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2006-09-26 14:05:19 来源: 百灵社区 作者：yewei
孔子本乎仁爱之心——新儒家们都这样说。
不过，我是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，现在为什么有这么多博士导师、教授们赞扬孔丘呢？他们宣扬孔丘，是不是就可以让更多的自己手下的博士生、硕士生们名正言顺地为他们打工呢？另外，他们是不是还可以名正言顺地学孔丘，不用为自己的打工崽们支付任何意外死亡费用呢？最后，孔丘左一个小人、右一个君子——暂且不说儒家以君子、小人为人际之分的文化是不是促成了马克思的阶级斗争学说在中国得以横行的基础，就直接以孔丘把社会自然人别有用心地分为君子、小人的思想——也不能得出孔丘具有什么“仁爱之心”啊！
可惜的是，我们这些伟大的学者竟然得出了孔丘“本乎仁爱之心”这样的结论——这是怎样地无耻和巧言令色呢？志于济世救民——唉！孔子怎样救民？以什么救民？孔子所擅长的道德礼仪如果真能够救民——那“仓廪实而知礼节”的管子岂不是大错特错了？这些大学者们呀，你们在学术造假上怎样卖乖就可以，你们千万不要拿中国国民一日三餐当儿戏哟！儒家之徒两千多年来，一方面满口仁义道德到“饿死事小，失节事大”的礼教吃人的地步，一方面决口不提“仓廪实而知礼节”的管子的智慧！而对于管子，孔子亲口定性管子为“仁者”——如此之“仁者”，”敏而好古“的孔丘不去学，孔子又以什么来救民？他真的能够救民吗？另外，那个宣扬“耕，馁在其中矣；学，禄在其中矣”的孔丘，如果真是有“志于济世救民”，就应该在当时以农为主的社会里教学生怎样务农——或改进生产技术、或改进耕作方式才是，可惜的是，孔丘碰到一个学生想学农，他背过脸就骂他为小人——这就是“志于济世救民”的行为？
正如最近一个日本人所说，一个两千多年也没有一点改进其牛耕木犁的国家，怎么让我么恩日本敬重它——而造成这样后果的，不正是宣扬“耕，馁在其中矣；学，禄在其中矣”的孔丘吗？一生弘道不辍——首先，孔子之道是什么道？孔丘当世之时，鲁国也不是没有用过孔丘，可惜鲁国在孔丘手里搞得一鲁三家分——自己也被弄得无立足之地，这就是孔儒之道吗？另外，孔丘车仆成群地周游列国而不见用——可见，挡横司社会对孔丘这些不知时世变易，矢志“从周”是相当了解的，如果与今日社会来比较，孔丘的”吾从周“的行为与过去“四人帮”在当时仍然倒行逆施地继续文化大革命、以及后来要坚持的两个“凡是”之思想有什么区别？
很有些学者在文化大革命中吃尽了苦头，却不知道正是儒家文化（这一）“中国文化的主流血脉” 的文化心理造就了国人之间的文化大革命——仅仅斥责这些学者因为”庐山之中“而导致了“文化愚昧”是不够的；最后，孔子之道在中国至少被弘扬两千年了，其结果是有目共睹的——除非这些人没有眼睛、没有人性，看不到中国灾难深重的历史——还以孔子“一生弘道不辍”为标榜——真他母亲的呜呼哀哉！其德其行彪炳千古——作为中华民族历代”帝王之师“的孔子，其“彪炳千古”的结果就是二十四史写不完的毫无人性的帝王发迹的故事？例如汉武帝的穷兵黩武、唐玄宗玄武门之变、朱元璋火焚庆功楼、朱隶方孝儒灭门惨案——在这些事件中，作为“帝王之师”的孔子之“其德其行”是何等地光辉灿烂、“彪炳千古”呢？其言其文泽被后世——唉！我要吐了——歌功颂德之鹦鹉，在中国是何等地多？从三大报刊的领导讲话到新儒家的文章——为什么这几千年来都似从一个模子里刻出的一个腔调？你们这些吃人饭却不说人话的人类垃圾——看一看中国人吃的肯德基、麦当劳，网民用的电脑、学者们屁股底下坐的小汽车、国民身上穿的衣料西服、住的西方技术下的高楼大厦、学生学的西方科学技术，还有教授们赖以为声的西方文化知识——哪一样是来自孔儒文化对中国国民泽被后世的余惠？被你们无耻的学者们称之为“泽被后世”的“其言其行”在哪里？孔子志道据德——孔子之道是什么？
先说孔子之道之中，是绝无任何“人道”的——这一点，可以从台湾的牟宗三〈论人性〉宏文中，罕见其论述到儒家文化里有什么点滴“人性”的东西！可见，儒家文化无人性，哪里来的人道？更有甚者，孔丘之貉们连“小鸟大了要自己飞，动物长成了要学会自己捕食”——这野兽就知道的最简单的道理，却以什么“仁者，人矣”、“义者、宜也”之“假仁假义”禁制人之为人应该有的独立精神，以繁缛礼仪禁制人之为人所应该拥有的自由——孔儒之学无“人道”甚矣！
其次，孔儒之道无“国政”之道，一、孔子的“与其媚于奥,宁媚于灶”之说教是导致中国为政者陷下媚上的政治潜规则形成的罪魁；二、“刑不上大夫，礼不下庶人”等儒家以德乱法的文化是导致中国几千年来宪政不兴的祸首！再者，孔子之道中有没有“天道”的学问呢？就以儒家自言自语的“天道”内涵来说，“天道”即“天理”，而“天理”存在着欲自然万物之中，儒者必然要进行“格物致知”地“究天人之际”，才能开出所谓的天道来——这本来可以很好地促进人类作用于自然的科学技术之学问的，可惜的是，儒家之徒自孔丘以下，除了照本宣科地穷其一生于四书五经外，再也“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”了，可见，儒家之徒的“天理”就是孔孟之道——这就形成了儒家文化中的狗追咬自己的尾巴转圈式的智障问题 ——孔孟之道中无天道！可惜的是，这些“不经别人（孔孟）的引导，就对运用自己的理智无能为力”——处于“不成熟状态”的学者们对孔孟之道这些不足不是缺乏足够的了解，而是他们正如康德所贬斥的——“处于不成熟状态是那么安逸。如果我有一部书能替我有理解,有一位牧师能替我有良心,有一位医生能替我规定食谱,等等；那么我自己就用不着操心了。只要能对我合算,我就无需去思想”一群，儒家文化是现成的、不用动任何思想、就有人（孔丘）“替我有理解”、“替我有良心”、“替我规定食谱”了，所以，即使儒家文化有种种的缺失，只要自己能够在其中得到足够的话语霸权——自己“处于不成熟状态是那么安逸”，何必管其他人是不是喜欢呢？
然而，中国纳税人拿出自己的血汗来供养这些学者，本来是指望他们能够从社会实践出发创造出国民“安顿性命”之学问的——还有什么指望？依仁游艺，祖述前哲，昭启后贤，创立了儒家学派——这里暂且不说孔丘在“依仁游艺”中是怎样地“等级”鲜明，就以其“笔则笔、削则削”地整理〈春秋〉其中的〈郑伯克段于鄢〉等文章所展露出的“寤生”修理公叔段是怎样地老谋深算地“引蛇出洞”——历代帝王伟人们惯用的“阳谋”之手段是不是拜《春秋》所恩赐？
另外，孔丘把三千多手诗最后删篡为三百零五首——仅仅留下“合于礼、宜于律”等篇章——整个地把远古朴素的民声给“断代”了，孔丘“创立了儒家学派”的同时，是不是也把中国远古文化中适宜于产生人类自由、民主之宪政的因素给全部地扼杀了？例如，就是被儒家文化作为反面教材的商纣王，他就制作了炮烙之刑，可是从商纣王的恶行上来看，商纣王即使把周文王囚禁了一十二年（？），也没有对周文王等施加 “君让臣死、臣不得不死”的炮烙之刑！从这侧面上可以看出，当时必然由于社会进步产生了其相应的炮烙之刑的法典！可惜的是，孔儒之徒以德乱法导致了社会全面后退，再由于“为尊者讳、为长者讳”的“春秋笔法”兴起之后，中国三代以前的真实历史再也看不到历史全貌了——这就是中国学者们所谓的”祖述前哲，昭启后贤、创立了儒家学派“的孔丘对中国文化的“最大贡献”？奠定了中国文化的雍容气象与中和特质——嘿嘿，大学者们，孔子的“畏大人”等三畏是什么样的做人的“雍容气象”？“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也”——这又是什么样的做人的特质？
这群学者们，是不是我们的祖先们在孔入文化下当惯了奴才，你们也被遗传了斯德哥斯而摩症—— 这一代不当奴才就浑身不自在了？孔子敏而好古——任何人“敏而好古”都没有错，错就错在孔丘“好古”到整个地要“吾从周”地“复古”，这是在怎样地倒行逆施呢？也许，幸亏孔丘是生活在人类还没有足够的本事象现代人那样能够把猴子关到一处假山里的时代，否则，以孔儒之徒们“格物致知（其实，孔子才不需要格物致知呢？因为“天生德与予”——是属于生而知之之属）”的劲头，看到猴子们在猴王的统治下，一派“互相捉虮子、挠痒痒”——即使打斗，堠王一拍即止的道德景象，孔丘必然发出“郁郁乎文哉，吾从猴”的感慨！整理典册——这做法康乾做得更地道——不但招天下儒生为一家立言，于清朝统治不利的文字统统删掉，而且还会“攻乎异端，斯害也已”地大兴“文字狱”——此举此状，不无得之于孔丘乎？删述六经——这手法连日本修改教科书就得到真经了——日本不愧是得到儒家文化之精髓的国家，立天皇之国本、定侵华建立王道乐土之国是都是儒家无二的文化！
所以，我劝这些大师们，当你们在歌功颂德、或宣扬儒家文化之时，要再三思量——千万要避免圣人之道为外人学去——有些圣人的高贵品格、人性的光辉——只能秘而不宣才更好啊！否则，叫元人、满人、日本人学去，反过来加诸汉民族身上，真有点让我汉民族受宠若惊的感觉呢！推行大道——没有办法，看到这句垃圾之言，我只有问这些学者垃圾们，为什么其父辈母亲们在孔儒大道面前，要揭杆而起地进行轰轰烈烈的五四运动呢？他们言从孔孟之经书，身受孔孟之道之指引，结果一代不如一代地在自己的土地上却成为了“华人与狗不得入内”的一群，这就是几千年推行孔儒大道的结果？既然孔孟之道如此是“大道”，为什么五四运动那一代人抛家离土要到海外寻求救国的真理呢？何况从你们今天对孔丘的崇拜上可以看出，孔儒文化在你们这些大学者、教授博导身上——中国被西方坚船利炮启蒙了近200年后，还是如此地根深蒂固——中国不应该缺乏实行孔儒大道的社会基础和人才，为什么现代某个大儒还要不惜一次次地假结婚来偷孔儒子民到国外生存呢？这些问题可以说你们除了顾左右而言它地钻进历史垃圾里一个也不敢回答！这是不是儒家之徒推行大道的行经？中国上古文化赖是以传唉！贱！中国政府现在花几亿纳税人的血汗拼命地进行的夏商周的“断代工程”——是不是对这句话的绝妙讽刺？中国后世文化赖是以立陡！
未来中国的历史罪人们！你们听好——即使人类中有四分之一的种族成为人类的垃圾——正如人类要和猴子分道扬镳一样，也阻挡不了人类整体进化的步伐！中国后世文化也必然要一代代地“扬弃”历史的垃圾，一步步地走向新生！君不见汉族人即使留头也不留发了吗？君不见“重农抑末”的儒家安民政治逐渐被市场经济抛弃了吗？君不见夷人的电脑、小汽车也成为搏导、教授、学者们的必备生活之常物了吗？君不见儒家文化赖以彪炳的道德仁义文化逐渐被自由民主之宪政文化替代了吗？我再次警告这些人类的垃圾学者们，是人类共同的文明之自由民主文化给了你们能够主张以谁的诞辰为教师节的自由和权利！不是创立儒家学派、“畏大人言”的孔丘给你们胆敢和政府法令对立地主张以谁的诞辰为教师节的自由和权利——我想这一点，你们比谁都清楚！
另外，正如你们一个个出娘胎时都没有穿任何衣服、长大了都要衣冠楚楚一样，中国后世文化即使今天出生——不带任何历史文化之衣服，也不能证明中国后世之人就不能创造出自己的文化、穿上自己设计的衣服来！难道中国后世文化不立于孔儒文化之上，就不能立于十二亿国民自我创造之文化了（唉，就算有一亿钻在历史垃圾里不肯出来的儒徒罢）吗？人类长河中有的是“历史悠久”之民族照样灭亡的，人类长河中有的是把自己的人文习惯立于无路可走的悬崖峭壁之上的民族！保守残缺、无视人类整体文明的民族如同几百万年前的猴子立足于自己的爬树、吃现成的果子的猴子文化一样，猴子们的文化不是没有延续的前途，但这决不能成为中国人未来的前途！中国文化赖是五千年而一贯——中国文化什么是一贯的？胡服骑射终止了什么？现代法律制度的建立又终止了什么？武昌起义是不是把中国一贯的儒家文化之核心——皇帝（猴王）给彻底地废除了？
如果说中国文化还有什么一贯的话，那就是这一贯的歌功颂德而不知羞耻的人类垃圾还是“一贯” 的！如果说中国文化还有什么是一贯的话，就是这一贯的腐败不已的儒家的王官文化了！无耻啊无耻！儒家之徒们将要这一贯的无耻文化宣扬到何时？孔子学而不厌 ——嘿嘿，孔丘主张“怪、力、神”吗？孔丘容忍“异端”之存在吗？孔丘“鼓而攻之”的教诲是不是今日“党禁”、“儒脔”的师爷？孔丘诛杀少正卯的手法是不是今日报禁、网禁“赖是以立”的文化根基？由此，孔丘不是“学而不厌”，而是“是可忍、孰不可忍”的教唆犯！，诲人不倦——唉，什么诲人不倦？是毁人不倦吧？“弟子三千，贤者七十”——整个地是一个精英教育的鼻祖，在他的毁人不倦之下，成功者只占2.3%——如果你们这些精英们赞同孔丘的诞辰作为教师节， 97%的国民会答应吗？与现代社会教育宗旨相称吗，大学者们？首开私门讲学之风——唉，不说少正卯的故事罢，也不说孔丘首先提出“耕，馁在其中；学，禄在其中”的教唆罢，就说其“学而优则仕”的讲学之高标——一方面是导致中国古代民间（古带科技只能在民间）科学技术极度不发达，一方面又是导致中国今日社会三千大学生竞争一个公务员岗位、同时又是博士、硕士争当公务员之“始作蛹者”，那么，孔丘的“讲学之风”是不是如此地在“泽被后世”？如果这样的人作为今日教师的楷模，能够教出现代合格的普通公民吗？另外，孔丘的“惟上、惟德”毫无“以人性为本”的“士者”之师，怎么能够成为百万教师培养国家未来自由、民主之公民的典范？孔丘的“私人讲学之风”如果为教师界所模仿，演员走穴，教师家教是不是也理所当然？有教无类——樊迟学农被贬斥为小人，这“有教无类”的匾额也该摘下来了吧？另外，现代聋痖学校、终生教育等学校的开办，是现代人类文明的结果呢？还是孔丘的“有教无类”之使然呢？弟子三千，贤者七十——前面已评！
被古人尊为至圣先师——这样的“至圣先师”还是缓叫的好！猴子如果能够说话，一定比人类叫它们的猴王为“至圣先师”叫得更欢——为什么？因为猴子更愚蠢，它们只知道猴王教它们捉虮子、挠痒痒的道德是伟大的，它们不知道人类还可以创造出挠痒耙等工具来——我想，现代的中国人不会这么把人类的牛顿和爱因斯坦抛在一边地“只知秦汉，不知魏晋”地只知道“至圣先师”吧？万世师表——可怜！我知道孔子自己能够力举大石头，桓魁宁愿拔掉孔丘赖以避阴的大树，也不和其正面冲突，可是，以孔丘思想“万世师表”下来两千多年后，中国汉民族不但要留头不留发地屈辱生存，而且到了“华人与狗不得入内”的东亚病夫的地步——这“万世师表”之“伟大”，比得上清兵的铁骑，英国的船坚利炮更无坚不摧、无孔不入啊！
也许，中国古人由于处在四面环山、环海的上天特别眷顾的特殊环境里，如果没有和其它文明相竞争的条件下，躺在猴王恩赐的血缘秩序里，称发明这血缘秩序的孔丘为“万世师表”不算为过，但是，在今天，看看中国亿万个学生所学、所用的安顿性命的文化知识竟然百不抽一于这“万世师表”之名下的孔儒文化，怎么配得上什么“万世之表”之名号呢？即使吹鼓手再吹捧，可惜国民已经觉醒——这“万世师表”的画皮一揭穿，再披上也就不伦不类之甚了！另外，今后的教师节定在什么日子——我宁愿希望虚位以待中国未来的教育家的诞辰，也不希望这个被吹鼓手们吹捧起来的的孔丘来占据这个节日！孔子不仅是中国的，也是世界的，在世界范围内有着广泛影响，是人类精神文明的主要导师——嘿嘿，你们一个个学者也是“不仅是中国的，也是世界的”——为什么不努力“在世界范围内有着广泛影响”呢？今天，孔子虽然成为了中华民族“在世界范围内有着广泛影响”的人了，却不曾想到，就是孔儒文化对国民头脑的禁锢，才导致了“山中无老虎，猴子成大王”的局面——中国人吸附在孔孟的卵翼下太久了！可恶的是，这些学者们吸附在那里，不肯努力，还想让中国人都学你们一起吸附在那里（可以想象的是，由于他们吸附在根子处，别人只好吸附在它们身上——他们“伟大”的形象就成长起来了）——即使再过三千年，中国“在世界范围内有着广泛影响”的人物恐怕也是孔子，是不是呢？
最后、也是最重要的是，一个孔丘在中国，能够抵得上以美国为首的西方国家整体对中国崛起的围追堵截——不但温柔得多，也更有效——两千多年的历史已经证明，再证明两千年又何妨？所以，配合中国人当奴才更要面子的心理，外国人是非常乐意于认为孔子是中国的“人类精神文明的主要导师”的——因为他们知道，这样的导师的思想在两千年来一直是“中华民族的精神生命，儒家文化是中国文化的主流血脉”——也没有能够把中国人精神文明起来——让中国人再次自淫自摸于儒家文化之中，何乐而不为（克己之学——绝对避免中国人争夺地球资源的野心；复礼又能够让中国人保持媚相十足奴才姿态）——这才是抬举孔丘的要旨！
好了，鄙人一句一词之评到此！吹鼓手们吹得再响，离开喇叭就显示出自己的乖谬来！“万世师表”的光辉遮掩不住整个民族的思想贫困！“至圣先师”的伟大，更加重中国要从精英教育转换到公民教育的困境！任何在历史上有影响的思想、学说在其垂死前都有依次回光返照式的挣扎！也许，越挣扎越离死亡不远——我微笑地看着历史的僵尸通过学者们返魂——毕竟是返魂，终究要上帝的归上帝，恺撒的归恺撒！腐儒千万，不增孔丘一分之高；人类万载，未来圣贤才可期待！（本文有删节）
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我觉得此文很有气势，希望哪位儒学爱好者能纠正一下这篇文章的不客观之处
