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[历史] 请教:古代天主教如何对待非法加盟和教义扭曲问题?

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发表于 2016-11-25 12:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
在通讯技术不发达特别是很多地区被森林覆盖和隔绝的古代欧洲,穷乡僻壤的地方神棍在看到天主教做大,觉得有利可图就开设非法分店,既不经过总号批准也不缴纳会费,并且因为交通闭塞和通讯不发达,经常会长时间不被发现。


除了非法加盟,天主教四处开分店的经营策略也不可避免会融入各地的地方信仰而不断出现扭曲,和基本教义发生冲突甚至变成直接对立的异端也很有可能。


古代天主教是如何处理这种问题的?

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发表于 2016-11-25 12:28 | 显示全部楼层
向蛮荒地区,向异-教-徒传教是一件非常危险,九死一生的事情,没有宝剑的保护,没有教会的支援,把命送掉才是正常结局。连正规教会的传教士都是付出多少生命的代价才逐渐为天主教开拓了版图。一个孤家寡人就别异想天开了。走不出十英里就会被杀掉。在中世纪欧洲,在森林里杀一个不明身份的人是完全不犯法的
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发表于 2016-11-26 02:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 cools 于 2016-11-26 02:47 编辑

《蒙塔尤》这本书能回答你的大部分问题,如果有耐心读完的话——这书对于任何有志于理解中世纪西欧农村生活的人都是很有用的
中世纪天主教会反异端和自我侦察,自我纯洁的体制和具体手段






民间思潮与天主教教条之间的冲突



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发表于 2016-11-26 09:42 | 显示全部楼层
《孟塔尤》还算是基督教世界内部角落的异端残余,要看传教士怎么在蛮荒之地披荆斩棘,看比德的《英吉利教会史》,有圣奥古斯丁在不列颠的经历,或者《汉堡大主教史》里关于圣博尼法斯的传教和殉教生平,那都是危险重重,生死一瞬,原住民可不是什么头脑简单,说什么就信什么的小羊羔,一个莫名其妙的外来者妄图靠一张嘴皮子就改变别人千百年的信仰和生活习惯,怎么可能不被除之而后快。
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