为什么各类仙魔世界观里妖魔鬼怪一定得有个人身
这类世界观里的人向来都是各种d级人员消耗品，但不知道为啥各类妖魔鬼怪就一定要搞个人身，要花个几百年修个人身还把这叫正果，然后这人身甚至是限制自己出力的论坛助手,iPhone 我记得有网文解释过，说人身是修仙的基础，先修出人身然后才能继续修炼 仙也是人形啊，为了点出3级仙，你不得捏着鼻子练2级人？ 人乃万物之灵长（作者种族buff） 天庭招收非人形妖怪的吗，不是宠物或坐骑的那种 这么设定的，人形态是最适合修行的 恐怖直立猿什么野生动物没杀过，龙凤这种图腾神兽还罢了，普普通通一点含人量都没有的麻瓜野生动物形象根本敬畏不起来好吧 你看dnd的概念就很有意思，社会的参与者是"类人生物"，注意这个"社会参与者"跟"人形的"之间的微妙关系 有人形态方便对话展开剧情 这就像为什么神仙被贬为什么都是下凡间而不是下地狱一样吧 晴岚 发表于 2024-12-25 19:26
这就像为什么神仙被贬为什么都是下凡间而不是下地狱一样吧
而龙要上剐龙台 凡人要下地府 算不算另类的人妖相别 刑不上大夫 等级森严 各类世界观里人类的上限就没低过。就连地球人类也被称为神最杰出的创造，天使魔鬼只有羡慕的份。 方便你把讨厌的甲乙丙丁代入反派和杂鱼 人写的世界观肯定人类中心主义啊
-- 来自 能手机投票的 Stage1官方 Android客户端 相当于你进到猫咖，面前一字排开12只同品种的猫，它们的名字分别是喵咪、喵呜、喵喵、喵噜、喵～、喵！、喵呲、喵喔、喵咻、喵嘘、喵吁、喵呿。
你不想娘化一下它们么？ 看《青蛇》1993也有类似的设定，说人是万物之灵，其他种族想修仙，首先要化形成人，修为才能再进一步。 本帖最后由 复东生 于 2024-12-25 19:58 编辑
因为在（中国）古典的神魔世界观里
人向来都是各种d级人员消耗品
这句话不对。古人从不认为人是d级种族，反而十分高贵。
有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长； 有蠃之虫三百六十，而圣人为之长。
圣人是和龙凤放在一档的，小妖还不配碰瓷。那有人说，小妖比普通人厉害啊，那是因为妖精是草木禽兽修炼而来的精英，路人打不过精英怪不是很正常嘛，而大多数普通的草木禽兽都是被人拿捏的食物。
而人当然也有精英，比如《聊斋·聂小倩》里的陕西士人燕赤霞（是的，原著里这哥们是个读书人，而不是什么武夫）随便吊打老妖。
至于现代小说...那里面所谓的“高贵的”其他种族本质是为了给重要人物开挂用的，本质是一种“爽文血统论”。但又套用了一些古典的设定，所以就不伦不类了，必须打一些补丁，什么“人不行，但神仙行”之类的。
而古人，根本不会有异族比自己强的想法，妖王再厉害，也就是个土匪头子，而人的皇帝（确切说是人族里中原的皇帝）可是代天行事，阎罗王见了（活着的）人类皇帝都得控背躬身，除了猴子，那个妖王敢这么想？
盘古破开混沌开天辟地，盘古不就是人型的形象。按越古越仙的说法，自然是要学盘古老祖。 因为读者是人 不变成人怎么让你草 首先要解放前肢啊。 BT有理 发表于 2024-12-25 19:51
不变成人怎么让你草
这你得去问阿三。 因为你不是印度人 哥布林写的小说里面当然会仔细论证为什么人类女骑士会上赶着被哥布林OOXX还乐在其中。
古代归古代，就算是现代幻想作品中经常出现各种属性远在人类之上的牛逼物种，照样也要派出具有公主身份的美少女跟人类男拍拖。作者种族就是这般无敌。 我随便都能想到一堆解释
1.人形本是盘古形，就是牛逼不解释。
2.不是人形牛逼，而是人类的祖宗牛逼，什么道祖佛祖都是人，他们传下的修行方式自然适合人形。
3.人类在万族争霸中赢了一统天上地下，化人形是妖怪主动向人族天庭靠拢的表现。
-- 来自 能看大图的 Stage1官方 Android客户端 简单的说，“仙”的理论基础是基于“人”，你不成人又怎么去修仙 Hydro 发表于 2024-12-25 19:18
天庭招收非人形妖怪的吗，不是宠物或坐骑的那种
不说星宿神了，很多神佛的护法都是收服的妖魔，中国古代神话并不搞种族歧视那套,行正道就能当神仙 传统观念里人类一直是万物之灵啊，聊斋里的鬼狐为啥要跟屌丝书生谈恋爱，小美人鱼为啥死乞白赖要嫁王子，道理是一样的，人类就是比牛鬼蛇神要高贵。
—— 来自 Xiaomi 2210132C, Android 14上的 S1Next-鹅版 v2.5.2 这还用问，因为这些玩意都是人编的 因为按照古代天人合一的观念，人身和自然是对应的，比如黄帝内经里就说
天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有胭肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。 故事是人想的，所以世界内设定都是补丁
再往上追溯就是人类学话题了 这个从需求上想象就知道了：你要跑步就要有脚，要拿东西就要有手，然后你要会呼吸，那就你需要有个和肺接近的地方有口鼻，然后口鼻最好在身体上半部分以方便躲避烟啊水啊什么的，很简单的！ 本帖最后由 Hydro 于 2024-12-26 00:23 编辑
这个问题可以反推，如果化为人形被视作一种进步，那么这个用于评判的标准是什么
我发现中国神话体系的一个有意思的点是，似乎"混沌"本身不被视为一种力量，力量始终与某种秩序同行，秩序中心就是力量中心
这里始终存在着 短暂/野蛮/混乱-永恒/文明/秩序的一条轴
人是草木野兽的支配者，他可以剥削草木野兽而草木野兽不能剥削他，而且人也确实更有秩序更社会化，那么自然人就处于比草木野兽更优越的位置
本帖最后由 玖羽 于 2024-12-26 04:51 编辑
Hydro 发表于 2024-12-25 23:57
这个问题可以反推，如果化为人形被视作一种进步，那么这个用于评判的标准是什么
我发现中国神话体系的一个 ...
前面有人说了，人形和自然是对应的
重点是跟自然对应，不一定非得是人
那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。
祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”
言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？
因为人就是人身，自己编的故事，加点自己的偏好很常见。 玖羽 发表于 2024-12-26 04:47
前面有人说了，人形和自然是对应的
重点是跟自然对应，不一定非得是人
人的，人形的，类人的，拟人的，都一样
我觉得有意思的是把人摆到一个比较高的位置本身是代表了什么样的价值取向
这个当然是人类中心主义的自恋的必然结果，但是就跟(殖民者写的)殖民文学一样，殖民者本身会有一些被强调的特质，比如冒险放荡等，这反映了当时人的价值观和精神状态
人=符合自然=好 也可以是一个方面 装备栏位多
你看人家六臂蛇魔，能带六把武器，头都给你打烂 作者是人，作者如果是其他形态作为基础，如果触手怪会写作，那么触手怪的主流就是不可名状形态修仙是最好的 因为观众是人，作者也是人····如果有小皇叔仔细描写一只章鱼的吸盘口器如何**让男主一见倾心，你会觉得这作者脑子多少有点问题，但如果章鱼能长出蜂腰巨雷大长腿你就马上能领悟了
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