所以sumimi到底是怎么安排的任务，为什么甜甜圈女士什么事都没有，初华就累成了只能看老婆短信缓解疲劳的中年社畜
akirakira 发表于 2023-9-10 19:40
磕素睦骂大祥就算了还要阴湿祥睦关系
怕编剧就是想安排大祥老师当被打倒的大魔王
提前给自己做好心理建设
初华一个未成年就要进京打拼说不定还独居，要负责作词作曲，唱的part还少能不心累吗
DarthAka 发表于 2023-9-10 19:26
林鼓子ASL前一天晚上还在演舞台剧，然后第二天到后台开睡，就这还是说好把虹团鸽了的情况下 ...
这个主要是neodoll舞台剧排舞强度太高了，同一个舞台剧另外一组的成员在大鼓演日场舞台的时候在asl排练，然后回去演同日夜场、大鼓组千秋乐的时候，在asl压轴、大鼓asl的时候在演舞台千秋乐，这人同时还写了一个朗读剧剧本(虽然很烂
所以只能说，上强度，压力队友，压力中之人，立希一顶一的压力锅
https://p.sda1.dev/13/93672f82850fa723db0091b4754c5867/CMP_20230910194502063.jpghttps://p.sda1.dev/13/fee94c96afbd9765eeee6f843f37b8a5/CMP_20230910194502122.jpg
skives 发表于 2023-9-10 19:43
怕编剧就是想安排大祥老师当被打倒的大魔王
提前给自己做好心理建设 ...
只要把心理预期降到最低就不会受伤对大祥扭曲的爱
https://p.sda1.dev/13/fbf6bf77eccfd2552f5bfb2a52a86e7d/CMP_20230910194708110.jpg
有没有可能其实甜甜圈女士也是强者
那等母鸡卡成立初华住进了祥子的大house，得到生活和爱情的双重滋润，一切都会好起来的
skives 发表于 2023-9-10 19:38
按大祥老师万恶之源，crychic成员弑神之后才能成长的逻辑来看。
第三人偶位置和第九集睦的位置对应，也许是 ...
祥子真要睦配合不应该直接拖着睦一块不去排练，串好台词万一退团时候没人问睦想不想玩乐队岂不是很尬尴
不知道大祥老师口头授权了有没有法律效力https://p.sda1.dev/13/26a2ca71dc419289afa3727d55d4c158/IMG_CMP_23244864.jpeghttps://p.sda1.dev/13/922b3f0280fa9c879d1400bdaca9f452/IMG_CMP_6446189.jpeg
—— 来自 HUAWEI NAM-AL00, Android 12上的 S1Next-鹅版 v2.5.2
初华倒下了的话，mana可以暂时顶上啊，就是大家乐器分配可能要稍稍变一变，队伍里应该有不止一个多面手吧
想想是不是也有可能祥睦都有退团的理由但其实两个人的理由并不一样。开头最后的窗外视角用窗户把五个人分成三部分，而祥子并没和睦在一块甚至是隔得最远的，搞不好睦也有祥子不知道的内情。
https://p.sda1.dev/13/b836d4b26e62af62eeecc2fcee74b076/_Nekomoe kissaten__BanG Dream! It’s MyGO!!!!!__01__1080p__JPSC_.mp4_000242.126.jpg
甜甜圈女士不会也在羽丘上学吧，或者月之森想了想好刺激
skives 发表于 2023-9-10 19:43
怕编剧就是想安排大祥老师当被打倒的大魔王
提前给自己做好心理建设 ...
友情羁绊平民套打倒铜臭味银河战舰，也算是经典模式了
哪里能找到今年anisama的线上资源吗？
skives 发表于 2023-9-10 19:43
怕编剧就是想安排大祥老师当被打倒的大魔王
提前给自己做好心理建设 ...
如果这部动画及其后续只是mygo，那祥子最合适的定位确实是注定要被打到的反派大boss。但是这部作品叫bangdream，最为后续要卖的下一季主角，打算这样塑造那只能说wsd有钱可以做慈善没必要搞多媒体企划了。
祥子可以在前几集就带着银河战舰被打倒，之后就是自我拯救，真正付出感情得重建ave mujica嘛
Achlys 发表于 2023-9-10 20:25
哪里能找到今年anisama的线上资源吗？
没有配信，只能等年底tv剪辑版或者bd
搬来一个可能用来描绘mujica蜕变历程的故事主线。
『戴上面具做自己』-『戴上面具也不是自己』-『面具就是自己』，这样发现本来的我就是我。
补一下截图中提到的《倍尔·金特》：
《培尔·金特》（Peer Gynt）是挪威著名的文学家易卜生创作的一部最具文学内涵和哲学底蕴的作品，也是一部中庸、利己主义者的讽刺戏剧。
剧情简介：乡村破落户子弟培尔·金特生性粗野，放浪不羁而又富于幻想。
在母亲去世后他流浪海外成为资本家、先知、学者，进过疯人院，经过了离奇古怪的生活。
晚年回到家乡，家乡人全不认识他只留下一串关于培尔的传说。
最后，培尔循着索尔维格的歌声，来到林中小屋，在忠贞的恋人索尔维格怀中找到了真正的归宿。
—— 来自 S1Fun
爱音这个人也挺有意思的，别人都是脚踩效果器，就她一个非得弯腰去按，即使被素世踩过一脚了还是要弯腰按，你也太喜欢你的效果器了
后藤一里 发表于 2023-9-10 21:26
爱音这个人也挺有意思的，别人都是脚踩效果器，就她一个非得弯腰去按，即使被素世踩过一脚了还是要弯腰按， ...
新买的舍不得踩，大概相当于新手机舍不得撕保护膜等以后成乐队老油条了就不一样了
后藤一里 发表于 2023-9-10 21:26
爱音这个人也挺有意思的，别人都是脚踩效果器，就她一个非得弯腰去按，即使被素世踩过一脚了还是要弯腰按， ...
我刚拿到吉他的时候每次练之前都洗手清场
练完以后拿纸巾一个指板一个指板的擦干净
要放下的时候要么放床上要么放回琴架上
现在不弹了直接放地板往桌子上一靠，坐旁边吃披萨
综合一下各处评论：
如果两人切割，那所有推理都必须指出两人的矛盾。
第9话中，爽世和睦两人在自家都回想了同一个场景，随后发生了很大的变化。(我认为)这意味着下定了决心，于是这样的决心把两人送进不同团。
爽世的变化是切割了所有人，睦的变化是突然有了行动力，而且两人在之后10-12话剧情剧情里没有同框，和之前大相径庭。
我要指出，在第9话之前，爽世对所有人都是一种拟制亲子关系，包括自己的同学，不显露出自己的真情实感，而这不是常见的那种朋友关系。
对睦来说，当传信鸽来顺从爽世是给其crychic中的补偿。但是当在第8话中看到，这再次给了爽世造成伤害。因此，睦决定不再顺从，与爽世分离，把爽世交给灯解决而不是自己解决。最后睦认为对爽世那样更好以后，送礼物分手。
我推测，11话爽世的不高兴可能是因为被睦告知了加入新乐队，因此没能好好告别(动画此处为描写)。于是12话中才去摘黄瓜准备丢下礼物传达心意就跑，结果被拉住退回黄瓜
总之，睦为什么进mujica？因为她认识到祥子是对的，自己不应该做那个传信鸽，一味的顺从是不行的，因此戴上mujica的面具，去换个身份做『真实的自己』
但是，这就说明睦一点问题都没有了吗？
正好相反，这可能只是朝着另一个问题前进，这个问题或许也是mujica动画要解决的问题。
让我们继续询问，如果是『戴上面具做自己』，那么就意味着『不戴上面具就不是自己』，然而除了戴上面具的那短暂生活，难道别的生活体验就该被自己彻底切割了吗？这样的矛盾，最后只会得到新结论-『戴上面具也不是自己』
这个问题的解决，只有mujica各成员最后接受了『戴上面具前后都是自己，面具就是自己的一部分』，这样发现本来的我就是我。
刚好，偶像、网红、雇佣兵、大小姐、演员子女都是戴着面具的。
—— 来自 S1Fun
a.r.m 发表于 2023-9-10 21:42
综合一下各处评论：
如果两人切割，那所有推理都必须指出两人的矛盾。
我是原作者本人，『戴上面具也不是自己』的部分我想的是成员们即使戴上面具，这个新的自己也会因为自己想象的偏移而再次被认为『不是自己』，和以前的那个自己经历相同的认知过程。
扮演a不是我，扮演反a（不再畏惧a）也不是我：扮演就是我。本无面具，“面具”就是我，我就是面具。
foreach 发表于 2023-9-10 21:46
我是原作者本人，『戴上面具也不是自己』的部分我想的是成员们即使戴上面具，这个新的自己也会因为自己想 ...
说得好，看来是理解你的不够深入
—— 来自 S1Fun
foreach 发表于 2023-9-10 21:46
我是原作者本人，『戴上面具也不是自己』的部分我想的是成员们即使戴上面具，这个新的自己也会因为自己想 ...
而且我认为这个旅途就像沿着长长的铁路，穿过虚无的沙漠，最后在旅途终端意义的象牙塔里发现我就是我。这是我对少歌剧场版的理解。也是存在主义的观点，存在先于本质，世界是荒诞的，唯一有意义的事情就是反抗荒诞。
本帖最后由 四顾 于 2023-9-10 22:48 编辑
foreach 发表于 2023-9-10 21:51
而且我认为这个旅途就像沿着长长的铁路，穿过虚无的沙漠，最后在旅途终端意义的象牙塔里发现我就是我。这 ...
以面具作为切入点，个人感觉也可以尝试从款式出发，以目前公布的形象来看，Ave Mujica可以归纳出以下几点：
1.面具本身没有厚度，材质轻薄，各有镂空花纹
2.面具本身没有修改佩戴者的脸型轮廓
3.所有面具都是半遮挡，没有完全覆盖人物五官（睦-露出左眼，海玲-遮挡口鼻，初华-遮住双眼左下对称留余 ，喵梦-遮住双眼，祥子-遮住双眼右下对称留余），也没有影响角色的任何五官功能（如遮挡视觉）
4.暂时没有发现作为戏剧角色面具的原型-即暂无角色寓意
5.暂时没有发现作为性格/表情面具的原型-即暂无性格/表情寓意
综合以上所述，她们的面具当下可以理解成风格象征面具，单独提出后最主要挖掘方向似乎还是形状纹路和遮露部位取舍。
此外，个人也相当认同自我的生成论，被选择的面具和被遮起的脸之间并无真伪优劣之分，二者皆是自我流转发演的容器、着力载点。面具的特殊来自于脸的特殊，而脸的特殊则是因为其作为“肉身”汇聚的主要结点呈现出的先天偶然性，这就和手一样，我们既可以说手有人性也能说人有“手性”，“脸性”同样如此，它是人从“我能”通向“我是”的必经之路（途中包含着漫漫的误认、否定、迁移、再生产过程），面具作为脸的摹型实际上也是对脸的非连续延展（对“肉身”的超越-回返接受）。以下篇幅中，“脸”和“面具”只作为操作性概念出现，也就是说，二者并无固定含义，彼此间没有明确界限。然而，一旦尝试从中发现脸和面具在主题上的相通之处，便会立即制造出一种矛盾。这种矛盾源于一种将“真实的脸”理想化，同时又将面具仅仅视为假象和非真实表达的现代思想传统。在脸和面具之间区分真假的倾向是一种文化习得。在图像概念的形成中,身体距离也起到了一定作用，它将图像性仅仅归于面具，而忽略了形成于脸部的图像。从德语中表示“脸”的“Gesicht”一词可以看出，脸（Ge-sicht）即被观看者看见的那种东西；类似地，古希腊语中的“pros-opon”这一概念既表示脸，也表示面具（67页)。这个词的历史从被其他人看到的脸开始。人们想通过“解读”脸部表情来获得脸的图像，即使人们对图像的欺骗性了然于胸。
我们的脸可以随时变为缄默、封闭的面具，这是一种与生俱来的能力，它蕴含在我们的面部表情和声音之中。因此，脸和面具的关系不能用“对立”一词加以简单概括。在脸的历史中迅速呈现出来的，恰恰是脸和面具之间那种不甚清晰的界限。脸以一种不同于面具的方式将身体转化为图像,且唯有脸才能实现这一点。通过脸、表情及姿态，身体作为一个图像被加以感知。当我们注视和说话的时候,我们的脸会即刻变成图像。我们凭借脸来引起他人的关注,通过脸进行交流、表达自我。脸不仅是身体的一部分，它更是整个身体的代表，它以局部代替了整体。脸和面具都可以被理解为显现在某个表面上的图像,无论这个表面是天然的皮肤，还是由物料制成的仿制品。脸印证了图像在身体上的原初意义，我们的身体正是通过脸才具有了一种偶像性。与此相反,人造面具的运用则与某个作为面具载体的陌生身体相关联。为了呈现出身体意义上的完整性，面具佩戴者的脸必须被掩盖起来。
脸和面具互为替代。需要强调的是，戴在脸上的面具和长在身体上的脸,这二者并不存在一种对立关系,而是体现了自然与文化之间的关联。无论脸还是面具，作为图像都受制于任何再现都无法避免的约束。例如在宗教祭祀中,人造面具取代了真实的脸,灵活多变的脸部表情凝固为单一和纯粹的表情。将脸的一半遮盖起来而让另一半暴露在外的“半面具”表明,脸和面具间并没有固定不变的界限。仪式面具强化了脸之于整个身体的那种独一无二的作用。面具掩盖了真实的脸并取而代之，赋予面具佩戴者新的面孔，这张面孔再现了附身于面具佩戴者的那个人。即使我们洞穿了仪式的表演性，这样一种人造脸与身体共生的现象仍令我们着迷不已。人造面具虽是图像，但它并不是对真实脸部的摹写，而是一种象征性的脸。人造面具可以被称作去肉身化(Exkarnation)的脸,因其剔除了脸的身体性,并以此来“化身”为另一人;相反,我们通过表情变化而制造出来的面具则可称为肉身化(Inkarnation)的脸。我们是通过脸的凝固或伪装,而不是依靠人工制造的第二层脸来制造面具的。这样的脸往往被比作“面具”。这一日常用语揭示了脸和面具共有的图像特征：从一个图像变为另一个图像。直到启蒙主义时期,我们才开始否认脸和面具共有的图像特征,并将二者间的关系视为一种矛盾:脸是自我之图像,面具是自我之伪装。而“裸脸”一词则表明,人的脸上戴着很多看不见的面具,其作用在于自我伪装,而非自我表达。“丢脸”的人既失去了他人的信任，也丧失了对脸的掌控。脸同样要扮演很多角色，性格脸即是一种角色面具。
毕竟，即便戴上另一张象征别种身份的面具，运作的依然是此地的肉身，只有原本对其的想象、象征暂时被解放。而在现代，裸脸的人反而老要受“做你自己”这样的双重束缚律令折磨。
搬来一个软化秘密姐妹论的想法--爽世可能有机会猜到睦和祥子的秘密，而祥子为爽世的盲目而生气了。
剧中，爽世对祥子的态度发生过一些变化，前面第1集至第3集，还是关心过祥子的，直到第4集堵校门被怼，这种对祥子本人的关心消失了，变得更像是对复活crychic核心要素的死缠烂打。
第8集，聊天轰炸那里，虽然一直在哀求道歉，但时不时一句“你也是这样想的吧”，包括见面以后“让你伤心了吧”“你说过乐队是命运共同体”有种不顾祥子意愿，逼迫祥子复活crychic的霸道感，那时的爽世已经谁都不在乎了。
第4集，祥子对爽世关于转学的追问第一个反应是惊讶。这十分耐人寻味。似乎爽世应当知道原因一样，有一种“你怎么会问出这种问题？”的感觉。
配合第6集，祥子和睦交谈时对不能回月之森那种理所当然的态度。
于是有一个小小的猜测-“祥子转学、退团的原因不是一个严格的秘密，爽世如果问睦都能得到答案。”
所以祥子视角的爽世应当知道原因的，因此第6集会觉得爽世组乐队拉睦是在戏弄、嘲讽她。
第8集对谈中，祥子发现爽世仍旧想叫上自己时，意识到爽世甚至都没有关心过睦，没有问过睦的想法，因此最后怼了爽世一句“只想着自己”。
—— 来自 S1Fun
crychic = 大汉 = A
soyo = 姜维 = B
anon = 钟会 = C
sakiko = 法统 = D
B 忘不了对 A 的念想，不惜 XX 也要夺回 D，欺骗 C 入坑导致 C 受到 XX。D 从 A 溜到 XX，行政意味上 C 跟 D 处于同一个组织。
a.r.m 发表于 2023-9-10 22:31
搬来一个软化秘密姐妹论的想法--爽世可能有机会猜到睦和祥子的秘密，而祥子为爽世的盲目而生气了。
剧中， ...
之后祥子说她怎么可能去月之森，估计问转学原因惊讶只是被戳到痛点
https://twitter.com/DDDDD_DIE/status/1700865370436100130?s=20
mujica队内日常
a.r.m 发表于 2023-9-10 22:31
搬来一个软化秘密姐妹论的想法--爽世可能有机会猜到睦和祥子的秘密，而祥子为爽世的盲目而生气了。
剧中， ...
这不是之前家道中落论的副产品嘛，soyo妈商战太强了，把祥子家彻底干废了，祥子知道，但soyo妈不回家所以soyo不知道
后藤一里 发表于 2023-9-10 21:26
爱音这个人也挺有意思的，别人都是脚踩效果器，就她一个非得弯腰去按，即使被素世踩过一脚了还是要弯腰按， ...
刚买的肯定爱惜一些嘛，而且还有不熟练所以总得俯下身看看哪里是哪里的原因在吧
四顾 发表于 2023-9-10 22:17
以面具作为切入点，个人感觉也可以尝试从款式出发，以目前公布的形象来看，Ave Mujica可以归纳出以下几点 ...
很对，这就是精神分析的观点。在拉康的主体理论中，你就是你的面具，在面具的后面空无一物，表象之下除了更多的表象外，什么都没有。复读齐泽克：不要“做自己”
a.r.m 发表于 2023-9-10 21:02
搬来一个可能用来描绘mujica蜕变历程的故事主线。
『戴上面具做自己』-『戴上面具也不是自己』-『面具就是 ...
让我们读一读《培尔·金特》的最后一幕：
培尔：大声把我的罪孽嚷出来吧！
索尔薇格（在他身旁坐下）：你使我的一生成为一首优美的歌曲。你终于回来了，愿上天祝福你，也祝福这个五旬节的早晨。
培尔：这下我可完啦！
索尔薇格：天上那位是会了解的。
培尔（朗笑）：我完了——除非你能破一个迷！
索尔薇格：说吧！
培尔：说？对，可是你得破出来。你能说说自从你上回见到培尔·金特以后，他到哪儿去了吗？
索尔薇格：他到哪儿去了呢？
培尔：从他额上写着的命运来看，自从上帝心血来潮，创造了他，他到哪儿去了呢？你能告诉我吗？要是你说不出，那我就得回到阴暗幽谷里去。
索尔薇格（微笑）：你这个谜好破。
培尔：那么你就说吧。我自己，那个真正的我，完整的我，真实的我到哪儿去啦？我额上带着上帝打的烙印，到哪儿去了呢？
索尔薇格：你一直在我的信念里，在我的希望里，在我的爱情里。
培尔（惊慌得往后退缩）：你说什么？这是你在说谜语哪。你好像是作母亲的同她的孩子讲话一般。
索尔薇格：正是这样。可谁是这孩子的父亲呢？听了母亲的祈祷就赦免了他的那位，就是他的父亲。
【一道光辉似乎照在培尔·金特身上。他哭出声来。】
后藤一里 发表于 2023-09-10 21:26:01
爱音这个人也挺有意思的，别人都是脚踩效果器，就她一个非得弯腰去按，即使被素世踩过一脚了还是要弯腰按， ...单纯新买的舍不得乱造吧等久了就是嘴角的白米饭了
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不应 发表于 2023-09-10 19:42:49
所以sumimi到底是怎么安排的任务，为什么甜甜圈女士什么事都没有，初华就累成了只能看老婆短信缓解疲劳的中 ...初华还有一点就是离开自己的家乡上京打拼吧，都不知道她家家长有没有跟着。就算是举家搬来了东京一个青春期少女要熟悉新的环境建立新的社会关系也需要时间还要能调整自己的心态，更别说她甚至还有歌手的工作。
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说起来我认为初华家只是普通人也是因为感觉到初华身上浓浓的东漂气质，虽然也不能说大小姐就不能有这种感觉但是果然还是普通人家更合理点。
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初华应该是来东京追逐梦想的小岛女孩
小时候她的衣服和祥子比就很普通
之后还有说“原来东京也能看到星星啊” 如果是大小姐的话 小时候肯定也来东京玩过吧
另外初祥和牛郎织女故事的对称也能体现身份的差距？