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本帖最后由 eulereld 于 2018-2-17 15:40 编辑
《旺达与巨像》：挑战至高力量的驱邪祭典
《巨像》的游戏过程，其实就是古代仪式中的驱邪过程
2018-02-17 11:03:10
小鑫
PS3 PS4
本文系用户投稿，不代表机核网观点
《旺达与巨像》（以下简称《巨像》）重置版终于发售了，由于时间原因，我还没有真正入手重新体验。但是对于《巨像》热衷，从PS2时代一直延续至今，这也是我碰到上田文人的第一作，甚至对于《最后守护者》所抱有的期待，也源自于《巨像》而非《ICO》。
游戏讲的是旺达为了拯救少女MONO，与爱马阿格罗一起摧毁16座巨像的故事。情节简单，玩法单一，但是这部游戏却让我痴迷至今，以致曾经多次拿出PS3复刻版再度征战。
巨像的由来：宗教与远古祭祀
关于巨像，有这样一个说法，位于太平洋东南角的复活节岛，被称为“巨像的起源地”，因为在上有很多巨型人像，它们面貌各异，多数面向大海。有关复活节岛巨像的推测，至今还没有明确结果，但基本已经确定，这些石像与宗教、祭祀等远古仪式有关。这也是很多巨像得以兴建的原因之一。
复活节岛上的巨像群
此外，位于巴西最著名的耶稣像，也是含有深刻宗教意义的。而传说中，上古时期兴趣的太阳神铜像，同样具有宗教意味。至于遍布亚洲各地的巨大佛像、埃及的拉美西斯巨像和狮身人面像等，就更不用多说了。
《战神》中的太阳神铜像
巨大的震慑，来自对力量的展现
埃及金字塔和狮身人面像
从古至今的伟大君主，都不乏有大兴土木的功绩。例如秦始皇的阿房宫、埃及法老们的巨型金字塔、古巴比伦的空中花园等，都有君主们纪念自己伟大功绩而建造的巨大建筑物，提到它们，人们总会想到几个词：雄伟、壮观、威严。
同样放到巨像身上，人们也会联想到这些词语。这也正是从古到今当权者们兴建巨型物体的目的——强调自己的唯一性、绝对性，巨像即权利的展现。
巴西的耶稣巨像
为什么巨像会成为权利的象征物？这里要感谢沛总提出的一项心理学研究，即巨大事物恐惧症（Megalophobia，以下简称巨恐）。巨恐指的是患者对于某些特定的巨大对象有无法控制的恐惧感，包括工厂、雕塑、山、星球、黑洞等。巨恐患者中有的对于星球产生恐惧，而对雕塑则没有，有些对于工厂恐惧却不会害怕黑洞，不一而同。但是有意思的是，很多巨恐患者，看到让他产生恐惧感的巨大物体后，不仅不会有意回避，甚至会通过不同方式寻找让他恐惧的物体、照片、图片等，仿佛有一种恐惧上瘾的感觉。
弱小的人类与带来无限威胁的自然
再把话题拉回巨像这里，我们是不是可以这样想：人类从古至今对于巨大雕像都存在一种潜在的恐惧感，这种恐惧的原型实际是“不可战胜”、“绝对权威”的象征？
人类在动物界实际上是非常弱小的存在，自从原始人类开始，我们祖先的生活就伴随着各种致命威胁。野兽、火山、海啸、狂风、炎热与寒冷等等，都是巨大的、人类无法战胜的威胁。而随着先民的进步，这些自然威胁逐渐化成了神、神力等抽象且不存在的概念。但是人类的恐惧却没有消失，只不过想到了一个解决办法：祭祀。至于祭祀结果是否会导致自然威胁消失，这个不在本篇讨论范围，但我们可以从这里面看出，人类的恐惧并没有消失，只是进行了转移——神格化。
因此当权者兴建巨像，其实是把神格化的威胁再次物化，当人们看到巨大雕像时，会产生这种原始恐惧，而长年累月的生命未受到威胁的经验，则转化成敬畏心理。
旺达与巨像——挑战权威与驱邪的合成体
说回《巨像》这个游戏本身。玩家要挑战16座巨像，即“打倒权威”，这一点很好理解。然而游戏开场CG就设定了一个概念：玩家与远方的声音达成契约；游戏过程中，每打倒一座巨像，玩家都会吸入巨像中的某种力量，直到最后化身成为恶魔。
《旺达与巨像》中的16座巨像
詹姆斯·乔治·弗雷泽在他的论著《金枝》中，有过关于驱邪的讨论。先民们通过宰杀动物、人，扔掉石头等物体，甚至杀神等行为，把罪恶驱赶出部落。而在很多驱邪的过程中，施法者会把罪恶集中到一个物体（人、动物、无生命体等）上，然后进行驱逐。这个驱逐有可能是赶出部落，更有可能杀掉。
所以《巨像》的游戏过程，其实就是古代仪式中的驱邪过程，天外之声主导了整场驱邪仪式，玩家扮演了聚集罪恶的物体，结局是自我毁灭。然而，上田文人却给玩家们留下一个开放性结局，MONO生下的孩子头上长着两只角，眼中一片白色，驱邪是否成功，我们却不得而知。
>>谷歌的頁面庫存，圖片我不貼了
起初認真地看，最後噴了，神TM Mono生的孩子，文章區的質素也是不行啊 |
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楼主: Lunamos
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发表于 2017-10-24 14:22
不知何時開始，覺得機核的文章大多是讀者知音的心靈雞湯文，連科普文章都帶柔情的文藝語氣，更不想看。想看的是知識，結果中間總夾點文縐縐的語句，明明記得以前沒那麼多的，受不了
泥潭已經被噴飛了