21.01『弱势角色友崎君／弱キャラ友崎くん』专楼

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我寻思了一下，这不就是殖民主义吗？占据话语权的一方按照自己所拥有的能力/特色来设定什么是积极、健康的，从而巩固自己的优势地位（典型的例子就是殖民者对标准英语/RP的推崇，从而将被殖民者永远固定在低人一等的位置上），而男主则试图指出这种评价体系毫无意义，且天生有利于一小部分权势阶级，并且宣誓自己的独特存在。

当代中国的新工人就是这样的“无份之人”。在这个“一切坚固的东西都烟消云散”的现代社会中，趋于瓦解的农村共同体已经无法为新一代工人们提供精神支撑。他们渴望尊重和认同，需要一个彼此相互承认、抱团取暖的共同体；他们向往都市生活，向往城市市民的身份；他们渴望融入现代都市文化中，拥有属于他们的文化和审美。但是，现代城市却不愿真正接纳他们——甚至不愿意承认他们的现实存在。新生的工人阶级作为现实的物质财富的生产者，支撑着整个现代社会的运转，但是却处于一个被隐匿的位置。

在《杀马特我爱你》这部纪录片中，那些年轻人普遍表达了一种强烈的孤独感。这是一种被完全隐匿的孤独感——我就站在你面前，你却完全无视我的存在。这种被无视的辛酸，甚至超过被歧视、被责骂的痛苦。

在工厂中，他们是流水线上无声的机器零部件。为了消弭潜在的团结和抗争，他们被资本刻意地分割和原子化了。一起来的老乡和同学，工厂会把他们化整为零，安排到不同部门和不同的宿舍中。他们生活在一个无声的世界，在这个世界里，没有朋友、没有语言、没有感情、没有个性、没有颜色、没有历史。他们只需要在工厂车间中重复一个简单的动作，日复一日。许立志在自己的诗歌中这样写道：“车间，流水线，机台，上岗证，加班，薪水/我被他们治得服服帖帖/我不会呐喊，不会反抗/不会控诉，不会埋怨/只默默地承受着疲惫。”

在这样绝望的孤独感中，网络是他们唯一的精神慰藉。遍布工厂门口的黑网吧，是他们下班后去的最多的娱乐场所。一个小时3块钱的网费，相比于他们微薄的收入来说，是一笔不小的开支。但是，只有在网络和游戏的虚拟空间中，他们才能摆脱现实的异化，享受到真正的精神自由，这是他们由机器零部件变成“人”的时刻。

以女主为代表，被"冒犯"的布尔乔亚们不接受这样的叛逆，并且对男主开始了一场文化上的围剿。那么，男主的结局也就显而易见了：

2012年，杀马特吧与李毅吧、魔兽世界吧生冲突，这场互联网大战的结果是杀马特吧主被黑粉获得，真正的杀马特成员被禁言。大量黑粉通过贴吧生产出污名化杀马特的故事，并大量传播。2013年，杀马特各家族QQ大群被黑粉潜入并蓄意破坏。网络上也掀起了各种“反杀大战”（专门挑衅“杀马特”的网络骂战），甚至现实中也会发生专门针对“杀马特”的抢劫犯罪……

杀马特在主流的互联网空间中不断遭到排斥和污名化，就是一个朗西埃所说的无产者“被驱赶”的过程。在精神和现实的双重压力下，曾经一度幻想过被都市空间接纳了打工少年们认清了自己的位置。他们不仅不可能得到接纳和承认，反而是现代都市需要竭力隐匿的工业伤疤。

这些长大的杀马特少年们逐渐选择了妥协。他们减去了五颜六色的长发，洗去了浓浓的妆容，重新成为一个“正常”的青年。就连作为祖师爷的罗福兴在后来被邀请上综艺节目时，最常说的一句话就是“要改过自新，重新做人”。

这与其说是“成熟”，不如说是“认命”。它代表着磨去了少年锐气和锋芒的杀马特青年们，彻底放弃了愤怒和反抗，从曾经的“非主流”重新回归到了一个被主流设定的隐匿不可见的位置。

在朗西埃看来，自古以来人就是一个能言说的动物，言说是人区别于其他生物的最本质特征之一。但是朗西埃发现，在古代希腊的政治学讨论中，言说者是要具有资格的，如果没有资格的人（不可见的人民大众）言说则会引起某种政治秩序上的混乱。在傲慢的古代贵族眼里，平民的言说并不是人话，而是某种动物发出的噪音，“一种牛哞声、一种需求的符号，而非知性的表达”。

这就是当代新工人的命运。他们没有自我言说的权利，即使他们说话了，也会被当做无意义的牛哞。撇开那些五颜六色的头发和奇装异服，“杀马特”本质上是新生的工人阶级在其幼年时期的一次不自量力的自我言说，一次对不属于他们的都市空间的强行闯入，一场螳臂当车的文化革命，结果引来了疯狂的嘲笑、戏谑和谩骂。于是他们索性选择沉默，彻底成为了肉身存在但本质不存在的不可见的他者。