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[历史] 转贴:日本文明的艰难定位

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发表于 2018-3-29 10:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
日本文明的艰难定位

https://book.douban.com/review/9256111/

       日本是亚洲最发达的国家之一,也是中国最重要的邻国,与中国有复杂的文化联系,两国之间也有沉重的历史包袱。了解日本的自我定位,是了解日本对本国国家利益的认识的重要途径。在《文明的冲突》之中,亨廷顿赋予了日本特殊的地位:为了遏制中国文明,西方文明必须拉拢日本文明。而日本人则更倾向将自身定位为东西方之间对话和融合的桥梁。从日本人对自身文明的地位中,也可以发现文明冲突框架的一些不足之处。另外,日本人独特的自我定位对日本的对外政策也有一定的影响。

1. 《文明的冲突》中日本文明的定位

      相对于一些学者将日本文明和中国文明统一在一个单一的东亚文明之中,亨廷顿认为日本是一个独特的文明,“是中国文明的后代,出现于公元100-400之间”(24页),由于地理上的阻隔,日本得以按照一种改良主义的方式接受中国文化,同时保留自身的独特性,从而使自身成为了一个孤独的文明,与亚洲的其他国家保持一种若即若离的关系:

      “日本文明的独特性、其他国家对日本帝国主义历史的记忆,以及华人在其他亚洲国家中的经济中心的地位,对于日本人来说,也就意味着疏远西方将比较容易,与亚洲混合在一起却不会那么容易。”(87页)

      但在另一方面,亨廷顿又在不断地强调东亚的某种整体性。这一点集中体现于亨廷顿的论述方式,即将大部分关于日本文明的讨论都放置在“亚洲”或者是“东亚”,甚至是“中国”这样的框架下,如第五章的“亚洲的自我肯定”,认为中国文明和日本文明相对于西方文明而言,具有某些一般性的、与西方文化有着显著不同的亚洲价值。在第九章的“亚洲:中国与美国”和“文明与核心国家:正在形成的联盟”中,日本文明被亨廷顿描述为一个在中国和美国之间的“摇摆文明”,并认为,20世界八九十年代,美中关系和美日关系都变得越来越具有对抗性:

      “除越南外,美国和亚洲国家的关系越来越变为对抗性的……美国人为一方,中国人和日本人为另一方;都声称在他们之间进行着冷战……在20世纪90年代中期,美国与亚洲两个主要国家的关系,在最好的情况下也只能表述为‘紧张’,而且似乎看不到更好地前景”(197页)。

       由此可见,日本作为一个文明,它在亨廷顿设想的后冷战国际秩序的形成中的意义仅仅存在于中国成为亚洲领导者的时间表上。虽然承认中日可能在争夺亚洲领导权的归属上爆发冲突,但亨廷顿根据日本的历史和亚洲“搭便车”的习惯,认为日本更有可能屈从与中国。日本文明作为中国文明的子文明,在与中国文明的冲突很难走向极端,因此在与美国联手对抗中国的过程中,也注定是半心半意、敷衍应付的。一旦美国在承担维持在亚洲驻军、遏制中国影响的义务方面不能表现出重大决心,日本就很有可能顺应中国。

       根据相同的逻辑,东正教文明、或称俄罗斯文明,将会比日本更加亲近西方文明。因此,类似美日同盟的跨文明同盟都注定是脆弱的、不可靠的。美国与其在日俄领土争端中帮助日本,不如在与俄国发展良好关系上更进一步。

      总而言之,亨廷顿是在亚洲文明这样一个具有整体性的大框架下去理解日本文明的。日本文明与西方文明的联盟具有着根本上的冲突,因此两者的联盟注定是一个脆弱的、苟且的结合。《文明的冲突》对日本文明的定位,在第五章对文明间全球战争的想象中集中地表现了出来:日本不但拒绝为美国打击中国提供方便,而且将成为中国的海上长城。

2.日本人的自我定位

       当然,亨廷顿作为西方文明的一员,本身对日本的理解就可能受到局限。日本人对日本文明的定位就要复杂得多。

      日本作家橘玲认为,并不存在独立的日本文明,日本文明应当归于亚洲文明之中。他在《(日本人)》中反对肇始于鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》的日本人异质论,并将《菊与刀》所描述的日本人的各种所谓的“特质”,与泰国、中国等东亚、东南亚国家比较,并认为,西方学者所提出的的日本人异质论只是西方国家为了更加了解日本文化而炮制出来的,实质上和亚洲水稻种植区的各个民族并没有本质的区别。日本人真正的特点并不存在于《菊与刀》的论述之中。

       然而,橘玲的观点在日本并非主流。大部分日本人将日本文明定位为中国文明和西方文明间的“摇摆文明”。

       东京大学教授山内昌之在《“文明的对话”与21世纪的地球社会》一文中,希望日本能够成为推动东西方文明对话的核心力量,而这种对话的意义在于能够解决如今全球社会面临的三大问题。从表面看,本文在讨论贫困、人口与移民、环境这三大问题时,将“富国”与“穷国”并列,以美日欧为一方,以落后国家为另一方,而文明的冲突和断层线将出现于富国和穷国之间。但在指出开启文明间对话的关键在于西方的“主观第一”的笛卡尔经验主义思想时,山内昌之提出日本思想界要利用“把追求真正自我(self)作为哲学出发点的中国、韩国以及伊斯兰世界等亚洲思想”的传统资源。这样的表述中,其实就隐藏着日本将自己归于包括中国、韩国乃至广大的伊斯兰世界的深厚亚洲传统之中,并将自己作为这种更为广义的亚洲文明先锋,来为全球社会确立一种普世价值。

      东京大学教授平野健一郎不满于亨廷顿对美日关系的悲观看法,认为《文明的冲突》一书把文明与文化相混淆,并将文化间的摩擦夸张为文明间的冲突。平野质疑,“在这里,一度是文化隔阂的日美间的隔阂,到美欧之间的比较时,一下子改成了文明的隔阂。反之,美欧之间的隔阂则由于二者同属西欧文明,故而只能算是文化的隔阂。显而易见,作者使用的比较基准发生了偏差。为什么不能以文明或者文化为比较美欧、美日时的基轴呢?”,从而认为,亨廷顿在文末所构想的“世界共同体”是“不真诚”的。因此,要构建一个“真诚的”世界共同体,必须以文化为基轴来考察各个集团间的关系,也唯由此,才能获得对世界整体的认识。

       事实上,平野对文明冲突论的批评,无疑揭示出日本在自我定位中的焦灼感。日本作为一个最发达的亚洲国家,其文明在传统方面与中国文明、佛教文明有着千丝万缕的联系,而在现代方面又与西方文化有着巨大的共性。正如亨廷顿所坚信,亚洲文明与西方文明间存在着深刻地冲突。日本在传统与现代两方面的冲突,造成了日本在定位上的艰难。

      在日本的对外政策上,这种艰难的定位就体现在日本政府在“脱亚入欧”和“亚细亚主义”之间的摇摆。数年前的鸠山内阁及其失败,正代表着这种定位的困难依然存在于日本国内。大体上,正如亨廷顿所言,在美国的强硬态度面前,日本的对外政策是亲美的。然而,这并不意味着日本会彻底倒向美国,日本的外交政策会在美国和亚洲之间产生摇摆。这从一定程度上印证了亨廷顿对美日同盟的消极看法。

(日)山内昌之:《“文明的对话”与21 世纪的地球社会———日本的观点》,世界经济与政治,2001 第1期
(日)平野健一郎:《是文明的冲突,还是文化的摩擦——亨廷顿论文批判》,国外社会科学,1997,第2期
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发表于 2018-3-30 00:54 | 显示全部楼层
离美国太远 中国太近 地缘因素就摆在那儿
近代两百年是中国相对实力最弱的时期 等慢慢恢复过来 那本子又得重新思考了
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发表于 2018-3-30 15:17 | 显示全部楼层
那么一战中,比利时荷兰有没有亲附德国,冷战中,东欧国家更愿意投靠俄国还是西方呢
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 楼主| 发表于 2018-3-30 17:49 | 显示全部楼层
manafox 发表于 2018-3-30 15:17
那么一战中,比利时荷兰有没有亲附德国,冷战中,东欧国家更愿意投靠俄国还是西方呢 ...

你楼上的前五个字自己念十遍
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发表于 2018-3-31 13:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 暗之精灵 于 2018-3-31 13:58 编辑

讲道理,日本文明和西方文明的融合度已经很高了,很多西方人接受了生鱼片,寿司这样的日式料理,日本传过去的禅宗在西方非常流行,武士忍者艺妓都是他们喜爱的元素,反倒是俄罗斯,整个西方视之如不共戴天的仇敌
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发表于 2018-4-4 16:34 | 显示全部楼层
现在摇摆文明确实没错,地理位置和资源决定的。我看大东亚共荣圈才是日本人确实想做没做到的吧。

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发表于 2018-4-6 02:28 | 显示全部楼层
暗之精灵 发表于 2018-3-31 13:51
讲道理,日本文明和西方文明的融合度已经很高了,很多西方人接受了生鱼片,寿司这样的日式料理,日本传过去 ...

禪宗在日本是稀有動物吧?主流不都是淨土宗天台宗這類宗派?
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发表于 2018-4-6 09:34 | 显示全部楼层
暗之精灵 发表于 2018-3-31 14:51
讲道理,日本文明和西方文明的融合度已经很高了,很多西方人接受了生鱼片,寿司这样的日式料理,日本传过去 ...

那是因为西方知道日本不可能有能力威胁他们了。
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发表于 2018-4-6 13:53 | 显示全部楼层
gary76 发表于 2018-4-6 02:28
禪宗在日本是稀有動物吧?主流不都是淨土宗天台宗這類宗派?

武士都信禅宗,逼格确实比那些下等人信的宗派高得多
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发表于 2018-4-6 16:26 | 显示全部楼层
有一种比较刻薄的说法,日本是儒家文明的外衣与西方文化的装饰,但打开这两层后发现的是南岛民族的巫蛊文化与生殖崇拜。
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头像被屏蔽
     
发表于 2018-4-6 18:01 | 显示全部楼层
贾志国 发表于 2018-04-06 16:26:26
有一种比较刻薄的说法,日本是儒家文明的外衣与西方文化的装饰,但打开这两层后发现的是南岛民族的巫蛊文化 ...
按照日本人说法,生死伦理其实是佛家的

  -- 来自 能看大图的 Stage1官方 iOS客户端
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发表于 2018-4-9 08:29 来自手机 | 显示全部楼层
贾志国 发表于 2018-4-6 16:26
有一种比较刻薄的说法,日本是儒家文明的外衣与西方文化的装饰,但打开这两层后发现的是南岛民族的巫蛊文化 ...

并不刻薄啊,生殖崇拜咋了?
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发表于 2018-4-9 12:28 | 显示全部楼层
贾志国 发表于 2018-4-6 16:26
有一种比较刻薄的说法,日本是儒家文明的外衣与西方文化的装饰,但打开这两层后发现的是南岛民族的巫蛊文化 ...

这个题太大了,你这句话的最后四个字已经出了不止一本书

这句话都够一帮人吃一辈子
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发表于 2018-4-10 07:46 | 显示全部楼层
惊了,亨廷顿的那一套不都被大家们批判好久了
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发表于 2018-4-10 10:05 | 显示全部楼层
还是体量限制下,面临被“打回原形”的焦虑
日本人没搞清楚什么是常态,什么是异态,历史纵深感太差
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 楼主| 发表于 2018-4-10 13:38 | 显示全部楼层
Lithiumflower 发表于 2018-4-10 10:05
还是体量限制下,面临被“打回原形”的焦虑
日本人没搞清楚什么是常态,什么是异态,历史纵深感太差 ...

大前研一就说过,中国人口是日本的十倍,所以经济也应该是日本的十倍才是正常情况

20世纪的情况反而才是反常
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发表于 2018-4-11 03:56 | 显示全部楼层
玖羽 发表于 2018-4-10 13:38
大前研一就说过,中国人口是日本的十倍,所以经济也应该是日本的十倍才是正常情况

20世纪的情况反而才是 ...

……怎么说呢 道理是这个道理 但是要让日本以及西方世界认识到
中国也是能搞工业化 也能搞好工业化 甚至还能搞到人均收入到高收入水平
这是他们不能也不敢去想象的 毕竟大航海时代以来 西方势力就逐渐占上风了
那种优越感刻在骨子里
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发表于 2018-4-11 14:23 | 显示全部楼层
暗之精灵 发表于 2018-3-31 13:51
讲道理,日本文明和西方文明的融合度已经很高了,很多西方人接受了生鱼片,寿司这样的日式料理,日本传过去 ...

必须说,但是西方心底是对俄是更加尊敬的。禅宗流行还真没听过,《无门关》倒好像真的是人家替咱们保存了下来,所以西方管无门慧开叫Mumon。
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发表于 2018-4-15 10:57 | 显示全部楼层
推荐漫画《少爷的时代》,以明治时期几位作家的生活经历和内心感想为主线,尝试揭示现代日本人的形成。
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发表于 2018-4-16 12:05 | 显示全部楼层
烦啦烦啦561 发表于 2018-4-11 14:23
必须说,但是西方心底是对俄是更加尊敬的。禅宗流行还真没听过,《无门关》倒好像真的是人家替咱们保存了 ...

对俄罗斯更尊敬?是你娃在做白日梦。
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发表于 2018-6-13 20:15 | 显示全部楼层
有种说法,南岛文化的残魂+三韩文化的骨+儒家文化的皮。
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发表于 2020-5-4 17:48 | 显示全部楼层
炽羽星痕 发表于 2018-6-13 20:15
有种说法,南岛文化的残魂+三韩文化的骨+儒家文化的皮。

原来是韩国人...
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发表于 2020-5-14 11:34 | 显示全部楼层
玖羽 发表于 2018-4-10 13:38
大前研一就说过,中国人口是日本的十倍,所以经济也应该是日本的十倍才是正常情况

20世纪的情况反而才是 ...

根据规模效应,常态应该不止十倍
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发表于 2020-6-5 15:58 | 显示全部楼层
关键是日本和中韩之间历史上的问题导致深层次信任感缺乏,日本人很难融入真正的东亚

在我交流的日本人他们心态对中国和韩国人表现的非常复杂,甚至不如东南亚要来的亲近
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发表于 2020-6-6 14:31 | 显示全部楼层
来华的日本人感觉其实他们对中国人以及中华文化没有那么复杂想法,但是本土的人受到社媒影响对中国态度是相当差.
日本文化肯定要放在东亚的框架内来研究,中国的典籍在日本也是当时知识分子基本都会看的.要因为近代问题抹杀根源上联系我觉得不太好.但感觉目前日本人被爸爸国**的差不多了.
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