，总结出了霸权，阵地战，运动战等等非常重要的概念。二战后，葛兰西在意大利成为显学，但是问题往往不是经文本身，而是如何诠释。葛兰西也成为之后各种政治派系的招牌和武器，而意大利本身，并没有摆脱强权。记得著名桌游《冷战热斗》中，意大利是一个美苏交战的重要节点，在读葛兰西的相关材料时，慢慢理解了这个设计的含义。
葛兰西和其他同志一样，焦急而诚挚地关注着我的病情进展。有一天，他透过我牢房门上的小窗户凝视着我，把手伸进来，递给我一小束花，那是他在我们锻炼的院子的一个小角落里种的花上摘下来的。他问：“你怎么样了？”他祝我早日康复，然后回到了自己的牢房。对一个像葛兰西这样并不多愁善感的人来说，这是一个很不寻常的举动。然而，监狱，并不会扼杀或耗竭感情，反而会鼓励表露感情，尤其是同志之间。它把那些被剥夺了捍卫同样想法、同样世界观的自由的人聚集到一起。保护自己生命的需要会导致自私，消灭团结，根本不是这样，日常的监狱生活实际上增进了团结。由于我接受了很多治疗，我的病情拖延了很长时间。我的烧退了，但并没有彻底消失，所以最后我被转移到另一所监狱，我从那里完全不同的气氛中受益良多。 这段出自一个反对葛兰西理念的意大利共产党人阿托斯·利萨的报告，即使是理念不同，共产党人依然为了共同的事业凝聚成一个整体。最近小红书上，中美网友的对账，让我明确感到无产阶级天然的一致性。当我们拥有共同的使命时候，会感觉世界本来就应该是这样，而不是被资本主义运作扭曲之后的结果。
这时我们虽然感同身受，但是往往失语，因为我们都生活在资本主义的框架下。先贤们试图帮我们打破这种牢笼，但是他们其实也在牢笼之中。正是因为原创思想家处理的是前人没有处理过的新问题，而他们又不得不运用陈旧的概念和理论工具，无法完全覆盖自己关心的问题，无法精确表述自己的观点，因而经常会发生思想家本人也没有意识到的模糊、缺失、滑动、断裂乃至矛盾。分析思想家的局限，并不会损害他的形象，反而能展示原创思想家踏入那些前人未曾涉足的未知领域时的艰难与蹒跚，更重要的是，发现那些值得后人进一步挖掘的缝隙与空白。
我认为我们日常的生活，就可以总结出很多对于当前生活状态中异化，规训，甚至反人类的设计（比如午餐贷，真是让我感受到资本主义震撼）。但是我们的封闭环境会让我们无法描述，或者缺乏描述的对比物，例如我们在全是白色的房间，无法描述黑色。但是，当交流产生，当即差异和又一致的生活经验交汇时，我们慢慢的就都获得了语言，也更好的认识了自己和他人。
时至今日，我们依然要根据情况进行阵地战和运动战，依然要在意识形态中去凝聚无产阶级的观念。这个时候，哪怕应用资本主义的理论，也要知道哪些是可信的，哪些是扯淡。比如新自由主义那套，技术精英那套。
PS：有坛友在看浦鲁东，巴枯宁，我很期待更多的总结。虽然在《哲学的贫困》和《哥达纲领批判》中，马克思对于安人的一些想法进行了批判。但是我个人对于普通人朴素的反权威，反异化的思想和行为，都是赞赏的。毕竟解决问题的方案，也是现实实践反馈总结出来的。
最近读的是《与大卫哈维共读马克思——《政治经济学批判大纲》新解》；目前还没读完，进度差不多一半。之所以目前就开始写书评，是个人觉得这本书内容太多，没法就内容总括进行介绍，而且其实简要的总结没什么意义，结论似乎就在那里，但是如何提问，以及如何思考。马克思针对旧的政治经济学进行收集整理思考批判，整个过程其实都是自我的。我们能从中窥得一二，作为自己的心得就很满意了。就我个人而言，最近工作繁重，且压力巨大，自己也是压力怪，加之躁郁症，就想先简单写点东西。仅就目前的内容来说，与去年读《政治经济学大纲》以及《资本论》来说，没有超出多少内容。甚至，因为《大纲》是为《资本论》准备的材料，所以还能看到一些初期马克思思想的影子。马克思自己也说想从唯心的思维中挣脱开，立足唯物主义来重新构建他的体系。
主要是又看到了异化的概念，我想起去年读的书：《资本论》入门，作者白井聪。有趣的是结尾的一个小随笔“为什么英国料理变得如此难吃了呢？”；
让我们把食物分成需求方和供给方来考察一下。因为无论是谁都需要吃些什么，所以需求的一方必然包括了所有的人。在这里，我们所考察的食物是和日常性的简单饮食区别开来的，只考虑能够代表地域以及时代个性的食物，即在庆祝宴会、俱乐部以及餐厅提供的正餐(dinner)。在英国，主要享用和需求这些奢侈饮食的富裕阶层，除去17世纪中叶的革命和内乱时期以外，几乎没有减少和衰退。不仅是贵族以及大地主等传统性的当地富裕阶层保留了原来的规模，而且随着18世纪以后的经济增长，在城市当中还出现了商业富裕阶层，19世纪以后更是出现了产业富裕阶层，也就是说需求奢侈食品的富裕人群不但没有减少实际上还增加了，而且这些富裕阶层对于奢侈食物的支出毫不吝啬。出版大量的烹饪书籍，设置豪华的厨房和烹饪器具，高薪聘请外国厨师，高级餐厅的兴盛以及媒体上关于饮食的报道和节目等，富裕阶层对高级饮食的关心度从近代到现在一贯高涨。那么，这些豪华的正餐是由谁提供的呢？贵族和富商们所享用的食物当然不是他们自己亲手制作的。在宫殿、宅邸、高级餐厅以及俱乐部里为富裕阶层烹饪食物的厨师无一例外都是出身于下层阶级或中产阶级的下层。那么，在并不富裕的环境中出生成长的人们是如何创造出豪华丰富的饮食文化的呢？通过英国饮食文化衰退前和衰退后以及与欧洲大陆其他地区的比较，发现这其中存在的差异来自在我们生活的日历中是否有节日祭祀庆祝活动存在，是否有具体来维持这样的节日祭祀庆祝活动的“村庄”和“节日”的存在。让我们把食物分成需求方和供给方来考察一下。因为无论是谁都需要吃些什么，所以需求的一方必然包括了所有的人。在这里，我们所考察的食物是和日常性的简单饮食区别开来的，只考虑能够代表地域以及时代个性的食物，即在庆祝宴会、俱乐部以及餐厅提供的正餐(dinner)。在英国，主要享用和需求这些奢侈饮食的富裕阶层，除去17世纪中叶的革命和内乱时期以外，几乎没有减少和衰退。不仅是贵族以及大地主等传统性的当地富裕阶层保留了原来的规模，而且随着18世纪以后的经济增长，在城市当中还出现了商业富裕阶层，19世纪以后更是出现了产业富裕阶层，也就是说需求奢侈食品的富裕人群不但没有减少实际上还增加了，而且这些富裕阶层对于奢侈食物的支出毫不吝啬。出版大量的烹饪书籍，设置豪华的厨房和烹饪器具，高薪聘请外国厨师，高级餐厅的兴盛以及媒体上关于饮食的报道和节目等，富裕阶层对高级饮食的关心度从近代到现在一贯高涨。那么，这些豪华的正餐是由谁提供的呢？贵族和富商们所享用的食物当然不是他们自己亲手制作的。在宫殿、宅邸、高级餐厅以及俱乐部里为富裕阶层烹饪食物的厨师无一例外都是出身于下层阶级或中产阶级的下层。那么，在并不富裕的环境中出生成长的人们是如何创造出豪华丰富的饮食文化的呢？通过英国饮食文化衰退前和衰退后以及与欧洲大陆其他地区的比较，发现这其中存在的差异来自在我们生活的日历中是否有节日祭祀庆祝活动存在，是否有具体来维持这样的节日祭祀庆祝活动的“村庄”和“节日”的存在。 大众性的担负者完全消失了。产业化将大众文化的担负者彻底摧毁了。在英国也存在批评和反省本国饮食文化的声音，也就是着眼于传统，哪怕不是花费太大的功夫但也要尽心尽力地去制作料理的动向。仿佛就像是一种提倡慢工出细活那样的运动。但是，人们的味觉并不是那么简单就能变回正常的。一旦遭到破坏，就不可能那么简单地从打击中恢复过来。也正是因为如此，酒店在向客人提供如此难以下咽的面包时依然是一副毫不在意的表情。
简单的来说，客观环境的影响，不光是人的思想，认识，那么感觉器官都可能被影响到。
而对马克思来说,个人已经被交换关系以外的那些关系（抽象）束缚住了，并且“已经使个人成为由社会决定的人了……［资产阶级辩护论者的］这全部聪明才智不过是要停留在最简单的经济关系上，这些经济关系单独来看，是纯粹的抽象”。我们日常的思考模式，对于自己和他人的评价体系，都被“价值”束缚着，如果不纳入资本主义的生产运作体系，似乎就没法确定是否合适，如果纳入了，就有“求不得”的感受。毕竟把自己脱离自己合适的形状，硬生生的扣在资本运作所需的模型里，而且这个模型还是时刻变化的，是非常痛苦的事情。对于自己的期待，可能永远无法得到认可。
这种异化，是自己在社会生活中，经常在思想和认识上，自我实施的。
本帖最后由 懒残和尚 于 2025-1-25 05:29 编辑
楼主，我去年也在读葛兰西，给你点赞
比较推荐北大马院院长仰海峰的《实践哲学与霸权》
https://mp.weixin.qq.com/s/bwV1ETX_sM_YPDvVUonQtg
https://mp.weixin.qq.com/s/LWqGAsObK0qi_tlsy_ewYQ
https://mp.weixin.qq.com/s/BTaxgxaRCm6hDTwyfnmBIw
去年写了三篇读书笔记 和我最近读的书重合了，收藏了，支持分享 https://p.sda1.dev/21/ac97ee31e5928bb06fe4a140b2b3d10f/image.jpg
看了下，没想到今年看的时长最多的书是网文和鹿鼎记，但实际上道诡异仙也没坚持看完，后面读不进去索性就直接给弃了。
鹿鼎记是过了这么多年终于给读完了，金庸的书大部分已经是看过一遍了，除了天龙八部，等哪天心血来潮再说吧，不然可能这辈子也不会翻开这本大部头了。
然后回想了一下，今年读的书里我的book of the year是《ACT就这么简单》，一本关于认知行为疗法的书，在实用的角度来讲非常的详细且适合实操。去年的book of the year是《存在主义心理治疗》（实际上这本书是我的best book of all time）在理论上深入浅出的分析了人的生存困境，语言优美，内涵深刻，可惜的就是很少有关于实践的内容。两本书相互结合，感觉效果还挺不错的。至少我是很推荐喜欢心理学的朋友读一读这两本书的。
科幻看了不少克雷格伊根的短篇，很喜欢，感觉是和特德姜一样的用科幻来写寓言故事的作家，不过比特德姜硬多了。看过两本PKD的书，没怎么读懂，所以后续也对他的作品兴趣寥寥。 能借地问问马哲应该看啥书入门啊？大学的时候马哲课排在上午，都用来补觉了 基顿老爷让来的 发表于 2025-1-25 09:03
能借地问问马哲应该看啥书入门啊？大学的时候马哲课排在上午，都用来补觉了 ...
你要考研吗？马哲入门书考研没啥用
自己看着开心的话，试试法兰西杀妻狂（bushi）阿尔都塞的《读资本论》
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